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陸海空‧綠白藍 我的時空旅行

為了解決下 雨天 詩詞的問題，作者黃作炎 這樣論述：

　　近十年來，黃作炎在地中海沿岸、中東、東歐遊走。曾走過：伊朗、土耳其、希臘、東歐（維也納、布拉格）、波羅的海（愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛）、波蘭、北歐（芬蘭、瑞典、挪威、丹麥）、北非摩洛哥、肯亞，蒙古國、俄羅斯、西伯利亞鐵道等地。  　　 　　將旅行中所見所聞，導入上世紀80年代高中開始看電影，將異國電影情節和場景，以電影加上旅行的手法，陸續寫成《跟著電影去旅行》、《我的美國國家公園之旅》、《美國心電影夢》、《我的中東電影旅行》、《摩洛哥古城沙漠聖羅蘭》、《走讀俄羅斯》、《光影北歐》等書。 　　 　　書寫多本異國人文的書之後，他想自己也曾在臺灣各地遊走，身為臺灣人，何不書寫一本與自己生長

地方有關的人文旅行的書。「眷村」議題是他所關注的，可能與生長背景有關，從小在他家出沒的長輩，好多是住在眷村，也曾到叔叔、伯伯家住過幾天。 　　 　　2021年5月中，他來到高雄，在左營「再見捌捌陸─台灣眷村文化園區」發現《創世紀詩刊》相關的史料，在詩詞中找到一種歸屬感，也驚覺高雄與幾年的印象有些差距，開始做田野調查，蒐集資料，於是有了《書寫高雄 陸海空／綠白藍時空旅行》的架構。 　　 　　人生就像是一趟奇妙的旅程，似幻似真，你我都是匆匆的過客，匆匆的來、匆匆的去，眼看身邊的人飛黃騰達，看他們意氣風發，卻見另一批人負債累累、窮困潦倒。就如大文學家蘇軾《臨江仙·送錢穆父》所言：人生如逆旅，我亦是行

人。 　　 　　我們都在不同的人生客棧，停歇、離開。踏盡紅塵天涯、短暫旅居之後，又得離開，走了又停、停了又走，無論送行是在日正當中，還是淡月微雲之時，短暫與當地人接觸，終須一別，不要為過往傷懷，何妨豁達看待離別、生死之事。 　　 　　人生沒有回頭路，留戀、不捨，只是徒增自己的煩惱，瀟灑地往人生的下一站前行！ 　　 　　早年在眷村聚集來自大江南北的軍人，他們每個人都有故事，屬於國共戰爭的故事，因為內戰使他們不得不離開家鄉，逃離戰火，來到臺灣，又再臺灣建立一個新的家庭，在眷村裡，總在用餐時間，聞到五湖四海的家鄉味，這是一種鄉愁，也是住過眷村的一種美好回憶。 　　 　　早年的高雄，除了是臺灣重工業的

發展，也是臺灣捍衛國家生存發展的三軍培訓搖籃，高雄是臺灣唯一擁有陸、海、空三軍基地與軍校的城市，也是全國保存面積最大、涵蓋最廣的眷村，這三處分別位於高雄的鳳山、左營、岡山。 　　 　　高雄鳳山陸軍官校、陸軍步兵學校、中正預校，左營海軍官校、海軍陸戰隊學校、海軍技術學校，岡山空軍官校、空軍航空技術學校，形成陸、海、空鐵三角的三軍重鎮。 　　 　　眷村故事是大時代的故事，是中華民國近代史重要的一頁，也是臺灣史不可分割的部分。隨著時代演進與發展，臺灣眷村面臨著凋零與瓦解的命運，但它曾經孕育過不少人才，成為臺灣軟實力的亮點。 　　 　　黃作炎來到升格後的到高雄市，走到鳳山、左營、岡山、走進歷經眷改後、

還同時保有陸、海、空三個軍種，或多或少來自於神秘軍事管制區域的好奇。包含眷村、軍校和基地的城市，鳳山有陸軍的黃埔新村、左營有海軍的明德和建業新村、岡山留下空軍的醒村和樂群村，欣賞特有的住居記憶與人文故事。 　　 　　他聽到風聲，微微地吹、微微地吹進我耳朵，閉上眼睛，感受到是綠色、是白色、是藍色，陸、海、空軍的生命故事。他的探索、追尋，如此的真實而美好，於是趕緊提筆寫下一篇又一篇，訂為《書寫高雄 陸海空／綠白藍時空旅行》！

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迷茫之雨，豁然了!—鄭宜庭創作論述

為了解決下 雨天 詩詞的問題，作者鄭宜庭 這樣論述：

摘要對於美的追求有許多不同形式的呈現和詮釋，定義不同，創作理念也截然不同，藝術創作的靈感來源以及能量，多半來自創作者對周遭環境的觀察以及生活與人文之相關性的敏銳和探索。本創作將對於「雨天」、「山林」系列作為研究，深入了解雨天和森林有關聯的要素，包含象徵性特徵、繪畫意象、思緒情感以及在地連結。以雨造景，再現情感之境，透過畫面呈現回顧雨天繪畫創作的精華，實踐本創作論述中。此創作架構分為五個章節及附錄，第一章「緒論」，論述創作起源之背景、動機與目的；第二章「文獻探討」，藉由心理和哲學探究雨景，對於自身藝術心理與創作帶來的能量和哲學關係、詩詞探索雨的意境、雨景的相關作品研討，為創作脈絡的依據與自身繪

畫創作的關聯性；第三章「創意發想及過程」，主要論述創作者雨景畫的發想及過程心得；第四章「創作內容之解析」，該章節從雨天系列、山林兩大重點作品內容的解析，第五章「結論」，說明以現階段的創作為總結，期許未來能更精進自身的創作與學術涵養。

罷韓詩 = Han’s removal poems

為了解決下 雨天 詩詞的問題，作者挑大師 這樣論述：

　　韓國瑜市長被罷免的過程史詩也！韓大選敗，專心回歸高雄市政，但烏雲遮天的綠鬼，早以迫不及待，佈下天羅地網提案罷韓。【台灣政治】台灣政治無是非，油光滿面嬰兒肥，一人得道眾卿跪，三分人行七分鬼。罷韓不管成不成功，就是政治明殺，總統沒選上，如活摘器官般，硬將市長寶座拉下馬，假藉人民罷免之手，剷除異己，剝奪政治生命，【政治屠韓】撒下天網射大鵰，捕韓何止彎月刀，暗裏算計罷免戰，政治明殺釜中燒。後寫正氣議長許崑源，義憤不平，跳樓死諫，一位議長之死，英不曾聞問，未追思、未憑弔、未公祭，政治太恐佈，政治無情，但不能沒人性還害了生性命，高雄一日失雙長，許為韓而死，韓為許而生，一死一生，雙雙跌落政壇之生死情

誼，台灣被操弄的政治繼續沈淪，不因罷韓成功而落幕，權力的滋味如魔上身，綠鬼食髓知味，貪權無厭，韓離高後何去何從？會東山再起嗎？誰能還台灣政治清明？還韓一個公道？

夏承燾詞學研究——以日記、書信、論詞絕句為考察中心

為了解決下 雨天 詩詞的問題，作者薛乃文 這樣論述：

本論文以夏承燾作為研究對象，藉新、舊材料全方位董理夏承燾對傳統詞學的繼承與開拓，揭示夏承燾的詞體觀、批評史觀，以及創作上的理論實踐。研究目的有五：（一）藉學人日記、書信函札，揭示二十世紀的詞學生態。（二）分析夏承燾與學人的交游行跡，反映二十世紀詞壇發展面貌。（三）以論詞絕句為主，其他著述為輔，反映夏承燾對詞人的批評。（四）探究夏承燾對傳統詞學的傳承、開拓，以及其詞學觀的建構。（五）透過夏承燾詞作的分析，反映其詞學理論的實踐。預期完成的項目與貢獻有三：（一）掌握材料，揭示二十世紀詞學生態與發展趨勢。（二）以時代為經，詞人為緯，呈現夏承燾的批評史觀。（三）以客觀多元之視角重探夏承燾詞學研究。本論

文之第一章為「緒論」。第二章以「夏承燾詞學思想之奠定與發展」為開端，就夏承燾畢生治學、研究、著書等學術經歷進行基礎分析。第三章針對「本質」、「功能」、「樂律」、「創作」四方面進行耙梳，以探夏承燾詞學觀之建構。第四章、第五章探究「夏承燾對歷代詞人之批評」。第六章就「夏承燾詞的創作與理論實踐」予以分析，觀照夏承燾創作歷程的轉變。並藉作品分析一探夏承燾創作的精神內涵與藝術風格，又從中窺得夏承燾舊體詩詞創作的價值與侷限。第七章「結論」，列出三點作為總結。第一、「夏承燾為民國詞學樹立的典範」。根據夏承燾所建構的研究體系，可論定他已然突破了傳統詞家研究的藩籬，而走向自覺性、系統性、全面性的研究堂廡。一方面

採用經史考據的方法治詞，沿用文字校勘或論詞絕句等舊有形式表達詞學見解外；另一方面係採用新的論著形式、新的批評話語，以及科學舉證的方法進行詞學批評。此外，夏承燾將其畢生的思想情感付諸於舊體詩詞的創作上，體現了民國詞的多元風貌。所以夏承燾為民國詞學樹立的典範，在於他不僅是一位「精於詞學研究」的學者，還是一位「工於填詞」的詞人。 第二、「夏承燾的批評精神與侷限」。夏承燾治學領域，由「考據」轉向「批評」的轉型過程，即是中國共產黨變革後的反映。夏承燾透過社會批評方法，滿足了當時共產社會的需要，一系列歌詠愛國詞人的作品及文章，正是時代下的反映。夏承燾以政治標準來評論歷代詞人，造成內容第一、形式第二，

重思想而輕藝術，重視豪放派而忽視婉約派的傾向，正是毛澤東思想與馬列主義的催化結果。這般失衡的批評標準，也是他在論詞上的侷限。第三、「結果評估、議題延伸與未來展望」。本論文撰寫之際，恰值《夏承燾全集》中《唐宋詞人年譜續編》、《詞例》、《永嘉詞徵》三書出版，其餘部分尚待付梓。儘管筆者在材料運用上無法如預期想法，將《夏承燾全集》全面納入；然而在梳理夏承燾的詞體觀及批評史觀時，釐清了夏承燾對歷代詞人的批評見解，也客觀地凸顯夏承燾在時代風雲下的批判風向。