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花舞山嵐農莊 阿蓮娜的蛻變花園

為了解決中文系研究所的問題，作者陳似蓮 這樣論述：

金剛經與蘇東坡的陪伴 　　阿蓮娜的蛻變花園，蛻變的不只是花園，其實是我的心！ 　　在這個紛擾的世代，生活形態己經改變了，再也不是大家庭大聚落人人相互依告的年代了，一個人的生活，將成主流，人人都要面對一個人的未來。筆者的花舞山嵐農莊成立於2012年2月，在海拔900公尺左右，佔地約四甲，從一片檳榔園開始開墾，秉持將自然回歸大自然的理念，一甲作為花園休閒區，三甲作為造林區，一直到2019年3月完成還地於林後，農莊才正式於同年8月對外開放。 　　在這若大的山林，平日只有我一個人，在漫漫一個人的歲月中，金剛經強壯了我，他陪著我一起走過人生無數個悲歡時刻；而蘇東坡的陪伴讓我的孤獨不孤單，就好像

真有個人陪著我一起走過人生的苦難，這苦難變得天經地義，若不是蘇東坡的鼓勵，我不會知道我生命還存在一個大自然的意義。 　　松樹可以在峭壁中生長的堅韌，因為它知道環境能給的有限，所以讓厚厚的角質層包裹松針基部，減少水分流失，讓生命持久耐旱的活下去，這是蘇東坡；檜木不會有人想去雕塑它，因為它生長不疾不徐，散發獨有氣息，成了無可取代的木質，這是金剛經，經典不只在書上，也在我的花園裡，一棵樹就是一部經典。  

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屏東縣的關帝廟調查研究—以屏東市聖帝廟與車城鄉鎮安宮為例

為了解決中文系研究所的問題，作者林政賢 這樣論述：

　　關公既是中華民族重要的神明，也是跨宗教、教派敬拜的大神；另外，在臺灣地區不少行業也奉牠為主神。整理祂的成神起源及發展，發現祂來自民間社會及朝廷政治兩個脈絡，在傳統漢人神譜的研究中，祂是一個重要的「文化資產」。　　關公既是戰神，也是財神；既是帝君，也是護法；既是凡夫，也是神尊。歷史上很難找到像關公一樣，一身兼具多重信仰型態的多樣神格。且迭經歷史的變遷，而聲望愈加崇隆。凡華人地區，幾乎皆有關帝信仰的足跡，臺灣亦不例外。　　臺灣的民間信仰興盛，寺廟數眾多，當然廟會活動也十分蓬勃，最普遍的神誕祝壽及相關活動外，這類型多元的廟會活動，與各類型的神祇信仰信仰、寺號，都構成臺灣漢人社會中相當重要的常民

文化內涵。　　廟會的活動除了本身既有的宗教信仰重要意義之外，也兼具有凝聚、整合聚落內信眾的功能，此即「以社會民」的酬神賽會之「社會」精神所在。而從寺廟的創建及祀神的發展，以及廟會活動的變遷，也可瞭解漢人族群三百多年來臺灣的移民過程，以及信仰，民俗文化的在地特色。　　臺灣傳統宗教文化中的神像、寺廟建築等，雖然無法和這些世界頂尖的宗教作品相提並論，然而由於臺灣傳統宗教文化的內容豐富，除了源自遠古時代的自然崇拜與巫術信仰外，更有儒教與道教、佛教的巨大影響，面貌十分多元化。　　本論文探析屏東地區縣內具代表性的地方寺廟：屏東市「聖帝廟」及車城鄉「鎮安宮」為研究主軸，對於關帝的信仰與宗教文化內涵，也隨著各

族群、地域的不同而各自呈現出其特殊的文化形貌，在這些信仰文化資產更讓寺廟建築為主的有形文化顯得生動，也讓人瞭解傳統民間社會的宗教信仰意涵與民間文化中豐沛的生命力。

唐詩三百首+宋詞三百首(二冊套書)+贈小筆記本

為了解決中文系研究所的問題，作者unknow 這樣論述：

　　人人讀經典系列《唐詩三百首》採清代乾隆年間蘅塘退士孫洙選編的版本，這也是古今唐詩選本中，最膾炙人口的一部。全書依清代章注文本篇次，選編七十七位詩家、三百二十首作品。 　　《宋詞三百首》則採用清末民初詞學家朱祖謀編選的《宋詞三百首》，字詞、句讀則參考近代詞學大師龍榆生《宋詞名家詞選》、上海古籍出版社蓋國梁編選《唐宋詞三百首》。內容涵蓋北宋詞、南宋及唐五代詞。 　　每首詩詞均加注音、新式標點，注釋簡明易懂，版面配置清爽，方便背誦閱讀。採用文庫尺寸，希望您能享受隨身閱讀的樂趣；選用軟皮精裝，防油防汙，細緻的觸感讓您愛不釋手，易於收納保存。 　　描景詠物的悠然情趣、懷人相

思的幽微情思、山林隱居的恬淡心境、慘澹別離的黯然銷魂、困頓愁城的曠達自處、懷鄉遊子的溫柔惆悵……，邀您一同共享雋永詩句，欣賞嚴謹工整的格律，低吟抑揚頓挫的音韻，看作者的靈魂如何生動躍然紙上，將豐富的人生閱歷重現眼前！ 　　無論您處在人生的何種處境，期盼皆能從中尋得共鳴和慰藉，陶冶心靈昇華自我！ 　　※套書加贈人人文庫雙封面筆記本（筆記本隨機附贈不選色） 本書特色 　　《人人讀經典》文庫本系列，時拾閱讀小輕新 　　小，好掌握　口袋型尺寸一手可掌握，方便攜帶。 　　輕，好攜帶　國內文庫版最大突破，使用進口日本文庫專用紙。讓厚重的經典變輕薄，讓閱讀不再是壓力。 　　新，好閱讀　打破傳統思維

，內容段落分明，如編劇一般精彩而豐富。讓古典文學走入現代，不再高不可攀。 名人推薦 　　★河北衛視《中華好詩詞》擂主 熱情推薦 　　詩詞男神 || 張仲宇 （臺灣大學法律系、臺灣大學法律系研究所） 　　詩詞才女 || 梁道萍 （臺灣師範大學國文系、北京大學中文系研究所）

史語所「甲骨卜辭殘片」的整理與研究

為了解決中文系研究所的問題，作者吳品婕 這樣論述：

近年來，史語所將所藏甲骨照片全數公佈於「考古資料數位典藏資料庫」，其中包含部分過去未曾著錄的甲骨。在未刊錄的甲骨中，本文以甲骨上帶有占卜刻辭的材料為範圍進行研究，並統稱「甲骨卜辭殘片」。由於「甲骨卜辭殘片」大部分是片小、內容零散的碎片，因此甲骨雖置於網站提供學者取用，卻未獲得廣泛地注意。雖有幾位學者致力於甲骨的綴合，但散見的文章，以及未更新的綴合資訊，皆不利於後續研究的進行。材料既已公佈，整理工作是當前的首要之務。「甲骨卜辭殘片」總計798版，數量龐大，再加上豐富與多元的內容，具有研究的意義與價值。本文即從甲骨學的角度，以材料本身之特點展開研究。本文共分六章，第一章說明研究動機與目的，研究材

料的範圍，研究方法與進程。第二章整理「甲骨卜辭殘片」的綴合成果，並從綴合衍伸的誤綴、與他書他坑相綴之情形、甲骨的出土訊息等方面作討論。第三章呈現「甲骨卜辭殘片」在甲骨學上的研究價值，內容包括：概述甲骨卜辭殘片的犯兆現象、書辭塗辭遺跡、特殊刻寫習慣等，整理所見特殊字詞，提出討論。第四章探討「甲骨卜辭殘片」的著錄情況。第五章討論「甲骨卜辭殘片」的釋文與卜辭內容。第六章綜合以上研究成果，提出結論。