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旅遊記疫：老玩童深度遊瑞士

為了解決兩湖 地區的問題，作者鄧予立 這樣論述：

　　儘管疫情打亂了老玩童的旅遊計畫，但未能阻擋他觀察世界的腳步！這次，我們到瑞士。   　　◎感受瑞士人間天堂的錦繡山川，聆聽她掀開面紗訴說幾百年來的傳說。 　　◎追尋《愛的迫降》取景地，朝聖名人故地故居，深入探訪熱門旅遊景點乃至不為人知的隱密小村落。 　　◎瑞士，有國際都會，有美食，有美景，有歷史，有故事，是生活方式的美麗呈現，是不能錯過的浪漫和感動。   　　起先為了電視劇《愛的迫降》取景地前往瑞士， 　　竟成為2020年歐洲解封後的第一批旅客。 　　這次老玩童不但要帶您看盡瑞士的大城小鎮、湖光山色， 　　更記錄了全球新冠肺炎肆虐下的旅遊點滴， 　　還突破性的為YouTube頻道「1號

月台」拍攝旅遊視頻…… 　　讀者不用出門，就可以跟著老玩童一起雲遊四海，暢遊瑞士！   　　瑞士是蕞爾小國，但又是一個經濟、金融、旅遊、創新大國。 　　富足而不滿足、務實而又踏實、高端而又低調、成功而不守成， 　　這是瑞士特有的氣質和深入骨髓的文化。   　　從熱門旅遊景點乃至不為人知的隱密小村落， 　　從壯麗與秀美兼具的自然風光， 　　乃至歷史傳承和現代創新並行的人文景色， 　　青山重重如畫中，城市風情萬萬種， 　　一次覽盡歐洲公園的經典與唯美， 　　發現地球的生命力和色彩。

兩湖 地區進入發燒排行的影片

臺灣繁殖鳥類物種多樣性、功能多樣性、及演化獨特性指數在不同棲地類型中的相關性

為了解決兩湖 地區的問題，作者馮孟婕 這樣論述：

在評估生物多樣性與檢視保育政策時，多樣性指數一直是被廣泛運用的指標。隨著當代的生態學更加關注生態系統的功能與服務，加上生物資料的累積與數學模型的發展，功能多樣性指數與譜系多樣性指數愈發受到重視。透過了解不同指數間的分布差異與在不同棲地類型的相關性，研究者更能全面地探討生物多樣性的不同面向。本研究使用臺灣繁殖鳥類大調查資料並整理臺灣繁殖鳥類之功能特徵資料，比較了鳥類物種豐富度 (bird species richness; BSR)、香儂指數 (Shannon-Wiener diversity index; Shannon) 與皮洛均勻度指數 (Pielou’s evenness index;

J) 等3項物種多樣性指數，功能豐富度 (functional richness; FRic)、功能均勻度 (functional evenness; FEve)、功能分歧度 (functional divergence; FDiv) 與功能離散度 (functional dispersion; FDis) 等4項功能多樣性指數，以及群落譜系獨特性指數(community evolutionary distinctiveness; CED)、群落最大譜系獨特性指數 (community max evolutionary distinctiveness; Max.ED) 等2項演化獨特性指數，

共9項指數在不同棲地類型中的差異與相關性。結果顯示，不同棲地類型中的鳥種組成不同，對於各項指數的表現與相關性也不同。農墾地與水域有較高的BSR與FRic；森林、草生地與水域有較高的J與FEve；森林的CED顯著高於其他棲地；而建築區在9項指數中的多樣性都是較低的。BSR、Shannon與FRic之間、J與FEve之間，以及FDis與FDiv之間，在所有棲地類型中皆有顯著正相關；而FRic、FEve與FDiv之間、BSR與FEve之間，以及FEve與FDis之間，在所有棲地類型中的相關性皆不高。在生物多樣性指數的應用上，針對臺灣的繁殖鳥類，本研究建議優先採用FRic、FEve與FDiv這三項彼此

較為獨立的指數，其中FRic與FEve分別能夠反映出BSR與J，FDiv則能反映出不同於兩者的生態功能特性。

義和團運動的起源

為了解決兩湖 地區的問題，作者（美）周錫瑞 這樣論述：

長期以來，有關義和團運動起源的問題一直撲朔迷離，眾說紛紜。美國學者周錫瑞在本書中以詳盡的史料、獨特的視角和嶄新的方法將這一問題的研究推到了新的高度。作者對19世紀山東的社會、經濟結構作了區域性分析，對中西文化的衝突進行了深入的歷史溯源，尤其是用文化人類學的方法對魯西北地區的民間文化，如社戲、話本、宗教、尚武、民謠等都作了細緻的研究。在此基礎上，作者進行了宏觀歷史概括，認為魯西北的社會結構、中西文化衝突和獨特的社會文化心理間的“互動”，最終導致義和團運動的爆發。周錫瑞(Joseph W. Esherick)，1942年出生，美國伯克利加州大學歷史學博士，現任聖地亞哥加州大學歷史系教授，專長研究現

代中國歷史。 周錫瑞（Joseph W.Esherick）   加州大學聖地牙哥分校教授。師從于費正清、列文森和魏斐德。1966年畢業于加州大學伯克利校區。當今美國中國近代史研究領域中有成就的學者之一。著有《義和團運動的起源》《現代中國：一部革歷史》、《中國的改良與革命：辛亥革命在兩湖》、《中國地方精神與形式》、《葉：百年動盪中的一個中國家庭》等。   曾獲得美國中國學研究的頭等獎項——費正清獎和列文森獎，以及加州大學伯克萊獎等。2014年8月，《葉》中譯本甫一出版，便好評如潮，獲譽無數：摘得“國家記憶致敬歷史記錄者”年度歷史圖書、《中華讀書報》年度十大好書、《北京晨報》度致

敬等。

趙雲信仰與傳說研究-以中國與臺灣為考察範圍

為了解決兩湖 地區的問題，作者葉威伸 這樣論述：

趙雲為現今家喻戶曉的三國歷史名將，但在陳壽《三國志•蜀書•關張馬黃趙傳》中的描述極為簡短，隨後裴松之做注才稍微豐富他的生平功業；及至羅貫中《三國志通俗演義》，趙雲的歷史與藝術形象方提升到了至高的地位。然而，自明清以後，受到《三國演義》傳播、戲曲及民間說話藝術等影響，各地開始出現崇祀趙雲的祠、墓與相關遺跡、紀念物，說明趙雲在某些地區受到地方官員及仕紳百姓的重視與崇拜，而趙雲的民間傳說也隨之發展、增多。從明、清現存方志的祠祀、壇廟等諸志中，可以發現趙雲祠廟的分布並不廣，大多仍以歷史、《三國演義》或民間傳聞趙雲足跡曾屢及之地為主，其中以河北正定、湖南桂陽及四川大邑等地對趙雲信仰較為興盛。在趙雲未曾

到訪的臺灣，亦有兩間始建於清代的子龍廟，早在同治年間纂輯出版的《臺灣府輿圖纂要》中有即以兩處以「子龍廟」為名的村莊名，正足以說明兩廟應於清中葉以前即已建廟而後因廟而成庄。至於趙雲的民間傳說，在明、清方志中雖僅有湖北當陽〈當陽草〉及四川大邑〈漢趙順平侯顯靈退敵〉兩則傳說，但在近代出版的三國傳說故事集及中國民間文學集成各地分卷中，卻有以清代方志記載的古蹟或地名發展成的風物傳說，如當陽的子龍街、太子橋與〈趙子龍單騎救主系列傳說〉，桂陽的萬軍泉與〈趙雲取桂陽〉及成都的子龍塘與〈子龍塘街〉等。而除了古蹟衍生的風物傳說外，各地開始亦出現不同型態特色的傳說：在湖北、湖南、四川成都與重慶等地的相關傳說大抵延續

《三國演義》、戲曲故事發展，或以歷史為依據而自行衍生；四川大邑與臺灣則因其墓、廟，多為靈顯、建廟的主題式傳說；至於河北正定與臨城，不僅發展趙雲年少事跡傳說，還廣泛蒐錄、講述並移植、編寫各種傳說，將傳說歸諸於趙雲，使其成為箭垛式傳說人物。本文從歷代地理志、明清現存方志、各地民間傳說故事集，並配合田野調查，來蒐集整理各地趙雲祠墓、遺跡紀念物和民間傳說等資料，並予以釐清並考證其歷史源流，不再局限以往僅從史傳、小說或戲劇表演藝術等面向來論趙雲，而是著重在民眾視角中的趙雲，以及了解人們如何形塑對趙雲的「歷史記憶」。因此本研究梳理了中國與臺灣各地趙雲民間信仰與傳說的發展情形；更體現走出經典的趙雲，仍在民間

信仰與傳說中不斷持續演化與增長的文化價值。