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中國建築美學史：魏晉至明清：重視風水×匠人精神×亂石為美，從服膺特定制度到建築工藝的多元化

為了解決中國建築文化的問題，作者王耘 這樣論述：

　　梁思成：「建築師的業是什麼？直接地說是建築物之創造，為社會解決衣食住行中住的問題，間接地說，是文化的記錄者，是歷史之反照鏡。」   　　岩棲石室 × 斗拱與壁畫 × 苑囿園林 　　從以自然為家，逐漸轉為向內探求個人的一方天地 　　建築，不只是陶冶心性之所，更是東方美學與藝術的精華薈萃   　　【魏晉名士都喜歡露宿野外？】 　　謝靈運曾自述其「岩棲」經歷，他素來自稱為「山棲之士」。這一點，不僅是奏表，就是與友人的書信中亦有表述。  　　嵇康亦作詩，談及「岩穴多隱逸」，可見當時岩棲之流行。 　　對當時雅好清談玄學的魏晉士人來說，以天然山水為居，不僅是修身養性的好方法，更是表明自身志趣的一種

生活方式。   　　【古人如何看待樹木之「靈」？】 　　白先勇曾寫過名篇〈樹猶如此〉，悼念好友王國祥。 　　歸有光亦在〈項脊軒志〉中提到妻子死去那年種植的枇杷樹，「今已亭亭如蓋矣」。 　　樹木讓人留下的第一印象，不是其粗壯遒勁的姿態，而是人對於時間流逝、歲月無情的感慨。 　　以古代風水的角度來說，萬物有靈，樹木可以化解災難，也可能帶來災難。   　　【十二星座的概念早在唐代就出現了！】 　　1980至1990年代，專家發現挖掘出的唐代壁畫墓穴，穹頂都繪有以蓮花、黃道十二宮、二十八宿、十二生肖為主題的星圖。由此可看出，類似星圖在當時極為流行。十二宮與二十八宿兩系合併繪製，且無內外嚴格規定，以宇宙

論的層面而言，文化的對話與互動業已形成。   　　【堆得亂七八糟的石頭，古人覺得很美？】 　　在李漁生活的時代，磚砌之牆已是處處可見，泥牆土壁更是貧富皆宜，但李漁鍾愛用亂石壘成的牆壁，他始終念念不忘的是自己所見的一位老僧，收集幾千擔的零星碎石後，壘成的一塊高廣十仞的嶙峋峭壁。   　　相比於土木而言，石是不可規訓的，其大小方圓不可定制，無法入於定格。 　　李漁說他喜歡石，實則是喜歡石的亂，喜歡亂石。 　　雖為亂石，卻又由人工壘之，多麼奇妙的組合——李漁看重的是人與自然在衝撞而互不相讓的情勢下所組合出的結果。   本書特色   　　本書主要講述中國古代建築自魏晉時期到明清末年的流變，透過對經典文

獻的解析，梳理古代建築與人的關係，及其對中國文化的影響。作者主要探討中國古代建築美學中的空間、結構、場域，藉由這三大母題，來勾勒中國古代建築數千年來綿延不絕的歷史篇章。

中國建築文化進入發燒排行的影片

卦爻辭中的建築及其在現代社會中的意涵之比較研究

為了解決中國建築文化的問題，作者阮若雅 這樣論述：

自古以來建築與人們的關係極為密切，也因此建築一直到目前為止都還是人們最關心的議題。本研究以《周易》卦爻辭中所出現的建築字彙為討論對象，試著初步來探索其中之意涵，透由其意涵進一步了解中國古代建築涵構的特性與功能，同時針對探尋這些建築字彙在現代社會中的存在與功能，在歸納、比較後試著了解這些建築涵構的流變，以戮力尋求中國古代傳統建築涵構是否因時代遞嬗而轉化或消逝的真切理解。首先，本研究將藉由「文獻探討法」(Document method) 針對《周易》卦爻辭中所出現的建築字彙涵意做確切理解，宋代程頤與朱熹《易傳》之說為解經之主要依據。其次，皮爾士的「記號學方法」(Semiotics method)

將被藉以分析卦爻辭建築字彙涵意所指涉的對象與意涵。另外，「比較法」(Comparison method) 將針對卦爻辭中的建築字彙涵意及其在現代社會的功能意義作比較，以分殊兩者因不同時期的差異性。本研究結果摘述如下：卦爻辭裡建築或其涵構，如：「墉」、「獄」、「庭」、「次」與「藩」等計二十三個字彙，除了自有其本義外，在卦爻辭中更因脈絡的因素，還另具有本義以外的象徵意義，這些象徵意義的取象原理與建築本身之功能有相當程度的關聯，亦與中國傳統建築的精神之關係密不可分。其次，以現下社會的角度來審視，有些古代被用於建築涵構上的字彙早已不為一般吾人所熟知，如「次」、「隍」等。另外，經比較後獲悉，多數的古代

建築物及其涵構流傳到今日，除了形制與材質的變化外，其基本功能並沒有太大差異。經此研究，認識卦爻辭的這些建築字彙後，讓我們對中國古代建築文化多了些許的認知，這些研究資料未來除了可以俾益建築文化教育外，亦可作為空間配置與視覺設計概念之參考。

建城.傳承：20世紀滬港華人建築師與建築商

為了解決中國建築文化的問題，作者吳啟聰,羅元旭 這樣論述：

　　上海是20世紀初中國最繁華的大都市，不少屹立至今的著名建築物，都是由一批曾經留學外國的中國建築師設計，再由白手興家的建築商建造。1940年代，他們因為各種原因南移香港，帶來了知識、技術、資金和人力，在往後幾十年設計及興建了不少建築物，有些成為我們耳熟能詳的城市地標，締造香港成為東方之珠的傳奇。 　　本書由資深建築師及工商史專家分工合著，詳盡介紹多個先後在滬港留下足跡的建築師及營造廠，記錄一代上海幫的貢獻，為今天的香港建築追本溯源。 名人推薦 　　建築師學會會長蔡宏興 　　保華建築行政總裁李恒頴 　　香港建築師學會古蹟及文物保育委員會前主席林中偉

基於「可意象性」之書法與建築藝術審美關聯性研究

為了解決中國建築文化的問題，作者陸連國 這樣論述：

視覺藝術形式的基本生成要素是點、線、面，對其加以分析是進行藝術形式認知的一種重要途徑。書法藝術作為中國獨特的一門視覺藝術，在審美方面與建築藝術具有一定關聯性。本文基於「可意象性」探討書法藝術與建築藝術在「形」、「勢」和「意」三大層面所展現出之審美關聯性。並在此基礎上，以實際案例展開二者實現融合之適宜性探討，從而，在借鑒書法藝術的相關要素以融合應用於建築設計中，探索出一種相對符合邏輯且清晰的方法。本文採取文獻分析法、圖文結合分析法、分類討論法與綜合歸納法之研究方法，主要探討問題如下：一是瞭解書法與建築的藝術審美心理與「可意象性」，探討感知與注意、想象與聯想、情感、理解和藝術泛化等諸多審美心理基

本要素構成審美心理結構、形成審美關聯性的心理機制，並對「可意象性」重新定義，以為本文研究奠定理論基礎。二是分别探討書法藝術與建築藝術的抽象性和空間特質，研究二者從整體性審美意識出發，在創作方式、創作原理與構成手法等方面具有關聯性。三是分別從「形」、「勢」和「意」等三大層面上探討書法與建築之藝術審美關聯性。四是分析書法與建築的藝術審美融合的必要性和可能性，從書法與建築藝術發展面臨困境出發，以實際案例展開二者實現融合之適宜性探討。本研究發現：書法與建築在藝術審美心理、抽象性與空間的特質、「形」、「勢」和「意」諸方面有著極大的關聯性，二者的融合可以突破各自面臨的困境，展現出良好的創意。關鍵字：書法、

建築、可意象性、形、勢、意。