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特約地政士於不動產交易安全角色之探討-以不動產履約保證業務範圍與責任為中心

為了解決佳里租屋的問題，作者孫安邦 這樣論述：

仲介公司在不動產交易市場，已佔有其重要位置，此可於各類媒體、街邊，時見其廣告，行路之間亦常見其實體店面，既已受法令管理，又有保障買賣交易安全作法，但似乎從來不缺買賣糾紛事件。目前實務上，仲介公司甚為重視履約保證，藉以降低買賣交易風險，同時以此爭取買賣雙方信任，而實際從事居間買賣業務經紀人員，其應盡注意義務與必須提供不動產資訊，對於買賣雙方有直接且有重要的影響。另外，尤以協助訂定買賣契約行為之特約地政士，在買賣契約履行及履約保證效力涵蓋各個時點，尚須熟嫻、嚴密審核、辦理不動產稅務、移轉登記等各式作業文件及法令規定，適時提請經紀人員、買賣雙方履約期間注意事項與解疑，已非純然代筆人功能，此皆與特約

契約關係與注意義務攸關。從而由交易安全觀點視之，前述各對象，在消費者藉由仲介公司協助買賣房屋時，均無法置之不見，的確有其探討價值與效益。是而，本文以該特約關係為基礎，研究特約地政士在仲介公司居間買賣時，其業務事項、範圍，與該特約性質，牽涉法律所規定注意義務為核心，並探討我國履約保證及與美國 ESCROW 兩者互異之處、成因與根本差別，以及經紀人員因居間所生注意義務與不動產資訊相關義務，盼能以此研究獲得啟迪，亦有益於買賣交易安全。

清代臺灣社會的風水習俗

為了解決佳里租屋的問題，作者洪健榮 這樣論述：

本論文主要以清代臺灣的社會時空為背景，陳述中國傳統風水觀念的傳佈情形及其與社會文化變遷的交互影響，並探究風水習俗在清代臺灣開發史上地位。全文的章次安排除了第一章緒論與第六章結論之外，第二章依序從閩粵原鄉風水習俗的普遍化、明鄭治臺與風水習俗的蔓延、「龍渡滄海」說的政治蘊涵，探討移墾社會的風水源流；第三章、第四章分別說明風水習俗在清代臺灣本土的日常實踐與社會互動，藉以明瞭當時的民眾接受風水觀念進而落實在日常生活的行為樣態，以及這些共通的行為樣態所呈現的社會現象和其功能；第五章則將焦點放在晚清西力東漸的時代環境中，論述臺灣本土進行洋務運動前後的風水糾葛。 研究發現，在清代臺灣漢

人社會，「風水」不僅是一項趨吉避凶的術數法則，也是一套世人判斷吉凶禍福的價值觀念，更是一種民間習以為常的生活方式。通觀風水習俗在清代臺灣本土的日常實踐及其社會影響，主要包括下列幾個層面： （一）日常居葬的行為常規：表現在地方紳民仰賴堪輿地師擇建宅居庭園，並為先人相度風水佳地進行營葬事宜，以追求佳穴靈氣的庇蔭。 （二）聚落形成的參照座標：表現在村落空間的選址闢建與形式佈局的區位規劃，概有依循背山面水、山環水繞之風水觀念的傾向。 （三）公共建設的指導原則：表現在地方官紳援引風水原則從事官署城垣、祠寺廟宇、學宮書院與水利設施等各項公共建設，

以利於地方行政、產業經濟與文教事業的發展。 （四）區域開拓的考慮要點：表現在閩粵移民憑藉著風水觀念新闢適當的活動領域，使原本陌生的空間轉化為似曾相識的環境，以獲取心理上對於未知領域的安全感，並藉以號召群眾從事實際的拓墾工作。 （五）社會衝突的利害成因：表現在民間人士控爭墳地與侵毀風水的利益糾紛，不法人士侵佔墳地與據墳勒索的圖利行為，社會上各族群、語群與官民之間的對立衝突中所牽連到風水的成分，以及晚清民教雙方因宅居形制與墳墓風水的沖煞問題，所引發的多起激烈紛爭。 大體上，清治中後期臺灣南北各地逐漸趨於「內地化」的漢人定居社會，在這個社會

轉型的過程中，富有功利性色彩的風水習俗，無疑是其中主要的「催化劑」之一。透過科舉制度的運作，使得風水之說成為官紳與民眾之間共同的對話主題。如此一來，既深化了風水習俗的影響力，也增添了風水觀念的能見度。另一方面，遷臺漢人居於斯且葬於斯，風水墳地的存在，成了移民落實「在地化」的具體方式之一。閩粵移民透過日常的卜居營建與相地營葬，以尋求生樂死安的居葬空間，與此同時，也逐漸凝聚出一股認同臺灣這塊海外「新故土」的集體意識。清代臺灣社會「內地化」與「在地化」並駕齊驅的態勢，在風水習俗的流傳過程中，也可以獲得具體的明證。就此層面而言，風水習俗既是漢人墾殖臺灣本土的助力之一，也可以作為我們考察清代臺灣漢人社會

形成的一項指標。