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法律是什麼?法哲學的思辨旅程

為了解決亞里斯多德目的論的問題，作者長谷部恭男 這樣論述：

如果法律是社會正義和道德的底線， 我們更該想想，法律究竟是什麼！ 審訂、導讀  吳豪人  輔仁大學法律學系教授 專文推薦  周伯峰  政治大學法學院副教授   推薦 王鵬翔  中央研究院法律學研究所副研究員 林繼文  中央研究院政治學研究所研究員 莊世同  台灣大學法律學院教授 黃舒芃  法律學研究所特聘研究員 日本憲法學權威以日常生活的例子，從「人應如何生存」的角度出發，探究「國家」與「法律」的意義與價值   東京大學法學部教授長谷部恭南爬梳霍布斯、洛克、盧梭、康德的社會契約論傳統，闡釋人類成立國家的目的，包括維繫和平的社會生活、保障個人的權利與財產、重拾個人的自由，以及建立客觀的

法秩序。 以社會契約論導出的憲政主義為基礎，他接著介紹凱爾森、哈特、德沃金的學說，探討法律究竟是什麼，法律與強制力和道德之間的關係，法治的意義及其極限，並說明國家藉以存在的憲法與國民之間的關係。 最後，他解釋為了制定法律，大多數國家所採行的民主政治的運作原理，以及該如何防範多數決的錯誤。以蘇格拉底接受民主雅典的死刑判決為例，他以思考「人民是否有遵從法律的義務」作結。 思考「法律是什麼？」這個問題是一種培養公民力量的過程，而透過思考批判的能力培養過程，公民才不會淪為國家機關以「法律」為名進行奴役的對象，才夠格當一個國家主人。 ─—周伯峰  政治大學法學院副教授   長谷部教授的公民社會論，無論

在日本或台灣，都有很重要的當代意義。原因之一，是因為如今的公民社會所面臨的敵人，並不只是戰前般無所不至的國家權力。冷戰結束之後的新秩序，使得現代國家，幾乎毫無例外地必須在帝國主義與跨國資本的雙重箝制之下，放棄相當部分的主權。愈缺乏政治文本、公民社會愈不發達的國家，讓渡給帝國與跨國資本的主權愈多─—此處所謂的主權讓渡，說穿了就是讓渡公民的各種權利。 ─—吳豪人  輔仁大學法律學系教授

亞里斯多德目的論進入發燒排行的影片

理論思考抑或德性活動整體？亞里斯多德論幸福

為了解決亞里斯多德目的論的問題，作者陳揚升 這樣論述：

亞里斯多德在《尼各馬可倫理學》中探問：「什麼是幸福(εὐδαιμονία, eudaimonia)？」這一問題，並且探討我們如何能夠達到這種狀態。他從幸福的形式著手，透過目的論體系的建立與探討，他認為幸福會是一個「只因自身便受到追求」的目的，且符合兩種特質：完整性以及自足性。接著他進一步以功能論證來討論幸福的實質內涵。他認為人類的特徵性功能即是根據「理性」的活動，因此幸福就會是由表達出理性的德性活動來構成。不過在此便出現了「支配論」與「包容論」的兩種解釋。「支配論」認同亞里斯多德在第十卷的說法，認為幸福將由「理論思考」這個最高的理性活動來構成；「包容論」則較以亞里斯多德在第一卷的說法出發，主

張幸福應是由理論思考以及其他諸多表達出理性的德性活動來組成。這兩派詮釋方法長期以來互有消長，而本文將從幾位促成包容論長足進展之學者的立論出發，來討論包容論如何漸漸發展成為亞里斯多德《尼各馬可倫理學》不亞於支配論的重要詮釋方法。首先是Ackrill對傳統上認為太過狹隘的亞里斯多德目的論架構做出重新詮釋，並重新討論τέλεια(teleia)這個字的意涵，使包容論獲得詮釋上的空間。Cooper則進一步將包容論的討論範圍延伸至第十卷，首次成功地詮釋傳統上認為包容論難以施展的地方。另外，本文也將討論Bostock以及Lear二位學者對於包容論之詮釋在文本上可能會遭遇到的問題，並嘗試提出回應。

水變成冰是哲學問題?12位大哲學家╳11次劃時代重要翻轉，一部寫給所有人的自然科學哲學史

為了解決亞里斯多德目的論的問題，作者PhilosophyMedium 這樣論述：

沒有亞里斯多德就沒有自然科學？古代科學家不相信實驗？ 沒有笛卡兒談「我思故我在」，就沒有牛頓的數學成就！ 其實，科學演進的背後都經過一次哲學論戰的推動！ ▍本書特色 1. 人氣哲學史podcast「冰的哲學」首度成書‧桃園市教育局社會教育貢獻獎得主作品 2. 王榮麟（台灣大學哲學系教授）、黃春木（建國中學歷史老師）──專文導讀 3. 吳豐維（文化大學哲學系副教授）、李悅寧（師範大學地球科學系助理教授）、林靜君（台灣高中哲學教育推廣學會 理事長）、張瑞棋（《科學史上的今天》作者）、陳瑞麟（中正大學哲學系講座教授）、黃俊儒（中正大學通識教育特聘教授）、鄭國威（泛科知識鄭國威知識長）、蕭育和（

國科會人社中心博士級研究員）（按姓氏筆畫順序排列） ▍內容簡介 為什麼物理、化學好像比其他學科更「高級」？ 文組、理組一定壁壘分明嗎？ 原來，自然科學問題也是哲學問題！ 「自然科學」如今似乎與「真理」畫上等號，導致我們很少去思考大家習以為常的實驗方法、數字量化是從何時開始的？自然科學又是如何獲得現今的知識權威地位？事實上，促成科學演進的背後，是一場場哲學論戰：從古希臘提出關鍵問題扭轉科學史的泰利斯、主張應該關注知識與人的關係的蘇格拉底，到十七世紀笛卡兒「數學化」科學革命，再到二十世紀孔恩反省科學建立與崩潰的歷程，顯示出每一次科學演進，其實也都是觀點轉換，而這正是奠基於哲學家的努力。 本書

改編自哲學新媒體人氣Podcast「冰的哲學」，透過十二位哲學家帶出歷史上十一次科學的重大變革，看見人類如何突破思想局限，打造自然科學的全新眼界。全書重點不在於哲學家「說了什麼」，而是「為什麼在這個時代提出如此創新的理論」。透過歷史上哲學家的洞見，我們也能認識人類如何在錯誤中持續推進，進而反思當下、脫離大腦慣性，尋覓突破思考框架的可能。 ▍書系簡介 ithink, I think── 思想決定行動，行動是對生命本身的肯定， 如同沙特說：「在行動中存在著希望。」 了解一種思考方式，如同掌握一件處世工具； 了解不同的哲學概念，提供我們重新審視所處社會的不同角度與準則； 了解一位哲學家的思想與生

平，讓我們的生命經驗得到參照； 了解哲學的歷史，即是見證在經歷無數次翻轉與重建之後，人類何以為人類。 世界時時刻刻在變化，思想應是動態的。從隨時能閱讀的輕鬆漫談，到精采的思想展演，我們期許這個書系的書籍，能夠回應此時此地的不同處境。哲學發展始於對世界的好奇，最終也必然回歸到人類對自身及其所處世界的關心。我們將以上述幾個類型為框架，希望大家能找到最適合自己親近哲學的路徑，也找到思想與行動結合的方式。 ▍ithink書系書單── 不馴的異端 以一本憤怒之書引發歐洲大地震，斯賓諾莎與人類思想自由的起源 史蒂芬．納德勒（Steven Nadler）──著  楊理然──譯 口袋裡的哲學課 牛津大

學的10分鐘哲學課，跟著亞里斯多德、尼采、艾西莫夫、薩諾斯等95位思想家，破解135則人生思辨題 喬尼‧湯姆森（Jonny Thomson）──著  吳煒聲──譯 即將出版──（書名、出版順序暫訂） 實踐斯多葛 The Practicing Stoic: A Philosophical Users Manual 沃德‧法恩斯渥思（Ward Farnsworth）──著  李斯毅──譯 蘇格拉底思考術 The Socratic Method: A Practitioners Handbook 沃德‧法恩斯渥思（Ward Farnsworth）──著  陳信宏──譯 衣裳哲學 Sartor

Resartus 湯瑪斯‧卡萊爾（Thomas Carlyle）──著  賴盈滿──譯  

伽利略在科學發展史上所呈現的重大意義—實驗或理論?

為了解決亞里斯多德目的論的問題，作者余建鑫 這樣論述：

從哥白尼到克卜勒對天文學研究工作所達到的見解：天上各行星的運動，可以用簡單、均勻、對稱及和諧的數學方法來表述。伽利略同理認為：地面上的落體運動，應該也遵循某一數學的簡單模式。他拋棄亞里斯多德「目的論」的定性解釋，使用數學定量的方法，來分析物體下落是怎樣一個加速變化的過程。一開始他使用了錯誤的假設：速度增加與距離增加成比例。後來，經過一個內在的推理，他發現了這假設的矛盾，讓他重新思考落體現象應遵循的正確原理：速度與時間成比例，由這原理才使得他完成落體定律「距離與時間平方成比例」的數學論證。這樣的一個結果，是與他同時代的天才哲學家笛卡耳略所不能達到的；因為笛卡耳他機械論的哲學觀點，使他對落體現象

的解釋方法被侷限。 從伽利略《關於兩門新科學的對話》一書有關落體運動的討論可以清楚知道，他所使用的陳述方法是完全的數學推理及論證。在書中所說明的實驗是一個幾近理想的思想實驗，即使這實驗能完美地做出來，他的實驗價值也不是用來獲得他想得到的落體定律。他實驗的目的，只是為說服人的一種工具，對於不相信數學論證的結果是與現實相符的人，藉由實驗的驗證能使他們信服。因此，伽利略在科學發展史上所呈現的重大意義及貢獻，主要是在於他開創了一個新的科學方法，使用數學分析在自然運動的研究問題上，奠定了近代科學發展的基石。