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下雨的詩詞的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦劉少雄寫的 我只為你寫詩 和的 東方盛紫薇：牧樂新宇宙物理體系 (電子書)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自秀威資訊 和華品文創所出版 。
國立臺灣師範大學 美術學系 林昌德所指導 鄭千荷的 芳池荷風－鄭千荷創作論述 （2019），提出下雨的詩詞關鍵因素是什麼，來自於荷花、芳池荷風。
而第二篇論文國立臺灣藝術大學 舞蹈學系 張佩瑜所指導 張育禎的 2018《凝視予我》 製作歷程與⾓色詮釋研究 （2017），提出因為有 舞蹈、弗洛伊德、亨利・馬瑞、聶魯達、⾓色詮釋、生命體驗的重點而找出了 下雨的詩詞的解答。
我只為你寫詩
為了解決下雨的詩詞 的問題，作者劉少雄 這樣論述：
「我試用金線織縫 一幅記憶的鍛錦」 當時間再度吹起流蘇的花雨，彷彿聽見一聲嘆息。 薔薇開在我夢的籬落，等待另一個夢中的飄零。 如果有一天，你已遺忘；也許來世，容顏不復辨識， 我依然在此，一衣素雅，一如當年你喜歡的那樣。 讓海芋甦醒了整個山谷，陪同我一年又一年地守著季節。 讓我們曾有的，永遠不會消失。而我── 「我無法向你細說 愛是甚麼不是 甚麼，我只想 為你寫詩」 ★臺大中文系劉少雄教授出入古典與現代之間，將生命釀成詩，在不斷流逝的時間洪流中，讓一朵朵滿載回憶、生活、愛情的花一一綻放。 詩集選錄劉少雄2014至20
22年間的50首長短詩篇，內容涵蓋四時詠物、地方書寫、回憶成長、心靈折影等人間情事。作者長期教研中國詩詞，出入古典與現代之間，尤其關注中文的語律和意象的生成與轉化，希望能創造一種融古入今的語調，活化文字音義的抒情特色。希望讀者過目之餘，也能靜聽，字句間的音聲。
芳池荷風－鄭千荷創作論述
為了解決下雨的詩詞 的問題，作者鄭千荷 這樣論述：
自古文人雅士皆愛荷，詠荷的詩詞和荷花的繪畫作品不計其數，荷的諧音為 "和"、 "合"，因此常被視為吉祥話和百年好合的象徵。「青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有並根藕，上有並頭蓮」，這是多麼吉祥如意的象徵祝福啊！用來祝福新婚之人，最為貼切。蓮子歷經千秋萬載，蓮花並蒂開花結果，象徵著夫妻和睦、子孫綿延不絕，這樣的形象，怎會不引起人們美好的聯想呢？筆者在學藝的過程中發現不同的教授所畫的荷花各有技法和風格，因而吸引筆者想深入探討荷花的繪畫門道，於是在自家庭園開始種植荷花，一年四季時時觀察荷花生態，並在清晨現場速寫荷花，觀察荷花的光影變化，從小嫩芽到卷葉並伸展片片荷裙，小花苞從含苞、半開、盛綻無一不美，這期
間吸引蜜蜂紛至沓來忙進忙出採花蜜，蜻蜓點水蝴蝶飛舞，荷花迎風搖曳或颳風下雨各有風姿，甚至花謝了花瓣一片片隨風輕輕飄落也美極了，大自然的生態讓人驚嘆一花一世界啊﹗又讀到清初學者車萬育的詩句"野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風"。深深感受荷塘風光之美，因而以"芳池荷風"探討荷花相關藝術作為研究和論述。本論文架構分為五大章，第一章緒論，說明研究動機與目的、研究內容與範圍、研究方法、名詞解釋。第二章說明荷花的生態與結構及藝術上的表現意涵，詩詞、書法和荷花的美學關係。第三章說明創作形式與內容分析，包含構圖的安排、墨韻的追求、布白的運用、和意境的追求。第四章為創作與作品解析，說明創作的理念、形式與內容。第五章
結論總結創作上的省思及自我期許。
東方盛紫薇：牧樂新宇宙物理體系 (電子書)
為了解決下雨的詩詞 的問題，作者 這樣論述：
萬仗高霞亂雲埋，偶逢殘壁紫薇開。 東方盛處飛白雪。天下文明花更來。 人類世界無論是中國還是國外，各大教派以及相隔上千年的預言，同時指出在這個時代，中國將出現一個引領世界意識形態的聖人。他的理論將動搖世界各大教派的根基，將統一各教派，使人類永遠走向和平。 自從有人類以來，已經幾百萬年的時間了。懵懂的人們仰望蒼穹始終不得其解。 我們到底是誰？從哪裡來？又將回到哪裡？ 面對有限的牛頓定律和愛因斯坦的相對論。 面對我們身邊和宇宙發生的奇妙之事，始終得不到滿意的解釋。 神靈是物質存在的嗎？人類已經步入了21世紀；依然戰爭不斷、疫情蔓延，真理你在哪裡呢？人類
歷史上有眾多偉人，他們的理想是讓人們和平共存，讓人們向善。人善才能載物，然而都未能如願。因為只要人心存有欲望，就會不擇手段，不會有太大的善念。當人們知道了生命的本質，知道了宇宙的根本，知道了古老宇宙中，早就有著無數的生命體存在，地球上的人類只是無數中的一部分，人死後還會存在於另一個世界。人類只是在有限的、空間和時間裡的暫留，也就不會有太多的欲望，自然會向善傾斜。只有宇宙觀的改變才能真正改變人的三觀。人類共同的價值觀就是對所有生命體的尊重。這裡的生命體指的是生物、植物、靈魂。 我最大的享受就是過上無憂的平民生活。我只是想把我知道的一切，告訴人們。從此生命學、神學、哲學，已知科學、未知科學
，將全部歸為自然科學。無神論徹底消失，各教派的信仰將被統一。我已將生命的起源和終結徹底參透。當知道了宇宙與生命的本質，人們必將向善歸去，世界必將走向大同。將我所知廣播於天下才是我的目的。之所以我的書名標出紫微的名字，是為了更早一些把理論傳播出去。讓人類早日擺脫困境和痛苦，讓人類與大自然和睦相處，讓世界和平早日到來。 因此，人們不必嫉妒我，我只是完成上指下派的使命罷了。上蒼絕對不會讓我號令天下或如眾星捧月，那樣我將被天收命！知其文尊其道而非人也。 我終於明白上蒼為了讓我完成任務，讓我受盡了人間之苦！我還沒有享受人間煙火。因此，此書出版後，我將隱于山林，雲霧無蹤，不再顯世。我將餘生
享樂於天然之間。書中還有一些錯字和病句，我已無力無心去修之，歸去已隱矣，請諒之。 對酒當知曉，朝夕人即老。若有再來生，還我童歡笑。 大雨落瓦頂，瀟瀟窗漏風。農夫夢舊故，唯餘草木聲。 鳥入溪林山欲靜，禪房落日悄無聲。 蒼海無數由暮色，一道晚霞戀西風。 本書特色 《牧樂五定律》形成了一個完整的宇宙物理體系。並在世界智慧財產權註冊。論文發表在2021《科學家雜誌》第12期、對宇宙物理科學，對神學、哲學、已知科學、未知科學進行了統一。其定理涵概了愛因斯坦的相對論，並對愛因斯坦未解之處，有了完整的通解，形成了一個完整的物理體系。堪稱全人類科技史上的一個里程碑。也是中國近幾
百年來首次被世界公認發現物理定理的科學家。
2018《凝視予我》 製作歷程與⾓色詮釋研究
為了解決下雨的詩詞 的問題，作者張育禎 這樣論述：
舞蹈是“人”的藝術,它表現生命的歡樂和痛苦,是一項嚴格意義的“以人為本” 的人類活動,因此舞蹈注定要強調“人”的類屬本性和生命本源,強調“人本”意識和 主體精神,以回歸到“人本”的終極關懷上。例如:舞蹈的娛樂功能-給人以身心的愉 快,舞蹈的生命表現功能-體驗生命、讚頌生命。這就證明了舞蹈的功能在於充分體現 人本精神。舞蹈,是人體的藝術。人,本是宇宙的生物,是宇宙創造的一個奇蹟。毋庸 贅言,舞蹈包蘊著生命本體的意義,包蘊著生命本體的價值,那是舞蹈永恆的承載。「舞蹈,就是用心靈舞動身體,感知生命,體驗生命,表現生命」(袁禾,2011, 333 頁)。本研究為 2018 年國立臺灣藝術大學舞蹈學系
碩士班畢業製作《凝視予我》製作歷 程與角色詮釋之研究。藉由他者-編舞者對研究者的了解看法,編創《凝視予我》之舞 作來闡述對於研究者的觀點,讓研究者可以更進一步的瞭解自我,藉由聶魯達「回到自 我」詩詞中與蔡琴的「風箏」一曲來表達出研究者自身對於想擺脫現實生活的束縛感, 以及經歷生離死別的重生,作為舞碼詮釋之內涵。研究者利用心理學家弗洛伊德、亨利 ・馬瑞之「本我、自我、超我」之相關理論基礎檢視在作品中尋找內在心靈的自我對話, 進而探究情感在作品中身體運用的改變與身體能量釋放及情緒轉換的歷程,並運用文