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愛人蒸他的睡眠(限量簽名版)

為了解決像我這樣的人原唱的問題，作者陳顥仁 這樣論述：

九○後新生代詩人陳顥仁 遊走於文學、建築與戲劇之間 以詩建構空間，叩問抒情的本質 　　九○後新生代詩人陳顥仁，遊走於文學、建築與戲劇之間，他嘗試用文字建構空間經緯，用詩意勾勒出空間溫度，透過詩作尋找新世界。 　　他從一個全視域的立體空間，重現日常生活，區分為四大輯與兩小輯，分別為：以輕盈的短句描繪日常基調的「房間詩派」、「熱牛奶」則是和緩的抒發情緒、（一張翻唱專輯）透過不同的詩節奏，營造出生活感、「窗景」收錄實驗性的長短句，書寫出對環境、人群的凝視、（桌上的黑盒子）是為五場戲劇詩作，是為房間裡的黑房間、「愛人骨頭」以短句應接傷痛情緒，完成詩人特有的抒情骨架。 　　《愛人蒸他的睡

眠》是一本情詩集，不只致力於詩語言上的突破，更嘗試建立一種具有生活感、親和感的抒情姿態，並促成房間詩派的誕生，也反映出不同的時代關懷，藉由流浪和闖蕩來與世界對話。 名人推薦 　　★張寶云教授、林餘佐教授，詩人陳育虹、楊佳嫻、林達陽、馬翊航、曹馭博、陳延禎、楊智傑，作家言叔夏、翁禎翊聯合推薦 　　陳顥仁的詩語言十分清簡，意象日常又鮮明，讀起來彷彿有一把小錘子在心上鑿出一排洞，很有勁道。「一個早晨／滿地的夜晚／透明的野草五十公分高」，撥開草叢向詩集裡面走去，感覺那野草邊緣的銳利。──學者、詩人　楊佳嫻 　　或許是更年少的時候，誰都有過這樣真心的生活：好奇，仔細，即使常常落空，容許很多沉默，

隨和應付世界，保持乾淨笑容。偶有少數瞬間，和人閒談觸及真正在乎的事情，不小心就嚴肅起來，但同時彼此都知道，那碰觸神聖奧秘的一瞬，自己是能夠飛翔的、並且願意溫柔。 　　敏銳的感知、舞躍的聯想，在敞亮的白色小屋裡、俐落地練習敘事的極限運動。顥仁的詩很容易引人想像那些太過理想的生活願景：默默有人可愛，事事都有可能──深刻的故事裡留了一個空房間，住著專注、耐心的伴侶，只尋求樸素的暗示與指引，給你最多餘裕、足夠的安全感、以及要有便有的孤僻的自由。 　　閱讀這些簡潔、卻對生活滿懷情意的詩作，是我過去一年來最好的詩閱讀體驗。並不容易理解，但更接近真實：彷彿是比原作更迷人的那種二創──骨架清晰的現實世界，能一

再打散重組；定義明確的生活承諾，也可以耐心重複解讀。一樣的曲調，更簡單的編曲，唱得和原唱一樣好聽，那歌裡面，隱密地縫入了一點時間送給我們的傷心。──詩人、作家  林達陽 　　詩人睡在物質的床上，四腳看來穩固，四腳跑得也快，無所不在的夜晚搖動了質地：一面（是）醒，一面（是）睡。森林倒臥，鎖被聲音旋開。他說：「透明的野草五十公分高」。身為愛人要是精算的，一個、一次、一場的度量，以有限製造完整。但「一」也是一再：重複無盡的盤點與捨棄，半熟著、忍讓著、通行著。在現實的人來人往，詩意的神來神往之間，顥仁顯然找到了適當的音量與精靈，在難免疼痛的愛人骨頭裡，有一類純然隱密的發揮。──詩人  馬翊航 　　

陳顥仁的詩歌展現了「愛」的多樣位面（Plane）：物質、精神、肉體、夢。《愛人蒸他的睡眠》的每一輯都是一種位面，有各自的集合，也有各自的獨立事件。讀者可以度量其中的異質，或者尋找之間的聯繫──因為遲早有一天，我們終將抵達與愛人共眠的沃土；在此之前，請來讀讀這本詩集，探訪詩行之中的繁茂與瞬間，尋找與自己相似的新世界。──詩人　曹馭博

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以「十牛圖頌」探討聖嚴法師的生命經歷與修行

為了解決像我這樣的人原唱的問題，作者劉玉惠 這樣論述：

摘要禪宗自菩提達摩(?~535年)東傳以來，強調「不立文字、教外別傳」，是以《楞伽經》的如來藏思想為修行的依據；直到六祖慧能（638年-713年）後，在思想與修行上逐漸轉變成《金剛經》的般若空性思想。這樣的轉變同時也影響了後來的禪宗，在心性的修鍊上從「修心」到「守心」，再以「非心非佛」破除「即心即佛」達到「無念、無相、無住」的般若空義。在修行上，從次第的漸修禪法轉向成頓悟的禪法，影響了後代的禪門弟子在修行上的轉變。聖嚴法師承繼了曹洞宗與臨濟宗的法脈，他的一生是一場實踐佛法的旅程。禪宗的圖畫所表達的是禪師們的禪學思想，其中以普明與廓庵的《十牛圖頌》最為完整並流傳最久，兩者在圖像上的呈現極不相同

，然其中蘊含的禪學思想的實踐，都不離如來藏與般若的思想。本文藉由探討《十牛圖頌》中的禪學思想；而後分析聖嚴法師的生命經驗與禪學思想；從中發現，聖嚴法師所弘揚的漢傳禪佛教，是依循著印度傳統的緣起法為基礎，從而結合了大乘佛教的般若空義與中國佛教的圓融，將緣起性空與如來藏的思想結合起來，提出「回歸佛陀本懷，推動世界淨化」的理念，將禪宗對生命的終極關懷如實的體現出來。關鍵字：十牛圖頌、禪宗、聖嚴法師、如來藏、般若 

愛人蒸他的睡眠

為了解決像我這樣的人原唱的問題，作者陳顥仁 這樣論述：

九○後新生代詩人陳顥仁 遊走於文學、建築與戲劇之間 以詩建構空間，叩問抒情的本質 　　九○後新生代詩人陳顥仁，遊走於文學、建築與戲劇之間，他嘗試用文字建構空間經緯，用詩意勾勒出空間溫度，透過詩作尋找新世界。 　　他從一個全視域的立體空間，重現日常生活，區分為四大輯與兩小輯，分別為：以輕盈的短句描繪日常基調的「房間詩派」、「熱牛奶」則是和緩的抒發情緒、（一張翻唱專輯）透過不同的詩節奏，營造出生活感、「窗景」收錄實驗性的長短句，書寫出對環境、人群的凝視、（桌上的黑盒子）是為五場戲劇詩作，是為房間裡的黑房間、「愛人骨頭」以短句應接傷痛情緒，完成詩人特有的抒情骨架。 　　《愛人蒸他的睡

眠》是一本情詩集，不只致力於詩語言上的突破，更嘗試建立一種具有生活感、親和感的抒情姿態，並促成房間詩派的誕生，也反映出不同的時代關懷，藉由流浪和闖蕩來與世界對話。 名人推薦 　　★張寶云教授、林餘佐教授，詩人陳育虹、楊佳嫻、林達陽、馬翊航、曹馭博、陳延禎、楊智傑，作家言叔夏、翁禎翊聯合推薦 　　陳顥仁的詩語言十分清簡，意象日常又鮮明，讀起來彷彿有一把小錘子在心上鑿出一排洞，很有勁道。「一個早晨／滿地的夜晚／透明的野草五十公分高」，撥開草叢向詩集裡面走去，感覺那野草邊緣的銳利。──學者、詩人　楊佳嫻 　　或許是更年少的時候，誰都有過這樣真心的生活：好奇，仔細，即使常常落空，容許很多沉默，

隨和應付世界，保持乾淨笑容。偶有少數瞬間，和人閒談觸及真正在乎的事情，不小心就嚴肅起來，但同時彼此都知道，那碰觸神聖奧秘的一瞬，自己是能夠飛翔的、並且願意溫柔。 　　敏銳的感知、舞躍的聯想，在敞亮的白色小屋裡、俐落地練習敘事的極限運動。顥仁的詩很容易引人想像那些太過理想的生活願景：默默有人可愛，事事都有可能──深刻的故事裡留了一個空房間，住著專注、耐心的伴侶，只尋求樸素的暗示與指引，給你最多餘裕、足夠的安全感、以及要有便有的孤僻的自由。 　　閱讀這些簡潔、卻對生活滿懷情意的詩作，是我過去一年來最好的詩閱讀體驗。並不容易理解，但更接近真實：彷彿是比原作更迷人的那種二創──骨架清晰的現實世界，能一

再打散重組；定義明確的生活承諾，也可以耐心重複解讀。一樣的曲調，更簡單的編曲，唱得和原唱一樣好聽，那歌裡面，隱密地縫入了一點時間送給我們的傷心。──詩人、作家  林達陽 　　詩人睡在物質的床上，四腳看來穩固，四腳跑得也快，無所不在的夜晚搖動了質地：一面（是）醒，一面（是）睡。森林倒臥，鎖被聲音旋開。他說：「透明的野草五十公分高」。身為愛人要是精算的，一個、一次、一場的度量，以有限製造完整。但「一」也是一再：重複無盡的盤點與捨棄，半熟著、忍讓著、通行著。在現實的人來人往，詩意的神來神往之間，顥仁顯然找到了適當的音量與精靈，在難免疼痛的愛人骨頭裡，有一類純然隱密的發揮。──詩人  馬翊航 　　

陳顥仁的詩歌展現了「愛」的多樣位面（Plane）：物質、精神、肉體、夢。《愛人蒸他的睡眠》的每一輯都是一種位面，有各自的集合，也有各自的獨立事件。讀者可以度量其中的異質，或者尋找之間的聯繫──因為遲早有一天，我們終將抵達與愛人共眠的沃土；在此之前，請來讀讀這本詩集，探訪詩行之中的繁茂與瞬間，尋找與自己相似的新世界。──詩人　曹馭博

戰後台灣流行歌曲禁歌之研究

為了解決像我這樣的人原唱的問題，作者吳姿慧 這樣論述：

本論文研究戰後台灣流行歌曲禁歌歷史，依次探討：禁歌政策的時代背景與實施概況、禁歌政策下歌手及創作者的壓抑與回應，以及解嚴後禁歌的再詮釋。在冷戰結構及戒嚴體制的時代脈絡下，國民黨政府為鞏固統治權力，透過黨、政、軍、警、特務等機構限制台灣流行歌曲的創作與傳唱，禁歌遂因此承載了威權政治之下庶民文化與之周旋、妥協、屈從、拮抗的歷程。本文除了運用解密檔案資料，還透過與新舊世代音樂人的訪談，挖掘老歌星及創作者的戒嚴時代記憶，並探問解嚴後年輕樂團對禁歌的印象與詮釋觀點。戒嚴時期的審查與禁制，無疑是戰後台灣流行歌曲發展的重要因素，解嚴後禁歌的再現與傳唱，則顯示出禁歌在台灣歷史長流中的意義和價值。