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天文與曆法

為了解決中國地圖 考試的問題，作者辛德勇 這樣論述：

編成這冊《天文與曆法》，並把它列入《辛德勇讀書隨筆集》，完全是緣于作者在北京大學的教學工作。 　　 其實不僅是天文、曆法知識，其他知識也是這樣，只不過天文、曆法問題比較明顯，不懂不大好裝懂，不大容易誤以為自己懂了。多少接觸一點兒相關的問題，多探討一些具體的史事，明白“知識”也並不那麼簡單低下，也許大家就會更容易理解我強調“知識”二字的緣由和意義了。 　　 世界上不管是哪一種曆法，都是基於天文，也就是天體運行的資料，而現在畢竟已經不是三代以上人人皆知天文那個年代了。在今天，影響大家學習古代天文、曆法知識的一個障礙，是人們普遍缺乏現代天文、曆法知識。這與中國高考制度的影響有重大關係，也與市面上缺乏

引入入勝的天文、曆法知識普及讀物有關。   全書共收錄文章13篇，其中4篇文章分量最重：《豬尾鼠頭談十二生肖紀年的淵源》《話說二十四節氣》《說歲釋鉞談天道》《論年號紀年制度的啟始時間》。誠如作者所言，天文曆法在中國古代具有重要的意義，是制度建設、社會運轉、生產生活必不可少的內容，關乎國計民生。曆兩千餘年，時至今日，對中國古代的天文曆法，無論是學術界，還是普通民眾，知者寥寥。   作者因在北京大學歷史系為本科生開設中國古代歷史文化的課程，在備課的過程中，開始接觸中國古代的天文、曆法知識，積累有年，撰寫了一系列具有較高學術分量的文章。本冊所收文章還有一個突出的特點，就是針對高考模擬及統考中涉及的中

國古代“建元與改元”問題，做出了一位歷史學家對高考命題的回應，進而對中學歷史教材中存在的問題，發表了自己的看法。 辛德勇，男，1959年生，北京大學歷史學系教授，北京大學古地理與古文獻研究中心主任。主要從事中國歷史地理學、歷史文獻學研究，兼事中國地理學史、中國地圖學史和中國古代政治史研究，主要著作有《隋唐兩京叢考》《古代交通與地理文獻研究》《歷史的空間與空間的歷史》《秦漢政區與邊界地理研究》《建元與改元：西漢新莽年號研究》《舊史輿地文錄》《石室媵言》《舊史輿地文編》《製造漢武帝》《祭獺食蹠》《海昏侯劉賀》《中國印刷史研究》《新本校勘》《發現燕然山銘》《學人書影（初集）》《海昏

侯新論》《生死秦始皇》《辛德勇讀書隨筆集》等。 自序 冬季第一天 這豬年可怎麼過 豬尾鼠頭談十二生肖紀年的淵源 追隨孔夫子複禮過洋年 說中秋 話說二十四節氣 清華簡所謂“八氣”講的應是物候而不是節氣 說歲釋鉞談天道——由浙江省博物館展出的銅鉞講起 古鉞續談 就高考準備中的“建元與改元”問題答網友問 談談今年高考試題中的年號紀年制度問題 論年號紀年制度的淵源和啟始時間 開元開寶是何年

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蒙元時期契丹、女真與唐兀的興學

為了解決中國地圖 考試的問題，作者周睿立 這樣論述：

13 世紀，蒙古結束近古中國政權林立的局面，契丹、女真與唐兀（西夏遺 民）並沒有隨著原本國家的覆滅而消失於史籍。本文選擇興學作為觀察三族在蒙 元時期生活的切入點，不僅在於探討三族興學方式，更分析其興學的動機及背後 反映的社會情境。無論是女真人建立的金朝，還是漢族建立的宋朝，興學都被認為是實現治世 的善政，因此直至國家滅亡的前一刻仍沒有放棄興學的理想，在金朝的晚期，契 丹與女真更是在興學中扮演了重要的角色。待至蒙古入主中原，地方上湧現一股 崇儒興學的風氣，契丹、女真與唐兀也沿用傳統漢地的興學手段參與其中。不過 三者在興學的時間與地域分佈、興學者的仕宦身份皆有所不同，這反映出三族在 進入蒙元時代

過程的差異及之後三族社會地位的轉變。另一方面，三族的興學豐 富了元代多族士人社會的面向，本文分別藉由六位興學表現突出的契丹、女真、 唐兀人，在關照地方社會的同時，審視興辦學校對三族興學者自身及對地方社會 的意義。透過本文論述，得以瞭解蒙元百餘年間契丹、女真與唐兀的興學情況，知曉 政權交替之際的局勢及後續元代的社會特質與三族興學的變化趨勢的關係，並探 知契丹、女真與唐兀在蒙元時代的處境與文化心態。關鍵詞： 蒙元、族群身份、地方社會、儒學校、公共事業、多族士人文化圈

2020 中學教材全解·解透教材 高中地理 必修3 RJ

為了解決中國地圖 考試的問題，作者薛金星 這樣論述：

1.【解透教材原文】【定位：教材內容本身的助讀，課前預習用】 對教材分層分段解讀，逐字逐句理解教材講述的原意和引申義。讀完教材，應該掌握哪些知識，一一列出，解決部分學生預習了教材，卻沒有收穫的問題。 提煉：解決學生不會“讀”的問題，閱讀後應該掌握的內容清單。 批註：便於閱讀，解除閱讀障礙，相當於不認識的字查字典。 導學：對教材中學生難以理解的重難點創設導學問題，明確本節需要掌握的主要知識點。 連結：生活、科技、傳統文化等與地理相關的背景資料。 答疑解惑：教材問題的解答、拓展、延伸。 本節知識清單：整理歸納本節知識，以清單的形式展現，方便記憶掌握。 2.【解透教材重難點】【定位：高考需要知識的

補充，課後鞏固用】 解讀教材重難點，總結規律、方法和技巧，以高考為導向深度拓展。是老師上課重點講解的內容，也是參加考試要掌握的知識。 3.【解透高考命題點】【定位：高考常考題型的例題詮釋，課後鞏固用】 掌握知識的結果還得通過做題來呈現，針對高考中的常考命題點，總結命題規律，揭秘考試動向，分析設題方式和設題類型，拓展解題範本、解題方法等。 4.【本章整合提升】【定位：知識整合提升，小階段複習用】 章末構建知識網路，對本章的核心知識點設專題重點講解，從同步到高考，從小題到大題，逐一應對。  

明萬曆時期北京寺院修建及其功能之研究

為了解決中國地圖 考試的問題，作者倪溎嬪 這樣論述：

本文旨在探討明萬曆時期北京佛寺的修建與功能，並以宮廷與政治面向觀察作為主體的佛教寺院。首先分析明代宗教政策對寺院興廢及僧官管理體系的內容。太祖制定寺院管理政策，對僧團統治有明確的政策規範，形成嚴整的管理系統，僧錄司管理天下寺院住持選任、僧人考試授牒及講經教化等事。僧司衙門設置於僧官住持的佛寺中，在洪武、永樂、嘉靖朝，僧錄司衙門所在地曾有過移轉。南京僧錄司自永樂北遷之後，漸無實質作用，但因皇帝禮遇仍見受封左善世統領教團之事，至正統年間開始，宗教政策轉向於寬鬆且不節制，佛寺限定政策與度僧考試、度牒發放等標準均被破壞，此時僧官職銜成為皇帝對僧人的封賞授銜，度牒的任意發放，令僧錄司僅具虛名，無管理之

實。至弘治初裁撤受封的僧官員額，同時將南京僧錄司員額減半，掌印僧官降至左覺義。明初度牒政策，是以考試授牒，不需如前朝納銀給度，及寺田免於稅賦。當度牒政策破壞，許多人藉由購買度牒為僧，逃避賦役。同時寺田也遭官宦兼併，導致明中葉至晚明，許多的寺產藉由投獻、典賣等方式，實際掌握在世俗之人手中。其次討論嘉靖時期大量毀寺直至萬曆時期北京佛寺恢復盛況。嘉靖朝的廢毀佛寺政策，初期是為了整頓武宗朝的弊端，而後皇姑寺的廢存，是世宗與議禮派官員對佛寺採取的肅清政策，背後目的是為解放明中葉被勳戚與宦官控制的寺產及寺田。接著探究萬曆時期慈聖皇太后宗教信仰與神宗對於佛教的護持與限制。萬曆年間北京大量創建佛寺，與慈聖皇太

后的護持及推動有所關連，透過宮廷佛事活動的場地、敕建與捐資重修北京佛寺之事宜，藉此審視佛寺的建置功能。最終論析北京佛寺修建政策對北京佛寺的影響，佛寺選址與其分布的關聯，並以承恩寺、慈壽寺、萬壽寺等個案，探討建寺之契因與佛寺所具之作用。