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台灣阿嬤好生活：碧山巖下樂齡誌

為了解決住家附近土地公廟的問題，作者王素真 這樣論述：

　　碧山巖上，參拜開漳聖王、俯瞰台北盆地，遠眺淡水河； 　　碧山巖下，環繞「頂港下港、芋頭番薯」，多元融合的芳鄰。 　　且看樂齡阿嬤點滴分享，在台北內湖退而不休的自在人生！ 　　本書由熱情有勁，充滿生命熱力的台灣阿嬤──任教高中職30餘年的王素真老師誠摯記述，關於台北內湖碧山巖下一群安居樂業銀髮族們的樂活人生。 　　散文集共分四個單元：輯一──碧山巖下好姻緣，關於阿公阿嬤那些年的壓箱底故事；輯二──碧山巖下無齡樂，主談樂齡一族的藝文、旅遊、運動生活紀事；輯三──碧山巖下親子緣，點滴收錄家庭生活間的親子情緣；輯四──碧山巖下好生活，從「樂齡」體悟，分享生活見聞與省思人生。 　　這是一本

可以傳給兒孫、友朋的銀髮生活樂齡誌，一同分享阿公阿嬤當年的閱歷與趣談；同時也是一本台北內湖碧山巖下重要的庶民生活側記。期盼一起老得優雅自在、老得健康有品味！ 　　「台灣阿嬤的退休生活可謂健康且豐富，積極又有活力，銀髮人生當如是，大家可以參考辦理。」──國立台灣戲曲學院前校長　陳守讓 本書特色 　　★已過花甲的台灣阿嬤王素真老師，誠摯書寫關於台北內湖碧山巖下一群安居樂業銀髮族們的樂活人生！ 　　★作者以「珍愛自己，運動、擔任志工；到關愛家人與友朋，經營親密鄰里社群」為人生目標，是一個熱情、有活力的生命之愛傳播者。 名人推薦 　　國立台灣戲曲學院（國立復興劇校）前校長　陳守讓 　　前陸軍

副司令　黃奕炳  

住家附近土地公廟進入發燒排行的影片

一個客家擴散性聚落之形成及其區域性特色： 以南投縣國姓鄉南港村為例

為了解決住家附近土地公廟的問題，作者蕭坤松 這樣論述：

本論文探討今南投縣國姓鄉南港村在清末至日治時期客家社會發展的歷史過程，以客籍居民的擴散性遷移、聚落發展，地域社會的組成因素及其區域特色為研究主題，嘗試說明清代晚期水沙連地域漢人社會發展的特徵。本研究問題意識在於探究台灣歷史上漢人社會的發展，是否有階段上的差異？特別是在清末「開山撫番」後到日治時期台灣邊區漢人社會的發展，與清中葉以前是否有本質上的差異？本研究主要採用施添福地域社會的操作模式，在國家與環境影響下，分別從維生方式、宗族、婚姻與宗教等四層面，檢視影響今南投縣國姓鄉南港村在清末至日治時期地方社會發展的主要因素。筆者發現清末「開山撫番」以來，在國家力量介入後，特別是日治時期現代化國家的治

理及交通、經濟設施下，漢人社會的發展與清中葉之前有相當不同的發展途徑。南港村的研究指出清末「開山撫番」後的客籍漢人社會，因國家力量的保護，移民到新的生活空間，藉由宗教力量來凝聚社會；後因日本政府的地方治理與引進新式的生產方式，形塑了社區意識。筆者認為利用人類學家所建構的地緣、血緣等概念來解釋清末以降漢人地域社會的形成，仍有未充分之處；因此，施添福基於上述人類學概念而建構之地域社會的操作模式，仍需局部修改。 清末南港村的客家擴散性移民，在日本政府殖民經濟政策的影響下，展現了非傳統的面貌，如缺乏大的宗族組織、傳統宗教活動與信仰較為淡薄，在現代化資本經濟的影響下，快速的土地利用變遷，不僅活絡了

地方社會，更奠定南港客家地域社會持續發展的條件，也展現了其與其他區域不同的特性(區域性)。關鍵詞：地域社會、區域性、客家、擴散性移民、樟腦業、水沙連

府城一味：時間煮字，情感入味，一起來臺南吃飯

為了解決住家附近土地公廟的問題，作者謝仕淵 這樣論述：

府城一味，就是料理背後的人情味。 生活在台南，無論一日或十天、一年或十載， 只要能發現這一味，就可品嘗這座城市的美味精髓。 　　在臺南，有許多來自日常的訊息，怎麼來、如何去的事物，都提醒了我們生活在府城的時間節奏。住家附近的大埔土地公廟，只要到了戲棚搭起時，我們便知那是春季或秋季。市場中攤商忙著剝皇帝豆，那就是四月。地上擺了一堆沾附泥土的綠竹筍，就是春天到了的訊息。烏魚上市則是冬冷之時。 　　依著這樣的作息而生活，就算生活在都市，也能感覺土地呼吸的舒張。 ★味道的認同感，最為死心塌地，被認可的食物，一輩子也無法忘記。 來到臺南學會的第一件事，就是千萬別跟臺南人爭辯那間菜粽好吃、那家炒

鱔魚意麵道地。 每個臺南人對於特定店家的食物認同度很高，很難被人輕易說服，放棄心中的第一名。 這本書不對美食追本溯源，也不想說些傳說掌故，對於府城的生活體驗，或許我們應該試著放棄所有外在權威。僅僅懷抱著單純心情，當個吃飯的人，仔細觀察與品嘗。 我想要建立一種直接面對食物的關係，如同台南人對食物的認同。 ※台南美食密度之高，令人吃驚※ 本書收錄的台南美食，大約有九成都位處以民生綠園為中心、方圓兩公里內的範圍， 因此，只要憑著自己的雙腳，都能來去自如的從這間店迅速走到那間店。 名家推薦 文化部次長 楊子葆 ╳ 國立成功大學歷史系名譽教授 林瑞明  專文推薦 「《府城一味》以一種這個時代罕見的

誠實態度體驗臺南味道。」——楊子葆．作家、文化部次長 「《府城一味》讓我一一溫習我曾經光顧的各家老店及小攤，並隨之深入背後的文化，真是齒頰生香。」——林瑞明．國立成功大學歷史系名譽教授 

看不見的五常街

為了解決住家附近土地公廟的問題，作者池玉惠 這樣論述：

民國七十三年以前，在靠近現今臺北市中山北路二段的附近，曾經存在著一條五常街，但是因為都市計畫更新的原因，它被劃定為公園預定地，所以在這條五常街上的家屋全被視為違章建築，並於民國七十三年被拆除了，這條五常街在臺北市的地圖中僅存在著不到三十年的歲月。 當時的違章建築拆除過程順利，住在棚屋群裡的居民看起來沒有強烈的抗議舉動，就連當時的報章雜誌也都沒有留下任何拆除的蛛絲馬跡，這和近來因為都市更新而拆除違章建築所產生的抗議事件相較之下，可說是一切都很平靜，但是沒有任何的抗議事件發生，並不表示居民默認或是接受。 本研究從國內外的相關文獻研究做為出發點，進而回溯祖父與祖母來此定居的過程，分析這

些都市邊緣人來此定居的原由，以及細述五常街23巷居民們的家居生活點點滴滴，直到拆除變局的產生，及政府處理違建聚落居民安置問題，並就此來探討城市邊緣人居住權的問題。 如今筆者與家人從回此地，此五常街23巷的違建聚落早已消失，而且成為附近大樓的好鄰居(永盛公園及地下停車場)，不過對於筆者與曾經住在這裡的人而言，心中卻是充滿著無限的感慨與疑惑，感慨的事是，難道當時的命運為何只能選擇唯一的一條路「被驅逐」，疑惑的事是，大夥的居住權利為什麼那麼輕易就「被剝奪」，然而，當時都市邊緣人的心情以及處境有誰能體會。 如今時光飛逝，歲月如梭，這條看不見的五常街已經消失在臺北市的中山區將近快要三十個年頭

，可是截至目前為止，臺北市仍在繼續發生違建問題被拆除的問題(民國一百零二年的華光社區拆除事件)，藉本論文的發表，衷心的期待，政府單位能重視每一個城市居民的居住權利，同時希望再也不要有下一個都市更新的犧牲者了。