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伊斯蘭金融法學導引：Shariah,18億人口紅利的共同規範

為了解決中租高利貸的問題，作者MuftiMuhammadTaqiUsmani 這樣論述：

全球伊斯蘭金融最權威書籍，首次中文化！   　　本書深入探討伊斯蘭敎義中從事金融活動的所有規範及其細項，法學與實務並重。原文雖為原烏爾都語اُردُو‬編英文後，再由具伊斯蘭金融專業資格譯者翻譯為繁體中文版本，尚保持原著之內涵精髓。本書嚴謹剛強、辯證明確，現已成為當代伊斯蘭金融法學最重要之作，原著作者更已是伊斯蘭世界宗敎哲學領袖。相信將可成為敲開18億穆斯林人口黃金大門之重要中文文獻，更是華人世界中唯一提供回敎相關金融商事法學書籍，為南向政策及中東世界經貿鋪路，同時亦可成為「一帶一路」框架下的開門鑰匙。

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明清學田的變遷

為了解決中租高利貸的問題，作者顏瑞均 這樣論述：

摘要 學田是儒學各項經費的總稱，內容包含田土實物租、不動產租金、資本利息收入等。學田在中國歷史上歷經兩階段的發展，第一階段是在宋元時代，此時學田做為儒學主要的經費，但這發展卻在明初嘎然而止，因為明太祖將前代遺留下來的學田收歸地方政府管轄，然後再以提供祭祀孔廟經費為由，向全國儒學撥發學田糧，由於編列預算過多與各地財政狀況不同，導致大多數地方政府無力負擔，最終造成這項政策難以為繼。而明代儒學經費配置，則轉變成由朝廷編列廩糧，供應儒學師、生、吏薪資，並特別儲放於儒學倉，以視儒學經費的獨立性。再者，儒學祭祀與其他事務的費用，在大多數地區則是以人民承役方式解決。 明中葉之後，生員人數早已超

出儒學負荷，這人數壓力造成明初師生同居共學的教育模式瓦解，儒學漸褪去教育功能，其職能轉型為定期舉辦課試，作為生員日後通往科舉、國子監晉升的前置機構，但隨著其相關業務增加，儒學經費是不減反增，也逐漸超出政府編列的預算，而這經費的差額往往轉嫁於生員身上。儒學經費吃緊的現實壓力，促成明代學田再度興起，學田收入被用於作為儒學各項業務的補充經費。再者，每當社會動盪之下，越來越多生員出現難以維生的問題，學田也肩負起賑濟貧生的職能。 明代學田的管理，大多取決於地方儒學，管理人員以生員為主體，各級官員只是監管，朝廷並沒有明顯的統一政策。明清易代之後，清朝以清承明制為號召安定人心，但在第一時間卻未意識到學

田的重要性。直到軍費需求的壓力，對於儒學經費進行大規模裁減，徹底破壞儒學既有的經費結構，朝廷甚至無力再對廩膳生員進行補助，經過地方官員的提醒，朝廷才關注到學田，這項原屬於地方官紳自主性地為儒學與生員提供的補充經費。於是朝廷要求進行全國性的學田普查，將大多數學田劃為額定學田起解，將此學租納入奏銷冊中，並明列於賦役全書的額外部分。額定學租名義上是用於賑濟貧生，但由於儒學經費裁減太超過，導致起解的學租不少是流向填補於儒學各項開支之中，生員實際上獲得的補助甚微，學田也漸失賑濟貧生的功能。當清朝鼓吹書院、義學等新興教育機構建設時，許多地方也是運用額定學租，來做為建置書院、義學的初期資金，並透過聘請優良、

清寒生員作為書院、義學教師，變相地讓學租依舊發揮救濟、獎勵生員的功能。所以明清各式教育機構看似一脈相承，但透過考察學租這項重要經費的配置變化，可以發現這些教育機構內，所挹注的經費比重是有極大差異，而資源配置的轉變，也影響這些機構日後的發展。到了清代，學田實質管理者從生員轉移到地方紳士，面對起解學租的壓力教官無力應付，許多地區教官自願將學租起解權交到地方政府手上。這造成儒學學田的管理方式與書院、義學大同小異，基本模式都是官方監理，自身按章程行事。晚明以降，章程規則越來越細緻，往往包含資產建置、每年收入總額、徵收方式、經費開支細目以及監理方式。直到清末，四川省有學田局的出現，對於各式教育機構的財產

進行統合性管理與經費撥發。 明清學田發展的風潮，起於成化、弘治年間，於嘉靖、隆慶時期日漸普及，到萬曆之後已成為常見的助學手段。地方官紳將設置學田，視為幫助生員達到士貴自立的手段。因此，學田主要功用是在生員求學期間，給予雪中送炭而非錦上添花。即使是科舉成就是眾人所關注的文教指標，也唯有當學租充裕地區，足以在養士、課試、賓興上提供全方面補助，才易見學田在科舉上發揮其成效。而學田是地方公產，有著任何人不得任意侵奪的地位，每當人民遭遇到土地糾紛時，常常以捐田入學的名義，將田骨權讓渡給教育機構，換取官方對於自身財產的保障。使得捐田入學不似單純作興文教，實有現實的考量。

世界上最有錢的人：有錢人多有錢?從馬哈茂德到比爾蓋茲，如何生財?為何致富?有何不同?

為了解決中租高利貸的問題，作者CynthiaCrossen 這樣論述：

無論一個人多有錢，世界上總會有更有錢的人！ 過去的富豪將成為下一個富豪的路標， 世界首富的位置，也將被另一個更有創意、野心勃勃、 福星高照、能洞見未來趨勢的人取而代之。 　　每個時代總會有頂級富豪，他們的行為，總能超乎常人的想像力。從聚財、投資、花錢的方式，可以看出各自的性格、命運的起伏，以及時代的無奈。而他們是如何從世人眼中的障礙之處嗅到機會，獲得龐大財富與權力？ 　　★阿富汗加茲尼王朝的馬哈茂德，靠著長年戰無不勝的劫掠，擁有超越夢想的財富，然而他的貪婪看起來卻有悖常理。 　　★從馬背上打下大片江山領土的成吉思汗，與其說他是十三世紀的野蠻人，其實他更像十九世紀的強盜資本家。在成吉思汗

的時代，土地不是一種投資，是事關生死的問題。 　　★出身良好的曼薩．穆薩，既不是發明家也不是生產商，只因懂得利用地緣關係，成為十四世紀非洲最大的中間商。 　　★教皇亞歷山大六世的致富之道，是運用了比暴力更有效的權力—神的命令。為此他有非常「正當」的理由：生活不體面會使上帝蒙羞。 　　★中世紀的資本家雅各．富格爾最愛說的話是：「國王當位，銀行掌權。」他靠著「借貸」而獲得源源不斷的財富，成為新興的金錢貴族。 　　★擁有數學天分的約翰．勞由賭致富，沒有接受過金融的正規教育，卻不僅創辦私人銀行，還成為法國財政大臣，但最終導致法國經濟崩潰，對此他說：「我犯錯誤是因為我也是人……」。 　　★英國棉紡工業發

明家理查．阿克萊特，出生於貧困家庭，一心想變得富裕，他曾發下豪語：如果自己活得夠長，就能償還英國的全部國債！ 　　★「華爾街女巫」赫蒂．格林總是衣衫凌亂，甚至有些瘋狂，她的金融閃電戰常讓男人們痛哭流涕。她曾說：「我戰鬥時，總是會有葬禮。當然，葬禮不是為我舉行的。」 　　富豪的致富之道，有跡可循嗎？ 　　千年以來的富豪們，憑藉著不同的本錢， 　　以獨特的性格特點，將時勢轉變為財運。 　　他們對世人展示了通往富裕之路，卻不一定通往幸福…… 　 　　有錢就是任性？！曾經富甲天下的人，雖有相似之處，卻也完全不同： 　　◆富豪的賺錢之道，一開始一定都有本錢，有人的本錢是富二代，有人的是聰明才智、有的靠

滿腔熱情，有的靠殺戮敵人。 　　◆富人的影響力不在於他「做了什麼」，而在於他「能做什麼」。 　　◆白手起家的富翁都具有顯而易見的剛毅品格：他們以自我為中心，好像總被一種獸性推動著，無論占據多少東西都無法滿足。 　　◆「他人從未做到的事情」，對富人來說是激勵而非束縛。 　　◆有錢的最大魅力在於：可以讓人有很多選擇。許多富豪就選擇不工作，於是「無聊」成了富裕階層的職業病。 　　◆歷史學家認為：財富會暴露一個人身上隱藏的毛病。將古怪念頭付諸行動是需要錢的，古往今來富豪們的行徑，往往揭露出他們的本性與怪癖。 　　財富創造的過程，即人性面的表露。書中描述十個富豪的生活情況，揭露他們的成就與時代發展的複

雜關係，從心理、文化、宗教、經濟、政治等角度，看富豪們如何利用自身的人格特徵為力量，來達到權勢、地位與財富，並讓有錢的定義換了風格，有了不同面貌。  

重利罪構成要件之研究－以德國與台灣重利罪之比較為核心

為了解決中租高利貸的問題，作者蔡忠明 這樣論述：

　　透過對德國重利罪法制史之探究，筆者發現德國重利罪曾受到經濟自由主義而遭到刪除，但因為刪除後產生諸多的社會弊病，又隨著人民對經濟自由主義的反省，社會主義思潮於18世紀末的風起雲湧，該條文又再度引入德國刑法典中。此點值得吾人注意。　　對於重利罪的保護法益，德國通說及我國通說、實務相同，咸認為重利罪保護財產法益，但此見解遭受「為何一個自主負責的被害人受禁止處分自己的財產法益」之質疑，為了解決此問題，德國學說提出許多除了財產法益以外的補充，但筆者認為其他保護法益的補充並無法增加重利罪之正當性，反而造成諸多解釋難題。最終筆者認為德國學者Kindhäuser「重利罪保護法益為契約自由」較為可採，並且

於我國折衷經濟體制下，該保護法益是「具社會國思想的契約自由」作為重利罪保護法益，該法益在擔保「個人締約地位之平等」與「契約內容之公平性」。　　關於被害人弱勢情狀之利用，由於我國重利罪條文敘述與德國重利罪條文描述有相當程度的類似性，因此筆者認為，德國學說與實務對於重利構成要件之解釋相當程度上能夠引入我國重利構成要件之解釋，以啟發或補充我國學說與實務解釋不足之處。至於2014年刑法第344條第1項增訂之「難以求助之處境」應為所有弱勢情狀之概括規定，此一解釋可將規定於德國重利罪中，但我國重利罪所無的兩個弱勢情狀「判斷力欠缺」與「顯著意志薄弱」納入。　　為遵守罪刑法定原則，並避免不必要的處罰漏洞，筆者

認為我國重利罪所涉及的交易類型不應該僅侷限於消費借貸，至少應修法涵蓋其他的金錢借貸方式，諸如：金錢債權之延期、貼現、售後回租等，並應朝「於締結重利契約時即屬重利既遂」的方向解釋。2014年刑法第344條增訂之第2項值得嘉許，該條文修正後，我國顯不相當重利的標準，不再僅以「行為時與行為地借貸所約定的通常年利率」為標準，而必須以「通常有效年利率」，以避免行為人透過不同的名目規避重利罪之處罰。惟筆者認為本此修正仍有諸多值得討論的問題，特別是第2項所指的「違約金」範圍仍有待討論。