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我把自己埋進土裡：我在我的世界爆炸後就去了土耳其留學

為了解決像我這樣的人女版的問題，作者玖芎 這樣論述：

「在土耳其的日子，就像是個埋在土裡的死人。」 玖芎以散文獻上最赤裸殘酷的女性成長物語與土國留學幻滅記   　　如果我更早知道自己不過是一個洞，我會更用力地捅爛自己，反正都是早晚的事。   　　前男友分手之際丟下讖語，必然走歪的預言如魅糾纏；為對抗也為逃離，高三畢業的玖芎遠赴土耳其留學，卻在當地直面恐攻和政變，以及滲入生活方方面面，對外國人、對女性的拒斥與厭憎。   　　兒時無法饜足的身體與靈魂，隨著更名迎來再一次的誕生，卻依然渴愛。女身彷彿詛咒的隱喻，成長歷程中暗影隨行。在「冬雨」一輯，玖芎細細寫下糾纏自我、原生家庭與親密關係，無以和解的愛憎、慾望與傷害。似死如

生念著的年長愛人近乎毀滅地影響她的人生，相似相吸的兩個少女迎來沉默的終局。她睜大眼睛逼視身旁的一切：失能的生父歪曲的社會，曾經不顧一切信仰的人和分手帶來的壞滅與破碎。   　　因而丟下一切飛往土耳其，第二輯「土裡」呈現的卻不是穠麗的異國風情，而是壓抑又荒誕的政治氛圍、留學生異質的人際關係及身為他者所遭受的無盡惡意。無法言說的失語交雜著對亞裔女性的凝視貶抑，使夢想中的留學生活全然變調。在那裡，女性包得只剩腳踝以阻絕不懷好意的視線；在那裡，問別人知不知道台灣就像在問別人相不相信鬼。   　　如何將對不堪現實的歷歷指認轉化為文字？玖芎選擇以散文正面迎擊，如臟器外翻，毫無保留地將自我揭

露於讀者眼前。用爽利漂亮的文筆，構造巧妙意象與銳利描述呈現眼中的世界。於是眾人避談之事在她筆下一一現形，歷數政治、文化、家庭、性、愛、認同，時而耽溺時而清醒，召喚痛感與共感。面對質疑其書寫的人，玖芎展現勇敢決絕的姿態，即便羞辱與恥感環伺，縈繞周身的禁制也無法阻絕寫作者堅持發聲。   　　玖芎將自己深深埋進土裡，以文字揭露殘忍的實相──生活是活埋的過程，失敗原來是注定好的。   專文推薦   　　張亦絢｜作家 　　邱常婷｜小說家   一致推薦   　　V太太｜性別評論者 　　七號、宜蘭｜寶島少年兄 　　王子沃｜說土語的臺灣菸酒生 　　吳曉樂｜作

家 　　林妏霜｜作家 　　林蔚昀｜作家 　　徐珮芬｜詩人 　　陳思宏｜作家 　　陳國偉｜中興大學台灣文學與跨國文化所所長 　　崔舜華｜作家 　　賀婕｜詩人、畫家 　　詹閔旭｜中興大學台灣文學與跨國文化所副教授 　　霧鹿｜「餵鹿吃書」粉專中之人   名家推薦   　　每一位喜愛收聽《寶島少年兄》的有緣人，都是嘗盡人間冷暖的有情眾生。作者玖芎是忠實聽友，身為節目主持人，回應聽友的期待應是我們的義務，然而《我把自己埋進土裡》這部剖心之作，讀來令人心疼，甚至忘了我們到底該如何表達自己的共鳴。玖芎「殺死」自己無數次，也重生了好幾個輪迴，我始終相信人生歷經

的萬象必有意義，受苦也是。《我把自己埋進土裡》是一本種下苦果之書，卻也從土裡長出奇妙的、脫俗的生命樹。──七號、宜蘭（寶島少年兄）   　　在這個一上網就能出國的年代，逃脫是很簡單的事情。只是在逃跑以前，我們需要先學會擁抱世界突如其來的惡。土耳其人的好客偶爾轉眼能成好色，德高望重的教授瞬間能被打成恐怖分子；就像賣土耳其冰淇淋的老闆們只能接受自己捉弄顧客、不能接受顧客捉弄他們一樣，生活中的所有愛國人士大部分都是雙標黨。對於那些不認識土耳其卻突然選擇來到這裡就學的年輕人們，我深感佩服，同時也極度遺憾。玖芎透過本書再次證明，成為一個作家的首要條件，便是坦誠地直面自己的內心。記錄下所有一閃而逝

的恨，是她原諒世界和自己的方式。──王子沃（說土語的臺灣菸酒生） 　　 　　因特殊的結構，時間的兩斷，我在閱讀前有過失禮的預想，會否如流行歌知覺：「我的愛恨已入土」或類同蘇菲‧卡爾的《極度疼痛》──觀看著ALL IN的他人之旅，那些物質意義與私密言語的自我包圍與指證歷歷。然而，一份命運咒詛在篇章起首就發生、就揭露，鑽穿這部作品的，是一名女子如何從糾纏半生、高於一切，從必然受縛的恐懼試圖逃開。或因擁有相對權勢者的打算馴服與支配，或因曾經親密，隨口一說，遂成了作者玖芎「被說死」的未來，成了生命與情感的預言或暗示。經常是排序肉身且貶抑性別的噩夢，亦有凝結的惡意。而寫作者那樣雙關的「埋土」，總

伴隨反向的「挖掘」。雖難以完全同意那些激越且尖銳的形容──如此受罪、負罪、得罪，甚至求罪，連自剖坦承的文字也推到極致的險境。卻也能明白：她渴望抓住真實，讓人「聽懂」。最終不過想為自己說話，想要說好自己的語言。篩出穢暗，從今以後，而有生機。──林妏霜（作家）　　   　　玖芎的《我把自己埋進土裡》讓我們看到，不管是人還是國家，只要是想要好好活著、存在，就會被當鬼看。但這些被當成鬼看的人或國，也是可以有尊嚴地活，甚至比那些假鬼假怪的人與國還有尊嚴。──林蔚昀（作家）   　　玖芎的文字袒裸，美麗，誠懇，那是只有曾走過死蔭之地的人才能寫出的語言。她挖開肉身與精神的血瘡，如徒手去剝除一

株花的華服，露出最脆弱最柔軟的蕊芯，但她並不畏懼被剝落，反倒展現得勇敢而坦然。我想，某些人生下來便是受語言之神眷顧的，而玖芎寫著紅塵世間事，字句之間卻有著灼目的靈光，刺痛我們的眼睛，重擊我們的心思。至於愛──多少書籍與節目不停地談論，談論著如何去愛，如何被愛，彷彿不具備愛的能力，就不具備活下去的資格，但又有誰明白愛對某類人而言，是一種幻術般的奢侈？玖芎早熟地看穿了一切，她筆下的愛驚心怵目，愛是殘酷的獸，一張口將人吞噬，屍骨無存。在玖芎的文字裡，我看見了生存的真實，而這份真實恰是我始終追索的、文學與生命的本質。──崔舜華（作家）　　   　　旅居海外時，解除魔法一般的破解外國無瑕的美好想

像是必然。然而不同於優雅摘下太陽眼鏡的姿態，作者如撕去創口貼一般的把異國濾鏡猛然撕下，揭露出長長的疤；舊的結痂上還產生了新的傷口。在湛藍的博魯斯海峽映照之土耳其生活時，作者意識到世界上並沒有奶與蜜之地；逃到天涯海角，創傷都如影隨形。 　　作者敘事給我的感受，是一個「敢」字，她勇於自剖，也剖開身邊的世界：細細分辨許多遊子不敢與人言的國族、性別、甚至不可言傳的社會規範（Social norms）之光怪陸離。坦誠地測繪身為海外台人的生活經驗。其中對於台灣人民與國家有如「不存在」狀態描寫之精準，令人拍案叫絕。玖芎的直言不諱，讓人在共情共感之餘，湧現一種過癮之感。 　　本書可以說是近期出版最生猛

的旅外書寫之一。──賀婕（詩人、畫家）    

像我這樣的人女版進入發燒排行的影片

跨國連結下的美、台電視劇：以《慾望城市》及《拜金女王》為例

為了解決像我這樣的人女版的問題，作者陳織菁 這樣論述：

台灣從傳統的三台電視頻道直到現今已有一百多台的頻道可供選擇，從戲劇節目蓬勃發展的狀況可以得知戲劇文化已深入民眾日常生活，因此本論文欲選取《慾望城市》及《拜金女王》這兩部偶像劇影片，從全球化與資本主義下的商品消費、城市的認同與拉扯、女性身體經驗三個面向探討西方影片到台灣後，台灣影片產生了什麼樣的跨國連結。 已走過15個年頭的《慾望城市》，直到現今都被許多影迷津津樂道。舉凡影集中的四位女性角色所穿過的服飾、配件，甚至是她們曾吃過的餐點或所到之處，幾乎都讓曾看過此影集的女性觀眾為之瘋狂。《慾望城市》的熱潮並不僅僅只在美國獲得成功，在其他地區也同樣擁有死忠影迷，就連遠在第三世界的台灣都為此瘋

狂，不難想見《慾望城市》風靡全球的程度。在影片影響之下，可以發現台灣的電視劇為了趕上這股熱潮，也曾經試圖與《慾望城市》做些連結，藉由《慾望城市》在台的高知名度，創造出另一齣新的台灣版的《慾望城市》。本論文將以電視劇《慾望城市》與台灣的《拜金女王》這兩部不同國家拍攝的影片，從三個面向探討《拜金女王》這部影片欲連結《慾望城市》卻又拉扯的矛盾感。 第一部份將從影片中不斷出現的精品名牌切入討論，探討這兩部影片不斷透過女性角色熱愛名牌的態度，去探討這當中背後隱藏的商業行為。這兩部影片不斷主打流行時尚的影片氛圍吸引女性觀眾的喜愛，藉著影片中不斷出現的名牌服飾或配件，去反思這樣的行為產生什麼樣的價值觀

念，對於在愛情劇中置入性行銷行為產生了什麼樣的影響，以及台灣影片卻用帝國產品作為核心的用意為何，另外當劇中都同樣有探討到真與假的問題，藉著兩者後續的發展去了解為何台灣欲模仿美國文化卻又拉扯的矛盾感。 第二部份是探討影片最重要的角色─城市，影片中出現的城市地景透過對話的方式，呈現出了什麼樣的中心思想。《慾望城市》以曼哈頓作為影片的最終城市核心，探討這樣的安排方式是否有其原因。《拜金女王》中，台灣則是在帝國地景與台灣自我文化上展開了拉扯或連結，以及兩部同樣都有巴黎地景呈現於劇中，這兩者不同的呈現方式背後意義為何。 第三部份則是探討女體在這兩部影片當中呈現了什麼樣的身體權力。這兩部影片都

以女性當作主角，透過劇中女體的展現，試圖與劇情當中產生什麼樣的連結，或是與觀眾產生什麼樣的對話方式。 全球化下的影片傳播，當台灣期望與國際接軌並且產生對話的同時，電視劇《拜金女王》不管是劇中的人物或是物品，都提供了另一種思考的新視野，本論文期望藉著《慾望城市》及《拜金女王》這兩部電視劇去了解跨國連結下的美、台電視劇。

賀錦麗：活出勇氣，我從不客氣 每每被人唱衰，卻一再創下先例， 美國首位女性副總統賀錦麗攻頂的故事。

為了解決像我這樣的人女版的問題，作者DanMorain 這樣論述：

　　2020年，嬌小的賀錦麗在佛羅里達州參加競選集會， 　　她穿著帆布鞋，撐著傘，跟著擴音器裡的音樂漫步搖擺，不時大笑。 　　幾天後，《華爾街日報》專欄文章批評：「副總統候選人這樣跳舞……很輕佻。」   　　同一時間，川普總統跟著音樂搖擺，媒體說他有魅力、很親民； 　　明明是同一種場合，怎麼換成女候選人賀錦麗，就成了輕佻？   　　這場選舉結果，賀錦麗成了美國開國以來首位女性副總統。 　　她的宣傳口號：拿出勇氣，而非禮貌客氣。（Courage, Not Courtesy.） 　　型塑了她非常強烈的個人風格。   　　本書由美國加州資深政治記者丹‧莫藍執筆， 　　是全球第一本

記者角度的賀錦麗傳。   　　賀錦麗，1964年出生在加州奧克蘭，擁有經濟學、政治學和法律學位， 　　曾擔任舊金山地區檢察官、加州檢察總長，2016年當選加州參議員。 　　2020年，她和拜登搭檔參選美國正副總統， 　　成為美國有史以來首位亞裔、非裔的女性副總統， 　　很多人因此稱她為女版歐巴馬。   　　她從小被父母帶著參加民運，坐在嬰兒車裡甚至能脫口而出「自由」； 　　任職地方檢察官時，把轄區定罪率提高到15年來的最高水準，不姑息、拒關說； 　　加州第一位非裔女檢察總長，力挺同性婚姻法案，還親自主持婚禮。   　　為推動槍枝管制法案，她重複三個詞「小孩子、小孩子、小孩子」，讓全場動容； 　

　為了替繳不出貸款而失去房子的屋主爭取權益，不惜跟華爾街五大銀行槓上： 　 　「我來告訴你們，什麼才是真正的大到不能倒！」   　　之後，她在擔任參議員期間，質疑川普競選總統時，與俄羅斯有不當聯繫， 　　邀請時任司法部副部長羅森斯坦上臺說明，卻因言詞犀利、力道猛烈， 　　被委員會主席責備：「客氣點，對官員沒禮貌。」   　　賀錦麗和幕僚反而利用此事件想出了迷因口號： 　　「拿出勇氣，而非客氣。」（Courage, Not Courtesy.） 　　這句口號不僅是宣傳，更像總結她一直以來的「行徑」。   　　這句話迅速傳播開來，民眾爭相購買印著此標語的商品，甚至成了潮T， 　　從此川普再也不能無

視她，還用一大堆奧步醜化賀錦麗， 　　主炮火轉向副手候選人，也算開了先例。   　　賀錦麗就是這樣，每每被人唱衰，卻一再創下先例， 　　看她如何因應每一段人生經歷，我們明白這口號可不是喊喊而已： 　　活出勇氣，我從不客氣。   本書特色 　　每每被人唱衰，卻一再創下先例， 　　美國首位女性副總統賀錦麗攻頂的故事。 名人推薦 　　媒體教母／余湘 　　影響力學院創辦人／丁菱娟 　　女董學院院長、前台灣萊雅總裁／陳敏慧  

「獨」言自語：七年級獨生女自我與家的敘說

為了解決像我這樣的人女版的問題，作者黃昱瑄 這樣論述：

近年來由於台灣出生人口持續下降，人口結構與組成產生轉變，國家社會開始出現許多關注少子化、人口老化，及人口減少的前因後果相關報導、研究與討論。在此同時，獨生子女議題的探討，也再度成為社會大眾關注的焦點。「獨生子女」，不僅是當前社會看重的國家社會議題，亦是研究者自身生命的疑惑。本研究遂以研究者（我）自身的生命經驗出發，結合台大批踢踢實業坊（PTT）的「獨生子女版」（onlychid）版眾面對各種家庭、人際等問題的抒發和討論，並透過六位報導人的生命敘說，發掘她們對於家的感受與意象，以及對自己和「獨生女」角色的看待，瞭解獨生女與其所對應的台灣華人社會文化之間的辯證關係與意義。本研究發現「關係」是獨生

女生命最主要的部份，時刻影響著獨生女們看待「家」、「獨生女」身份，以及整個世界。所謂的「關係」，對獨生女而言，不僅是他人和獨生女的交集，亦是「只有自己」的生活情境。其中，「家」則是獨生女面對和實踐「關係」，最初、也是最重要的場域。獨生女們透過與爸媽的互動，以及和親戚朋友的交集，培養出一種涵蓋「成熟」與「幼稚」的「想太多」個性，搖擺在滿足旁人眼光和自己心情之間。她們更因此衍生出「很黏，卻又不敢太黏」和「想黏，卻又擔心太黏」想法，以及「若即若離」的人際交往態度，抑或是對於「責任」有些敏感的特質。整體而言，研究者認為獨生女的家經驗，實是人類自我認同過程的一個例子。無論「獨生女/子」與否，每個人在與其

身處的社會文化碰撞過程中，皆會不斷受到外在關係的影響，塑造出獨特的人格特質。但是，這樣的關係並非單向的，個人藉由對其身處情境的理解的同時，也會整合內心的情緒，找尋回應這些既有概念的方法和態度，使自己得以就優雅的步伐行走其身處的社會現實之中。