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日日靜好雙套書：日日靜好+微笑老後

為了解決下班後社交活動的問題，作者中村恒子,奧田弘美 這樣論述：

大好評！《日日靜好》系列著作日本熱賣超過30萬冊！ 日日靜好雙套書： 一次收藏《日日靜好》和《微笑老後》。 　　關於《日日靜好》（2019年首次出版） 　　日本熱賣超過10萬冊！ 　　日本雅虎新聞、日本PRESIDENT Online、日本Precios.jp等網站相繼推薦！ 　　90歲精神科醫師行醫超過70年 　　歷經烽火年代，見證經濟繁榮 　　37條處世哲學 　　教我們看見最真實的自己，活出最好版本的人生！ 　　本書作者中村恒子為日本行醫超過70年的專業精神科醫師，在二戰的混亂時代成為精神科醫師，一邊養育兩個孩子，一邊擔任受雇醫師的工作。直到2017年7月（88歲）為止，一週六天全

天工作，自8月開始，才減為一週四天全天工作。 　　中村醫師歷經二戰的烽火年代，見證日本自二戰以降從繁榮到樸實的發展。儘管時代不同、經濟環境不同，關於人的煩惱與問題，很多都是一樣的。她從豐富的人生閱歷和超過70年的精神醫療專業經驗中，提點我們面對自己、工作、生活、家庭、人際關係的生活哲學，幫助我們調適日常生活的各種壓力，學習活得更自在。 　　日日靜好的處世智慧 　　•幸福與否，不要太在意。 　　•辛苦的經歷，往往成為最寶貴的經驗，所有的付出都有意義。 　　•即使不喜歡自己的工作、沒有遠大的目標，也沒什麼大不了。 　　•卸下肩上的重擔，你才會看見真實的自己。 　　•比較之心人人有，無論看起來多

麼風光的人，都有自己的煩惱。 　　•家庭和諧永遠擺第一，只要堅持這項原則，其他的「過得去」就好。 　　•晚上就是要「好好睡覺」，確實會發生的事，預先準備對策，其他的不用多想。 　　•人生不急於求成，每個階段都有重要的課題。好好把握當下，才不會錯過最重要的事。 　　人生難計算，很多煩惱，其實都是自己把事情想得太嚴重了，以旁觀者的角度來看，或許沒什麼大不了。每個人的人生，都有自己的特性，無法與別人比較。能不能夠誠實地面對「自己是什麼樣的人」，或許才是人生最重要的課題。 　　如果你覺得「我⋯⋯好像再也撐不下去了！」，請打開這本書！日本暢銷10萬冊、終生不退休的老奶奶醫師，充滿溫柔、堅強、慈愛的話

語，將使你的心靈恢復元氣。 　　關於《微笑老後》（2022年首次出版） 　　93歲精神科醫師×55歲精神科醫師 　　長期接觸社會各界人士，見識過各式各樣的人生 　　針對每個人都需要面對的「老後」熱門議題對談，提供32篇智慧雋言 　　★★洪仲清、張曼娟、劉秀枝醫師、林之珮心理師 誠摯推薦★★ 　　本書作者93歲中村恒子為日本行醫超過70年的專業精神科醫師，在二戰的混亂時代成為精神科醫師，一邊養育兩個孩子，一邊擔任受雇醫師的工作，直到2019年90歲卒壽才正式退休，在「人生100年時代」奉行「生涯現役」主義。55歲奧田弘美曾任內科醫師，2000年邂逅中村恒子醫師之後，轉任精神科醫師，目前除了從

事精神科的診療之外，也在東京都二十多家企業擔任企業健康管理顧問。 　　奧田醫師希望向更多人分享中村醫師的處世哲學，所以把她的口述整理成《日日靜好》一書出版，沒想到竟然在日本獲得極大回響，暢銷突破18萬冊。讀者來信多到令人吃驚，兩人從中發現中高齡族群對「老後生活」的不安與煩惱，於是基於專業與個人經驗進行一場真心交談，在本書與讀者分享看法。 　　年歲增長是不可逆的生命自然歷程，變老不是壞事，雖然不再青春四溢，但也得到豐盛的人生收穫，生命多了歷練與厚度。進入「人生100年時代」的後半場，面對人生的種種不安與憂鬱，要用什麼樣的心境和智慧去看開釋懷，老化、孤獨、人際關係、退休生活、接班繼承、終活⋯⋯

等熟齡族以上最擔心的事，在本書都可以得到溫柔指引。 　　微笑老後的處世智慧 　　•衰老是生命的自然歷程，極力抗拒變老，只會變得不快樂 　　•為何莫名不安？來自與他人無謂的比較 　　•從主角退居配角，接受新的角色，就會變成很棒的長者 　　•一直想要改變別人只會帶來痛苦，一旦放下萬事解決 　　•朋友愈多愈好？這是偏見。交友愈廣闊，煩惱愈多 　　•當自我厭惡來襲時，告訴自己「算了吧！」，趕緊睡覺去 　　•上了年紀疲於應付人際關係？找到對的人、用對的方式相處 　　•陷入憂慮未來、懊悔過去的時候，利用冥想把心拉回現在 　　•享受孤獨並不難，只要認真面對生活的每一刻 　　•人生的「正確答案」，結束才知道

。只能拚命做好眼前的事 　　•「如果五年後會死，你還有什麼事想完成？」過好每個當下 　　•為了迎接油盡燈枯的最後一刻，及早做好「預立醫療自主計畫」 　　•「孤獨死」其實沒什麼，就算一堆人送終，也不會陪你到另一個世界 　　•「不為兒孫買美田」，與其留財產給孩子，不如傳承智慧 誠摯推薦 　　洪仲清 臨床心理師 　　張曼娟 作家 　　「《微笑老後》這本書談論老後與生死的嚴肅議題，但透過兩位不同世代（93歲vs. 55歲）的日本女性精神科醫師的對談，顯得非常輕鬆有趣。光看目錄標題就非常吸引人，例如：『欲望變少，愈能輕鬆度日』，『「孤獨死」其實沒什麼，就算一堆人送終，也不會陪你到另一個世界』。

　　我特別喜歡書中幽默的點子，例如：隨著老化，用在人際關係的力氣，也要調整成『節能模式』，才不會很累。我也很喜歡書中一再強調，趁著身體還能活動自如時，想做的事趕緊做，不要總是想著以後再做。其他許多精彩之處，只有自己讀了，才能體會。」——劉秀枝，國立陽明交通大學醫學院醫學系兼任臨床教授 　　「關於孤獨、老去和死亡，是每個人必經也最不願觸及的話題。本書用輕鬆恬淡的對話語境，帶我體會原來年老的生活有許多寶，就連要怎麼離去，不知不覺也跟著想好了。」——林之珮，方煦心理諮商所所長  

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接受聽覺口語法的學前聽力損失兒童社會能力與語言能力之研究

為了解決下班後社交活動的問題，作者邱鳳儀 這樣論述：

本研究旨在探討接受聽覺口語法的學齡前聽損兒童之社會能力，並探究語言及聽語相關因素與聽損兒童社會能力間的關係。本研究受試者為43名四到五歲聽損兒童，聽損程度橫跨輕到極重度，皆有配戴助聽器或電子耳，並接受聽覺口語法療育課程，其平均聽語療育起始年齡為24個月。研究工具包含「學前兒童社會行為評量系統」及「修訂學前兒童語言障礙評量表」。單一樣本t檢定結果顯示聽損兒童整體社會能力顯著落後於常模之正常發展兒童，而整體問題行為與正常發展兒童無顯著差異。此外，聽損兒童語言能力與聽常兒童之常模亦無顯著差異。進一步以皮爾遜相關係數分析語言能力與社會能力之關聯性，發現不論是社會能力和問題行為皆與語言能力無顯著相關，

惟語言理解越好其學習表現也越好。其他背景變項因素則針對年齡（4、5歲）、性別（男、女）、聽損程度（輕到中度、中重到重度、極重度）、輔具配戴年齡（一歲前、一歲後開始配戴）、療育起始年齡（一歲前、一歲後開始療育）等進行差異分析。結果發現年齡、性別及療育起始年齡皆有部分分向度有顯著差異，聽損程度、輔具配戴年齡則無。其中值得注意的是，療育介入時間上五歲兒童的整體社會適應能力與療育起始年齡有顯著差異。總結以上，學齡前聽損兒童在社會能力上有顯著落後，語言能力卻達到與同齡的水準。但療育的起始年齡越早，其社會能力就會越好，表示早期療育對於社會能力發展有一定的影響性。

微笑老後：93歲精神科醫師×55歲精神科醫師教你放下不安，優雅面對熟年生活（日日靜好2）

為了解決下班後社交活動的問題，作者中村恒子,奧田弘美 這樣論述：

大好評！《日日靜好》系列著作日本熱賣超過30萬冊！ 93歲精神科醫師×55歲精神科醫師 長期接觸社會各界人士，見識過各式各樣的人生 針對每個人都需要面對的「老後」熱門議題對談，提供32篇智慧雋言 ★★洪仲清、張曼娟、劉秀枝醫師、林之珮心理師 誠摯推薦★★   　　本書作者93歲中村恒子為日本行醫超過70年的專業精神科醫師，在二戰的混亂時代成為精神科醫師，一邊養育兩個孩子，一邊擔任受雇醫師的工作，直到2019年90歲卒壽才正式退休，在「人生100年時代」奉行「生涯現役」主義。55歲奧田弘美曾任內科醫師，2000年邂逅中村恒子醫師之後，轉任精神科醫師，目前除了從事精神科的診療之外，也在東京都二

十多家企業擔任企業健康管理顧問。   　　奧田醫師希望向更多人分享中村醫師的處世哲學，所以把她的口述整理成《日日靜好》一書出版，沒想到竟然在日本獲得極大回響，暢銷突破18萬冊。讀者來信多到令人吃驚，兩人從中發現中高齡族群對「老後生活」的不安與煩惱，於是基於專業與個人經驗進行一場真心交談，在本書與讀者分享看法。   　　年歲增長是不可逆的生命自然歷程，變老不是壞事，雖然不再青春四溢，但也得到豐盛的人生收穫，生命多了歷練與厚度。進入「人生100年時代」的後半場，面對人生的種種不安與憂鬱，要用什麼樣的心境和智慧去看開釋懷，老化、孤獨、人際關係、退休生活、接班繼承、終活⋯⋯等熟齡族以上最擔心的事，在本

書都可以得到溫柔指引。   　　微笑老後的處世智慧 　　• 衰老是生命的自然歷程，極力抗拒變老，只會變得不快樂 　　• 為何莫名不安？來自與他人無謂的比較 　　• 從主角退居配角，接受新的角色，就會變成很棒的長者 　　• 一直想要改變別人只會帶來痛苦，一旦放下萬事解決 　　• 朋友愈多愈好？這是偏見。交友愈廣闊，煩惱愈多 　　• 當自我厭惡來襲時，告訴自己「算了吧！」，趕緊睡覺去 　　• 上了年紀疲於應付人際關係？找到對的人、用對的方式相處 　　• 陷入憂慮未來、懊悔過去的時候，利用冥想把心拉回現在 　　• 享受孤獨並不難，只要認真面對生活的每一刻 　　• 人生的「正確答案」，結束才知道。只能

拚命做好眼前的事 　　• 「如果五年後會死，你還有什麼事想完成？」過好每個當下 　　• 為了迎接油盡燈枯的最後一刻，及早做好「預立醫療自主計畫」 　　• 「孤獨死」其實沒什麼，就算一堆人送終，也不會陪你到另一個世界 　　• 「不為兒孫買美田」，與其留財產給孩子，不如傳承智慧   誠摯推薦   　　洪仲清 臨床心理師 　　張曼娟 作家  　 　　「《微笑老後》這本書談論老後與生死的嚴肅議題，但透過兩位不同世代（93歲vs. 55歲）的日本女性精神科醫師的對談，顯得非常輕鬆有趣。光看目錄標題就非常吸引人，例如：『欲望變少，愈能輕鬆度日』，『「孤獨死」其實沒什麼，就算一堆人送終，也不會陪你到另一個世

界』。 　　我特別喜歡書中幽默的點子，例如：隨著老化，用在人際關係的力氣，也要調整成『節能模式』，才不會很累。我也很喜歡書中一再強調，趁著身體還能活動自如時，想做的事趕緊做，不要總是想著以後再做。其他許多精彩之處，只有自己讀了，才能體會。」——劉秀枝，國立陽明交通大學醫學院醫學系兼任臨床教授   　　「關於孤獨、老去和死亡，是每個人必經也最不願觸及的話題。本書用輕鬆恬淡的對話語境，帶我體會原來年老的生活有許多寶，就連要怎麼離去，不知不覺也跟著想好了。」——林之珮，方煦心理諮商所所長

三《禮》婦女四學意義析論——結合心理學之文化解析

為了解決下班後社交活動的問題，作者陳姝伃 這樣論述：

本研究的主體對象有二：一是三《禮》，二是婦學；跨越的領域和使用的方法亦有二：一是經學，二是心理學。本文的研究思維，採取雙向結構的融合書寫，一方面在三《禮》之中探索「婦學」內涵，另一方面在「婦學」內容中豁顯禮教的真諦，呈現兩者共同交會的研究成果。具體言之，本研究以婦女四學——德、言、容、功為主題，擇取大腦、心智、身體等心理學相關研究成果為視角，旨在探析古代禮教文獻與史傳典籍所見的婦女教育內容與文化意義。 三《禮》蘊含的婦學內涵，首先表現於《周禮》建構婦德、婦言、婦容、婦功的整體運作思維，《儀禮》保存女性禮容的身體語言，與《禮記》記載女性修德的成長歷程。其次從史傳典籍之記載，可以彌

補三《禮》文獻在婦學實踐事例記述的不足，相較於婦功、婦容、婦德，史傳更多的補充是在婦言部分。《周禮》建構婦女四學的思維，蘊含「生與成」之內涵，在人與自然萬物之間，以「生產技術」造就「成物之功」。從〈天官〉記載后妃獻種、親蠶、立市的過程，即是形成一條「培植物種」、「加工物種」、「流通物種」的經濟生產線。《儀禮》記述周代冠、婚、喪、祭等各種禮儀動作，保存女性「行與止」的禮容細節。例如女性以端正站立的姿態培養自信和中正之德，以肅拜手勢表現專注和恭敬，以深呼吸釋放悲傷感、以稽顙作為答拜姿態同時療癒喪親之痛。《禮記》記載婦女修德的學習成長，依照女子十年不出、十有五年而笄、二十而嫁的次序發展。古代青少女首

先從婉娩聽從的性情修養、織紝組紃的手作技藝、觀祭助禮的學習入手，奠定女性的能力與價值。其次從婚禮的親迎到同牢合卺，邁入夫婦情愛同步的婚姻生活，逐漸產生情感依附，形成婦女「信德」、「從人」的動力來源。最終，婦女親自侍奉舅姑的生活，體會身體衰老與時間感的改變，並在世代交替的過程延續家庭價值，保存家人之間彼此親密關懷的歸屬感，進而體現中華文化的孝道。 「婦學」豁顯禮教的真諦，從具象性到抽象性依序為婦功、婦容、婦言、婦德四大面向： 婦功——孕育與生成的主體。婦功的禮教內涵是以「物」為核心，表現在女性身處人與自然萬物之間，既是人類孕育與生成的主體，同時又蘊藏對大自然報本反始的感恩之情

，故而在創物、製物、用物、通物的每個階段，都能做到愛物、惜物、置物、藏物。若以人的生命本質而言，女性為孕育生命的母體；以物的生產流通而言，女性為勞動製造的主體。女性的生成力量，始終推進人類文明的發展。因此，人類面對天生萬物的背景，大自然所賜予的動植物資源，經過辛勤的女性勞動後，獲得廣大的美好成果。 婦容——動作與意志的結合。婦容的禮教內涵是以「身」為核心，側重於身體動作與內在意志的結合。透過身體之動作、行為，鍛鍊一個人內在心志的成熟穩固，展現「修身」與「正心」是雙向貫通的修養方式。例如祭祀之容以敬意為主，期待孝子孝婦在祭祀時，以身體動作展現祭禮應有的肅穆莊重的氛圍。又如喪紀之容以

「哀情」為主，弔唁者與喪家共情哭泣，有助於達到動體安心下氣之療癒效果。 婦言——人情與倫理的平衡。婦言的禮教內涵是以「情」為核心，側重學習婉娩聽從、怡聲柔色下氣的溝通能力，藉由非暴力語言的溝通步驟，從觀察事實、表達感受、覺察需要、提出請求，達成最佳的溝通效益。反觀史傳記載的王室故事，無論是驪姬與晉獻公或是漢成帝與趙昭儀，都起因於以情緒勒索的方式傷害自己與他人。相較之下，班倢伃能夠洞察局勢、自請退居服侍太后，實具成熟的情感智慧。班昭《女誡》則是以家庭倫理之和諧為核心意義。 婦德——自律與利他的展現。婦德的禮教內涵是以「人」為核心，在自律、慎獨、同理、利他的修養過程，以

為人女、為人妻、為人母、為人婦的身分，實踐人倫道德之美。夫婦是家庭的基本單位，女性對上繼承父母先祖的宗族關係，對下孕育兒女子孫的血緣命脈。無論是血緣之親、情感之親或名分之親，女性都是存在生命延續、家族凝聚、身分認同重要連結的樞紐。