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元智大學 社會暨政策科學學系 劉宜君所指導 左金蘭的 環境風險認知與環境態度、環境行為之研究─以臺灣成年民眾為例 (2012),提出中和區郵遞區號關鍵因素是什麼,來自於環境教育、環境態度、環境行為、環境風險認知。

而第二篇論文銘傳大學 應用中國文學系碩士在職專班 徐福全所指導 陳瓊玲的 桃園縣壽山巖觀音寺之研究 (2010),提出因為有 祭祀圈、龜崙嶺道、觀音信仰、壽山巖觀音寺的重點而找出了 中和區郵遞區號的解答。

最後網站臺灣地區郵遞區號一覽表- 维基百科,自由的百科全书則補充:停用,現為中壢區320。 平鎮區, 324, 原為320,與中壢區同號。

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環境風險認知與環境態度、環境行為之研究─以臺灣成年民眾為例

為了解決中和區郵遞區號的問題,作者左金蘭 這樣論述:

本研究採用「臺灣社會變遷基本調查」第六期第一次的調查資料為工具進行次級資料分析,旨在了解臺灣成年民眾之環境態度與環境行為現況,並探討民眾的個人背景、環境風險認知對其環境態度與環境行為的影響,及環境態度對環境行為的影響。研究結果發現:一、民眾之環境態度表現正向良好。二、民眾之環境行為表現尚可。三、年齡、居住地區、學歷、收入、個人所屬之社會階層、及是否為環保團體成員等六項個人背景會影響民眾的環境態度,但性別在環境態度上未達顯著差異。四、所有個人背景,包括性別、年齡、居住地區、學歷、收入、個人所屬之社會階層、及是否為環保團體成員等都會影響民眾的環境行為。五、民眾的環境風險認知會影響其環境態度與環境

行為,環境風險認知度越高者,其環境態度越趨正向,環境行為也落實得越好。六、民眾之環境態度會影響其環境行為,環境態度越正向者,環境行為越佳。本研究根據以上研究結論提出以下建議:一、建議行政院環境保護署推動環境教育法相關子法的制定、鼓勵民眾參加環保團體、創造環保時尚風潮。二、建議各級地方政府加強推廣環保消費概念及環保社會參與行為,並致力於消弭城鄉差距之現況。三、建議後續之相關研究能針對民眾環境態度及環境行為存在地區性差異的因素進行探討,以作為改善現況的參考。

桃園縣壽山巖觀音寺之研究

為了解決中和區郵遞區號的問題,作者陳瓊玲 這樣論述:

摘 要本論文透過文獻蒐集與田野調查,探討龜山鄉壽山巖觀音寺的發展歷史,與該寺對龜山鄉發展的影響。研究方法採用文獻分析與田野調查為主。從探討平埔族部落龜崙社之發展開始,進而瞭解龜山鄉各庄頭聚落發展,接著探討壽山巖觀音寺創建沿革、建築現況與供奉神祇,同時藉由耆老訪談與文獻蒐集,瞭解壽山巖觀音寺之祭祀圈、神明會與祭祀活動。接著透過古地圖與廟內碑文資料分析,發現壽山巖觀音寺位處清代新莊與竹塹城南北往來「龜崙嶺道」之樞紐上,由於駐臺官兵的信奉與參與,吸引各級地方人士投入廟宇興建,並促成龜崙社平埔族提早融入漢人信仰,更帶動龜山地區經濟及社會發展。將廟中石碑資料與新北市新莊區信仰重鎮慈祐宮、武聖廟與台

北市艋舺龍山寺等廟石碑比對,發現清代往來龜崙嶺道之商號甚多,其中又有許多商號重複出現在上述各廟碑文中,可見當時淡北商業之繁榮與本寺之重要性。壽山巖觀音寺透過五大坑祭祀圈之宗教活動,不僅教化人心,更能凝聚不同族群情感,增進各個聚落彼此互相尊重交流,共同攜手開發龜山鄉,讓龜山這個地方逐漸發展,型塑出多元而和諧的地方文化;從文獻及石碑資料,即可發現本寺在弭平漳、泉分類械鬥及平埔族與漢人交惡現象,發揮宗教凝聚人心、穩定社會的力量。