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社畜的理財計畫：日本財務規畫專家教你如何四十歲前存到3000萬!

為了解決以房養老夫妻的問題，作者橫山光昭,伊豫部紀子 這樣論述：

　　★作者系列著作暢銷100萬冊 　　有錢人如何一步一步做到財務自由？ 　　是先存錢還是先投資？ 　　本書告訴你該做的事！斜槓、儲蓄、投資基金…… 　 　　★★日本理財大師教你，四十歲前也能存到3000萬！ 　　本書作者、日本理財大師橫山光昭，已幫助超過2萬人從錢財煩惱中徹底解放。他有６個小孩，從剛出生到大學生都有，花費驚人卻從來不為錢所困。橫山光昭認為，增加財富的手段有百百種，買賣股票、債券及基金屬於攻擊型的投資，而儲蓄是防禦型的投資，可說是你我「進可攻、退可守」的最佳理財方法。 　　橫山光昭說：「錢不會背叛主人，只要用對方法，花多少心思就有多少回報！」 　　★★理

財節目製作人教你，社畜也能做到財務自由！ 　　本書另一位作者伊豫部紀子，是ＮＨＫ高收視率的生活類節目導播。她與橫山光昭討論私房理財祕訣，學習如何有效持續累積財富，既不用縮衣節食度日，也不用冒險投機。她認為，每個人都討厭節儉，厲害的投資技巧也不是人人都學得會，因此只有學會正確的存錢方法與習慣，才能讓我們脫離沒錢的煩惱！ 　　伊豫部紀子說：「我從以前一直覺得自己是『無能的人』。因此，只要一想到哪天可能沒錢，就陷入無盡的恐慌中。現在不能說已經完全不害怕，但我已經明白，看待金錢的方式將完全反映在自己身上。」 　　★★想提前退休，你得先看是否有理財體質？ 　　1. 存不存得了錢，首先得看錢包裡放了什

麼東西 　　‧檢查一下，你手上是否有「胖豬皮包」？如果有，要小心！ 　　‧確認一下，皮包是否塞滿發票、集點卡？如果是，就糟了！ 　　‧建議你這樣做：讓錢包成為收納財富的工具，取出不必要的雜物。將鈔票由小面額到大面額依序擺放。 　　2. 生活中充滿各種誘惑，讓你以為買到賺到 　　‧別怪我！誰受得了5折的優惠，所以只能一直花 　　‧撐不住！現金回饋、又送贈品，所以只能一直刷 　　‧建議你這樣做：不要被折扣數字所誘惑，將焦點鎖定在折價後的實際價格。選擇一張最適合自己的信用卡，讓所有優惠都集中在這張卡。 　　★★社畜的你，用5個方法快速存到退休金！ 　　1. 將支出分成「消、浪、投」三類，找出浪費

的原因 　　‧如果你把所有支出都歸類為「必要的消費」，當然存不到錢！ 　　‧「消費、浪費、投資」的理想比例是70％、5％、25％。 　　‧重新檢查自己的支出類型，釐清每一筆支出到底是「需要」還是「想要」。 　　2. 開銷有目標才能避免亂花錢，根據真正需求「設立預算」 　　‧「編列預算」的首要重點是，決定支出的優先順序。 　　‧用「除法」算出一天的預算上限，如果今天超支，明天就要節省。 　　3. 運用「3種帳戶」+「3個錢包」管理收支 　　‧支出帳戶用於生活費支出，存錢帳戶確保失業的緊急預備金，其餘的錢全部用於投資。 　　‧備妥「家用、浪費、零用錢」３個錢包。 　　‧為海外旅行等短期目標的儲

蓄，可以設立專屬項目。 　　‧為養老金等長期目標的儲蓄，可以選購長期投資金融商品，確保資產不縮水。 　　4. 養成記帳的習慣，並且確實執行、持續下去 　　‧「像個傻瓜一樣去做」，必定存到一桶金。 　　‧每天將支出確實分類與記帳，養成好習慣。 　　5. 儲蓄理財要立刻有成效，除了自己努力，家人更要幫一把 　　‧夫妻分開記帳或是共同記帳，哪一種比較容易存到錢？ 　　→共同記帳能夠統整收支，讓夫妻彼此的金錢觀和力量合而為一。 　　‧另一半只重視自己的娛樂花費，不願幫忙家計，該怎麼辦？ 　　→書中有３種大作戰，可以讓另一半自動削減零用錢，還不會感到吃虧。 本書特色 　　‧理財大師公開私房經驗，

從個人到家庭都適用。 　　‧提供豐富的真實案例，貼近你我的生活情境。 　　‧４大方法簡單易懂，只要執行就能確實存到錢。 推薦人 　　基金教母  蕭碧燕 　　知名財經作家  王志鈞  

以房養老夫妻進入發燒排行的影片

反向房屋貸款加上長期照顧定價評估

為了解決以房養老夫妻的問題，作者馬少鈞 這樣論述：

現今許多已開發國家都已進入高齡化社會，面臨到老年人口的扶養問題。為了解決這個困境，許多國家政府都在推動反向房屋貸款(Reverse Mortgage，RM)，可以讓老人將自己擁有的房產轉換成養老使用的年金，減少青壯人口的扶養負擔。而RM無法考慮到借款人的身體狀況，例如：可能生病或有慢性疾病需要人照顧，因此本篇論文以RM為基礎加上長期照顧(Long-Term Care，LTC)，評價具有提前解約選擇權RM加上LTC的公平價值。本論文假定利率期限結構服從Hull-White Model；狀態轉換機率引用 Kalbfleisch and Lawless (1984) 和傅鈺婷(2020)所計算出的

轉換機率；房屋價格使用為幾何布朗運動並假設利率與房價具有相關性。本篇論文提供兩種方式來計算公平可貸成數，一種為有將狀態細分(健康、輕度身障、中度身障、重度身障、極重度身障及死亡)，另一種是將狀態分成有無自理能力，以提供資料不足時，可以用不同的方式計算公平可貸成數。本篇論文對於合約的假設為，當借款人進入無自理能力(極重度身障)或死亡，則合約就終止。本篇論文除了計算RM加上LTC的公平可貸成數以外，還另外分析了不同參數（如：房價波動度、利率波動度、利率房價相關係數、平均利率水準、利率均值回歸率、保費率、房租率、解約懲罰金比例、長照成本、預定利率等）變化下的敏感性分析。本篇論文研究結果顯示，在無解約

情況下，使用兩種方式所計算出來的可貸成數相同，但若加入解約選擇權，使用狀態細分的可貸成數會低於只將狀態分成有無自理能力的，因為借款人在不同身體狀態會有不同的解約決策提高解約權的價值，保險公司須調低可貸成數來因應，此外，在有繼承人的狀況下，借款人不會有解約的動機，所以不影響可貸成數評價結果。

歡然奔路：大邱文集

為了解決以房養老夫妻的問題，作者大邱 這樣論述：

　　暌違多年，繼《流不斷的綠水悠悠》、《青山依舊在》之後， 　　僑聯海外華文著述獎散文類第一名得主──大邱，文采斐然之最新力作！   　　「問世間，情為何物？直教生死相許？」金朝元好問的此一大哉問，震爍千古，多少文人墨客為之狂歌痛飲，吟詠不絕。然而人間至情豈僅是止於愛情一隅？   　　作者大邱旅居北美多年，以細膩真摯的筆觸，搭配生動美麗的照片，抒發「至情」的四個層面。除了有觀花賞葉時感受的「閒情」逸趣，人生跌宕起伏間領悟的「世情」變化，還有尋幽覓勝中發現的「風情」萬千，浮光掠影裡體會的「親情」互動，皆為觸動人心的精彩作品。本書詠「情」談「美」，題材多元，字裡行間處處可見作者對生命的洞察、深

思與禮讚，其歡然奔路的身影躍然紙上，帶給讀者餘情未了之感，值得細細品味。   本書特色   　　▍繼《流不斷的綠水悠悠》、《青山依舊在》後，僑聯海外華文著述獎散文類第一名得主──大邱，文采斐然之最新力作！ 　　▍作者大邱旅居北美多年，以細膩真摯的筆觸，搭配生動美麗的照片，抒發人生「至情」，其歡然奔路的身影躍然紙上。 　　▍本書詠「情」談「美」，題材多元，字裡行間處處可見作者對生命的洞察、深思與禮讚，篇篇皆為觸動人心的精彩作品。

性別、家庭與權力：清代女主人與婢女的互動

為了解決以房養老夫妻的問題，作者林純 這樣論述：

本文利用傳統文獻與閨秀文學，從女性視角出發，探討清代女主人與婢女在家庭場域的互動。藉由女主人與婢女這一對同為女性、具有階級與身份差異、但又同處同一家庭領域且互動緊密的人際關係，分析主婢關係的特點、影響因素及其與家庭的連結。一方面挖掘以往主婢研究中缺乏的女性主體性、女性經驗與女性能動性，並豐富家庭女性權力關係的面貌；另一方面感知這種主婢互動面貌與權力關係的形成過程，即社會文化對個人的影響與塑造，以及個人對社會文化的回應。清代律法、家訓和女教書構築了規範女主人和婢女生活的法律與禮教環境。受清政府嚴格維護階級界限、穩定社會秩序等政治需求驅動，和儒家性別道德規範和家庭理念等影響，女主人與婢女需遵循以

父家長為權力核心的規範，在男權中心主義主導下形成了「男主人＞(大於)女主人＞(大於)婢女」的權力分佈格局。本文以閨秀徐葉昭為例，針對男主人納婢一事上，闡釋其對男主人、女主人與婢女三者角色的獨到見解，包含對階級、性別與家庭倫理關係的看法：主婢權力關係中，強調婚禮正當性與女貞的重要性，提升主母管教婢女的話語權，甚至超過男主人；夫妻倫理中，妻子並非完全從夫，可以遵照賢妻助丈的倫理，勸誡丈夫不合禮的行為。徐葉昭的論述與構想雖有關懷婢女之處，但思想本質仍是遵循男性中心傳統，且要求婢女服務於主人及背後精英階層的利益與道德價值理念。主婢日常生活圖景，呈現出主婢關係具有「女性情誼」與「女性權力關係」的一體兩面

。主婢親密情誼，乃雙方意識到身份階層結構和父權中心性別體制加諸於對方的壓力，並利用自身階級和性別的資源關懷對方。如女主人對婢女的關懷與調教，婢女則協助女主人踐行妻、婦和母等家庭角色義務。主婢情誼展示了傳統視角未及或警惕的一面，展示了女性主體性與能動性對體制的反映與作用。同時，在清代警惕階級界限破防跟菁英主導意識的影響下，加上法律道德對主母權威、恩情跟忠僕形象的塑造，主婢情誼之下也透露出具備身份隔閡與身份剝削性質的權力關係。女主人教導婢女或表達情感時，表現出上層女性和女主人的威嚴和體面，和明顯的階級和親緣差距意識。而婢女受制於道德考驗、法律風險和社會性別環境施於己身的壓力，主動或被動地接受女主人

的剝削，甚至表現出過度奉獻與自我犧牲精神，體現了強烈依附於女主人的自我認同。清代女主人與婢女的互動，展示了現實與理想秩序之間的微妙落差，這是個體力量與社會制度之間的交涉和較量的結果。儘管女主人與婢女都有在社會體制內靈活創造獨特女性文化的一面，但是時代意識與氛圍的深遠滲透，令她們也主動或被動地對儒家傳統身份秩序與性別秩序表示認同和擁護。