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中國政治思想史(三版)(上、下)

為了解決三民歷史第三冊的問題，作者蕭公權 這樣論述：

　　《中國政治思想史》共五編二十五章，上起先秦，下至辛亥。從政治思想的歷史背景，可分為封建天下之政治思想、專制天下之政治思想與近代國家之政治思想三大部分；依政治思想的演變趨勢，則分為創造、因襲、轉變及成熟四個時期。   　　全書所論及的古今學者六十餘人，文獻資料極為豐富。蕭公權先生採政治學的觀點，用歷史學的方法，敘述晚周以來兩千五百年間的政治思想。體例以時代為經，以思想派別為緯，取材則以前人著作之最有理論價值者為主。闡釋各家思想，力求態度客觀。偶有評論，也是意在辨明其歷史地位，而非任意抑揚，臆斷得失。

羅馬人的故事Ⅱ：漢尼拔戰記(修訂二版)

為了解決三民歷史第三冊的問題，作者塩野七生 這樣論述：

榮獲「義大利國家功勞勳章」的日本作家 【暢銷30年代表作】全新改版   羅馬建國以來最大危機！漢尼拔來襲 傾一國之力只為阻擋一人！   　　★全球熱銷千萬冊，一部述說「羅馬何以成為羅馬」的磅礴史詩 　　★日本文化功勞者、司馬遼太郎賞得主──塩野七生代表作 　　★從崛起、壯大到轉折、衰敗，全面剖析羅馬，帶您看見羅馬千年的輝煌與落寞   　　◎羅馬人的夢魘——西方戰神漢尼拔 　　 　　西元前238年，九歲的漢尼拔在神殿立誓，終身與羅馬為敵；二十年後，二十九歲的漢尼拔從西班牙出發，帶著大象行軍，翻越阿爾卑斯山，進攻義大利本土。   　　「在第一次布尼克戰役時，家父向你們的父執輩讓步；這次，我靠我

的才能及諸神的庇護，要你們讓步。」青年漢尼拔以亞歷山大大帝為師，用行動向羅馬人展示了他卓越的軍事才華，一流的情蒐能力，靈活多變的戰術，讓習慣正面攻擊的羅馬人吃盡苦頭。   　　西元前216年，漢尼拔在坎尼會戰以五萬兵力，對上羅馬八萬七千大軍，以巧妙的包圍作戰，殲滅羅馬軍七萬人，己方損失則不及六千士兵。坎尼會戰是羅馬歷史上空前絕後的一次慘敗，漢尼拔經此役一戰封神，其所運用的戰術，直至今日仍是歐美士官學校必學的典範。   　　◎敵人是最好的老師——師徒的世紀對決   　　羅馬人從漢尼拔身上學到血的教訓。原本羅馬人認為，透過公平戰鬥而獲勝者，才值得誇耀。然而漢尼拔教會了羅馬人可以策略取勝，即使是公平

競爭，結果輸了就什麼都不是。在「漢尼拔時代」成長的西比奧，便吸收了這樣的思想。   　　如果說漢尼拔是亞歷山大大帝最優秀的弟子，那麼與漢尼拔相差十二歲的年輕羅馬小將西比奧，就是漢尼拔最優秀的弟子。亞歷山大沒有機會與弟子交手便辭世，這是他的幸運；漢尼拔就沒有那麼幸運了。   　　西比奧效仿漢尼拔直入敵營，在西元204年進攻北非，迫使漢尼拔撤離義大利，回國支援。在最終的扎馬會戰，西比奧重現坎尼一戰的情景——只是，這次被包圍殲滅的是漢尼拔的軍隊。   　　◎地中海是我們的海！   　　扎馬會戰的慘敗使迦太基失去再戰的可能，漢尼拔引退之後，羅馬再無敵手，加速了羅馬稱霸地中海世界的進程。西元前146年，

羅馬踏破迦太基城，七百年的北非古國，就此化為一堆瓦礫，取而代之的是「屬省亞非利加」。   　　此後，羅馬人併吞努曼提亞，安定西班牙內政，並一路向東征服馬其頓、希臘，更遠征敘利亞，將小亞細亞納入版圖，將地中海變成羅馬人的「內海」。   羅馬人的故事系列特色   　　˙暢銷三十年的磅礴史詩：描繪羅馬從誕生、發跡，歷經崛起壯大，終致破滅衰亡的過程，帶您一覽羅馬千年來的奮鬥、輝煌與殞落。想深入了解羅馬，本系列是不可錯過的必讀經典之作！   　　˙大時代下「人」的故事：除了陳述事件發展外，本系列更琢磨於「人性」的描寫，以同理眼光凝視羅馬人的經歷，細膩刻劃羅馬人的內心與行事動機，為讀者建構出栩栩如生的「羅

馬人」的形象。   　　˙跨越時空的交流與對話：作者詳盡蒐羅史籍與資料，如古羅馬史學家李維斯《羅馬史》、古希臘史學家波力比維斯《歷史》、凱撒《高盧戰記》等素材，以史實為基礎，透過生動的文字，帶您神遊古羅馬時代，與羅馬人進行一場跨時空交流。   專文導讀   　　翁嘉聲（國立成功大學歷史學系教授）   齊聲推薦   　　邢義田（中央研究院院士歷史語言研究所通訊研究員） 　　范姜士璁（中興大學歷史系助理教授） 　　神奇海獅（作家、知名歷史部落客） 　　seayu（即食歷史專欄作家）   　　★塩野七生以充滿想像力的文筆，透過故事般的方式詳細講述羅馬人成就的「豐功偉業」。......這套作品在日本暢

銷超過三十年，透過翻譯也是華文世界裡有關羅馬史最受歡迎的著作。（國立成功大學歷史學系教授翁嘉聲）   　　★宛如真的回到古羅馬，看到當年的凱撒、龐培......就是這套書讓我發現，生動的故事與嚴謹的歷史是可以並存的。（作家、知名歷史部落客神奇海獅）

傳統與現代：京劇小生表演之探析──從《再生緣》到《孟麗君》之進程

為了解決三民歷史第三冊的問題，作者王璽傑 這樣論述：

穿梭傳統與現代之間的「雅音小集」（後簡稱「雅音」）創立於1979年，受到時代變遷的影響，挑戰「京劇現代化」之轉變，是臺灣京劇重要的轉捩點，不僅如此，曾受到傳統思維前輩們的撻伐，他們口中的「叛徒」正是「雅音」新編的創作劇目。《再生緣》是「雅音」創作劇目中以京劇小生應功之劇目，此劇源自於清代女作家陳端生自寫憂憤的彈詞小說，編劇王安祈參照丁西林的話劇本、越劇等，改編為京劇版本。1986年《再生緣》由「雅音」郭小莊、曹復永、孫麗虹主演，首演於國父紀念館；之後又於2017年改編為《孟麗君》，由黃詩雅、溫宇航、王璽傑主演，復演於臺北城市舞臺，《孟麗君》是「國光劇團」復排之劇目，與《再生緣》首演相距三十年

之久。以歷時性觀察，「雅音」當年的創新之舉已成為現代所謂的傳統，從而思考京劇傳統程式化的運用，受到現代化的影響之後，對於京劇小生之表演有何改變，這是值得探究的課題。本文論述核心聚焦在京劇小生受到現代化之影響，在表演手法應用的比較與差異，研究者以《再生緣》與《孟麗君》為例，分析劇中小生表演之詮釋方法、表演功法以及其應用等。主要分為三個面向進行論述，其一、初探「京劇現代化」之轉變，從歷史層面探析，統整「京劇現代化」之歷史脈絡，從中瞭解京劇受到現代化之演變過程；其二、《再生緣》為臺灣當代「京劇現代化」初期之實驗劇目，透過此劇之創作背景、故事情節與人物腳色，進而探討劇中以京劇小生表演有關之三折戲為討論

核心，並分析其中有關京劇小生之表演手法、詮釋人物的方法等；其三，《孟麗君》為三十年後復排之劇目，與原創的《再生緣》有所不同，透過兩劇之間的比較，從中梳理京劇小生受到現代化之影響的改變，進而論其傳統與現代表演方面之差異。透過以上的分析與論述，歸納出京劇小生表演藝術的理論與方法，於現代化的影響之下，演員能夠有因應時代進而自我調整的能力，希冀，此資料能作為當代京劇小生進一步發展的基石與參考之借鑑。