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在地與新異：臺灣民俗學與當代民俗現象研究

為了解決七夕習俗的問題，作者洪淑苓 這樣論述：

　　本書以臺灣的漢人民俗為研究範圍，藉由民俗學者的研究論著、民俗文獻資料、民俗現象與議題，梳整傳統習俗在臺灣的承傳與演變，挖掘臺灣民俗的在地化、變異與創新的特質。全書分為上、下編，凡十章，上編為針對民俗學者的論著與貢獻之研究，下編為針對臺灣民俗的文獻資料與當代現象之研究。上編五章詳論黃得時、楊雲萍、婁子匡、朱介凡、郭立誠五位民俗學者的生命歷程、治學方法與民俗學研究成果，從中亦可看到從日治到戰後，民俗學跨時代的轉型軌跡。下編五章，選取民俗雜誌、筆記雜談與同鄉會雜誌等材料，挖掘研究議題，提供社會文化的反思。亦針對現代社會的月老信仰、七夕習俗加以觀察和評論，省思如何維護民俗傳統，

以及如何因應變異、創新的現象。本書建構了臺灣民俗學史的論述架構，在縱與橫的兩方面，都提供了精闢深入的析論。

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臺灣閩客族群「做十六歲」成年禮習俗研究

為了解決七夕習俗的問題，作者翁靖淳 這樣論述：

摘要做十六歲是臺灣地區的成年禮，其儀式多在農曆七月七日舉行，並於當日舉行祭祀七娘媽、鑽轎底，甚至封街遊行等盛大典禮。為了文化保存，臺南市政府將做十六歲成年禮列為市定民俗，給予做十六歲法定身分展現政府對文化傳統的重視。然而做十六歲並不是僅行於臺南地區，亦不是臺灣唯一的成年禮，因此本論文將以臺南為出發點，聚焦臺灣做十六歲成年禮。在研究方法上運用文獻蒐集、分析，爬梳中國古代史書、中國大陸及臺灣地方縣志，探究做十六歲成年禮至今與過去的舉行情況。另外兼以田野調查，走訪臺南市及其他舉行做十六歲成年禮之單位，進行全面性的研究，考察做十六

歲成年禮作為生命禮俗，所擁有的儀式與成年意義，並得出以下幾點結論。第一，冠禮俗化與重視個人心理轉換的特徵導致其在後代逐漸沒落，並於清代後在華東一帶興起類似於冠禮的上頭禮，其中廣東潮州出花園、福建泉州做十六歲與七娘媽信仰隨著臺灣早期閩粵移民而帶至臺灣。第二，臺灣做十六歲起源自七夕風俗與五條港工人文化，並於清代後逐漸由家中個別舉行轉移至廟中團體參拜，在宗教、供品以及儀式上都顯得更加多元豐富。第三，做十六歲現今不僅只行於臺南地區，且除了做十六歲成年禮外，臺灣尚有客家成年禮與各縣市政府舉辦之三加冠禮與特色成年禮。第四，做十六歲成年禮中可見臺灣早期民間泛靈信仰與拜契文化，是作為脫離此人神契約的一儀式。第

五，做十六歲是一場經由「分離」、「轉變」及「重新整合」的「通過禮儀」，其儀式與儀式中的物品意涵都有教育功能，能使成年禮生了解成年禮之起源，與學習成年後應負起的責任與義務，以順利融入成年社會。第六，做十六歲是一個習俗化、文化化及社會化的成年象徵，縱然它在臺地開展出豐富多樣的風貌，但它教育與成年意義卻始終維持令廣大民眾奉行的神聖性。本論文除了提供欲對做十六歲成年禮臺南成年禮深入了解的研究者看法，也提供臺灣政府與民間在成年禮文化整合上一些參考依據。

臺灣民間文學女性視角論

為了解決七夕習俗的問題，作者洪淑苓 這樣論述：

　　本書收錄六篇論文，結合了歷史文獻、田野調查與分析比較的方法，是洪淑苓近年對臺灣民間文學與民俗研究的成果。作者運用女性主義批評視角來研究民間文學，將女性觀點融入分析當中，各篇大多觸及與女性相關的人物、生活、事件、習俗，希冀呈現對於女性議題的關注，發掘其中的差異性，以及探尋女性文化在民間社會的因應之道。

臺灣民間信仰母性崇拜現象研究

為了解決七夕習俗的問題，作者陳寶婷 這樣論述：

民間信仰中的母性崇拜在臺灣是個很特別的現象，其根源最早起於對生育的需求。臺灣原本是孤懸於海外的一個小島，因為歷史時空與地理位置，使得臺灣經歷了多次的殖民統治。先是受到外國文化荷蘭、西班牙殖民統治，後又有鄭成功、清朝治理臺灣，使得臺灣文化比中國文化更加複雜多變。由於中國禁止移民攜帶家眷，使得來臺的單身男性必須與臺灣原住民女性通婚才得以繁衍後代，更由於土地開發需要大量人力，因此生育的需求在當時十分重要，也促使與生育相關的信仰神祇格外受到重視。古人有云：「不孝有三，無後為大。」在以農、漁業為主的時代，不論從事何項工作，都需要大量的人力，因此多子多孫多福氣的觀念自古以來就不曾改變過。尤其家業的繼承制

度，更促使婦女努力多產男丁。早期婦女生產大多是自行生產或請接生婆到家中處理，設備簡陋且無任何醫療支援，倘若遇上難產的情況，往往只能祈求神明保佑，因此以註生娘娘、臨水夫人為主的生育母神群受到人們的崇敬與信仰，也演繹出相關的習俗。隨著移民來臺人數的日益增加，也帶來了各種不同的原鄉信仰，人們因為信任自己的宗主神而賦予祂愈來愈多的神能，如同子女認為母親具有全才全能，這些原本非生育母神群的神祇也漸漸被投射母性的能力，不管祂是否為女性神祇，也不管祂原本的神職為何，人們視之如母親的群體向心力，即是廣義的母性崇拜信仰。本論文即是從多方面的角度來探討並確認此一母性崇拜現象的確存在於臺灣社會中，並且仍然受到人們崇

敬。