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三峽北大特區地圖的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦游本寬寫的 《招.術》 Welcome: The Art of Invitation 和李慕盈的 台北最好玩：Muying帶路深度遊台北：4大主題╳30條路線╳199個景點都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自田園城市 和四塊玉文創所出版 。
國立聯合大學 建築學系碩士班 王本壯所指導 蔡依紜的 從文化生活循環探討社區發展之研究-以苗栗縣公館鄉石墻村為例 （2021），提出三峽北大特區地圖關鍵因素是什麼，來自於文化生活循環、社區發展、社區營造、社區意識、永續發展。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 東亞學系 江柏煒所指導 張皓斌的 眷村文化資產價值論述及其保存：以新北市中和區之金門眷村為例 （2017），提出因為有 冷戰、文化資產保存、戰地政務、中和發展史、金門眷村系統的重點而找出了 三峽北大特區地圖的解答。
《招.術》 Welcome: The Art of Invitation
為了解決三峽北大特區地圖 的問題，作者游本寬 這樣論述：
《招．術》的創作是有感於網路文化長期以來，浮誇、扭曲、真假難分的現象，在疫情大流行期間引發了更多的焦慮與悲情，於是，從影像拍攝記憶的斷裂點出發，意圖藉由：生活中的真影像、偽遊記，讓新、舊、真、假的語言、故事和情感，來對應當今網路訊息真假難分的困境。因此，書中52件影文並置的作品，有： 溫馨的「臺式常民看板」——調侃網路上誇張不實的銷售誘惑； 直敍、類訊息的文字——省思過度包裝的網路行銷； 擬真的小說——影射網路訊息真假難分的現況。 除了藝術內涵的探索之外，在實體藝術書的形式上，《招．術》也意圖以上下或左右並置，「近似時空」的流動想像，突顯了網路傳播過
程中，觀者多不花⼼思、匆匆⼀瞥的⼼態，並進一步思索攝影者在拍照現場的思維心境： 1.對象眷戀的情感 2.⼈在照像中的主體性 3.既連續、又間斷，影像紀錄的破⼝ 《招．術》更以跨頁單張影像中，顯著的「裝訂線」來呼應「既連續、又間斷，影像紀錄的破⼝」的思維，再次 提醒：創作活動中，作者無法避免的主觀選擇 凸顯：影像還原現場，在資訊上的斷層與落差 強調：人在認知過程中，總是不連續，甚少全程參與的現實 體悟：靜態影像從未被完全固定下來的哲思 並大膽提出：「影像紀錄」沒有永遠死亡這件事！
從文化生活循環探討社區發展之研究-以苗栗縣公館鄉石墻村為例
為了解決三峽北大特區地圖 的問題，作者蔡依紜 這樣論述：
在苗栗後龍秀水社區的駐村經驗中，觀察農村聚落透過政府計畫的支援，重新凝聚起社區情感；但隨著計畫的結束，居民的熱情也隨之消散，沒有延續的短暫計畫，反而讓聚落活力漸趨沒落。然而，這樣的情況和台灣許多農漁村聚落一樣，因為產業或資源的引入而崛起，也因為產業與政策的改變而沒落。苗栗縣公館鄉石墻村雖然也在政策的影響下，產業歷經稻作、陶甕、蠶絲、紅棗、芋頭的快速轉變，隨著發展急遽的轉變下，地方居民的活動仍然維持一定活力與適應力，是什麼元素讓石墻村得以延續活力，保有其文化生活之特質，為本研究主要研究的目標。文化生活循環由行為、空間與時間所組成，經過長年的動態循環，逐步轉變形成現今的文化生活循環模式，一個地方
的文化生活循環的研究與梳理，可以從找到地方文化生活發展成形的關鍵因素開始。因此，透過石墻村的文化生活循環的研究，運用文獻，分析居民的文化生活發展軌跡、調查在地居民現今文化生活樣態的組成、深度訪談了解近三十年來，由於產業政策改變下，裝飾陶瓷產業到紅棗經濟產業轉型過程中，居民文化生活模式的轉變。石墻村的文化生活循環從自然類轉型為產業類，產業類文化生活循環重心從農業轉型為陶瓷工業，又轉型回農業，產業環境的變動，自然環境與產業、生活的逐步重疊，隨著產業的沒落，讓整個文化生活循環的重心轉移為以生活類的文化生活循環為主軸，然而存續至今的是共同生活的目標，透過信仰凝聚起防禦、水源分配、產業互助等共識。隨著地
方創生與永續發展指標SDGs的理念的出現，石墻社區文化生活循環永續發展的關鍵，在於共同生活目標共識的凝聚與文化生活模式的延續，需要經過轉化與轉譯，持續凝聚居民的生活共識，讓過去的維繫居民精神的文化生活被傳承下來。
台北最好玩：Muying帶路深度遊台北：4大主題╳30條路線╳199個景點
為了解決三峽北大特區地圖 的問題，作者李慕盈 這樣論述：
踏訪台北11+1區， 感受台北來自四面八方的活力， 從老台北的復古風情，到現代台北的新潮繁華， 帶你體會新舊台北交織出的獨特韻致。 台北，你想怎麼玩？ 是鑽進飛機巷近距離觀看飛機起降、 沿著深奧鐵道騎腳踏車健行、 走入寶藏巖聚落體驗藝術與人文的共生、 在西門紅樓喝喝咖啡、跳跳舞、 穿梭於大安巷弄之中嘗遍傳統美食、 或是到訪紀州庵文學森林，聽一場文學講座呢？ 從這一區到那一區，無論文青派、潮流派或旅遊派， 都能在此找到專屬你的台北方程式！ 本書特色 ◆4大主題╳199個景點，任你搭配任你玩！ 打開台北人的口袋名單，踏訪私藏的絕美風景
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眷村文化資產價值論述及其保存：以新北市中和區之金門眷村為例
為了解決三峽北大特區地圖 的問題，作者張皓斌 這樣論述：
眷村是臺灣社會特有之歷史產物。二戰終結、國共內戰導致中華民國政府遷臺後，世界冷戰以海峽兩岸長期軍事對峙的形式展現，而為了安置中國大陸移民及照顧前線官兵眷屬，集中管理、階級分明的眷村開始以政策的方式出現在臺灣。在這波冷戰對峙下，金門是臺海的軍事最前線，1956年實施「戰地政務」、金門、馬祖地區成立戰地政務委員會。而為了照顧於前線服務的政委會及金門縣政府的軍公職人員，政委會開始於1950年代於臺灣臺北縣（現新北市）中和地區購地、興建以下五座眷村：太武山莊、復興新村、太湖新莊、浯江新村、九如新村。自此「中和金門五眷村」出現，發展出其特有的眷村樣貌。本研究以五座眷村之基本資料調查及眷戶訪談為基礎，對
中和金門五眷村做了背景及人文歷史研究。接著，也對於其在都市發展與眷村改建政策下，其因屬「金門縣產」性質而特有的改建過程。最後，由於2016年五月太武山莊其中三棟建物被指定為直轄市定古蹟，本文也以相關文化資產法規及案例分析，對於未來太武山莊在文化資產保存再利用上提出建議。最後總結本研究以中和金門五眷村及其眷村文化資產保存的意義：第一，是在歷史角度上，對於受冷戰影響的臺灣歷史，以眷村實體建築空間、族群歷史做見證；第二，是對臺灣社會在經濟發展與都市擴張時期，影響其族群文化及變遷的產物；最後，則是在太武山莊作為文化資產上，以彰顯眷村地方感、紀錄居民集體記憶、文化賦權作為保存意義出發，開展出對於太武山莊
的多元利用。另外認為，未來也可以「金門眷村系統」為延伸對眷村文化作更進一步的研究。