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這樣拜土地公才有效（全新封面版，拜拜系列之四）

為了解決初二十六的問題，作者王品豊 這樣論述：

拜拜系列之四 為何祈求家宅平安、生意興隆、求財運、求業績、大事小事都可求土地公？ 莫非土地公什麼都管、神威無遠弗屆？ 土地公正名為「福德正神」，神階不高但神威顯赫， 具主管一方土地平安興旺之責，更掌管賜財、賜福、天地運財的重責大任！ 土地公如同最親切的長輩、最有力的靠山， 只需持之以恆，並備妥四品禮物，定時敬拜稟告，累積深厚的情誼， 土地公必能引導您困境翻身，速速運財， 定時奉拜土地公，助您吸金、納財、業績夯！ 本書教您有順序的稟告方式、條列該準備的四品禮物， 助您順利得蒙庇佑，請福德正神運財入袋！  

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頭城地區土地廟空間分布之研究

為了解決初二十六的問題，作者林雅玲 這樣論述：

在漢人民間信仰中，土地公被視為專轄區域守護者，土地廟坐落位置的選擇與人群活動息息相關，更與其背後之信仰意涵互為表裡。本文以頭城地區土地廟空間分布做為研究主軸，運用前人之調查成果為基礎，蒐羅、查閱相關文獻史料，佐以筆者田野調查所得，進行整合、歸納與討論，藉由其空間分布型態，檢視土地公扮演的功能與角色。本文依土地廟坐落位置及土地公之職能角色，將頭城地區土地廟概分為山頂山腳、田頭田尾、水頭水尾、海濱港側、庄頭庄尾、街頭巷尾及四境門戶七大類型。研究發現頭城分布山區的土地廟占比最高，蓋與早期山區聚落發展及古道交通有關；不止山間土地廟多，頭城北部沿海地區山腳下的土地廟亦不遑多讓。隨著對外交通型態

改變及簡易型漁港的闢建，部分原先是山腳沿海古道護佑行旅的土地公，轉而成為漁民守護神。坐於田間一角，守田園、護莊稼的田頭田尾土地公，在社會發展、經濟型態、土地利用的轉變下，被迫遷移原址、併建他廟，甚至直接消失於世。水利與農業息息相關，身為農業守護神的土地公自然被賦予把守水路之職，除了獨自護守渠圳的土地廟外，亦形構出相互呼應的水頭水尾土地公之空間景觀。街頭巷尾土地公概指街肆型土地廟，頭城老街的南、北門福德祠及隱身於大里舊街的福德廟，皆因早期交通之利而帶動街肆形成，尤以頭城老街兩端的南、北門福德祠，空間界定指標意涵濃厚。除了衛山林、護田園、守埤圳、坐街巷外，土地公亦扮演守護村莊的角色，頭城以土地廟做

為地方主廟者不多，此與土地公神格較低有關，甚至有被取代轉換情形發生，為滿足村里信徒的各種需求，土地公成為轄境內的萬能管家；更有與五營信仰結合，分據村莊周邊的四境土地公，和地方信仰中心聯合保境衛民。頭城土地廟廣布反映了人們對土地公信仰的普遍性，其設置映照出一地人群的活動與信仰需求，在時代變遷與新舊思維的交織下，形構出頭城地區土地公信仰的獨特風貌。

拜拜一本通：正確拜拜，才能拜出好運來

為了解決初二十六的問題，作者黃恆堉,李羽宸 這樣論述：

最完整，初一到除夕重要日子全收錄！ 最實用，家家戶戶必備的拜拜大字典！ 最正確，供品紙錢擲筊求籤詳細解說！ 　　◎全彩內頁＋小開本，讓您方便好攜帶＆隨時翻閱！ 　　很多讀者都會翻閱「農民曆」來自行擇日，但要怎麼買、怎麼準備、怎麼拜就不是那麼了解。此時只要依據本書第一章第一節擇日須知，避開方位煞方與生肖的冲、殺、回頭貢殺之「日、時」，就能夠擇一好日為用。 　　本書呈現民間節慶祭祀的日子，以白話口語的方式，教導拜拜的地點與時間，需準備的物品以及參拜的儀式與祈禱的程序，並且配合節慶當下的開運方法，讓您不只是拜拜祈福而已，還能夠趨吉避凶，轉禍為福。 　　以全彩圖文介紹金銀紙、香束、供品種類

和對應的祭祀對象； 　　詳盡列出祭祀時怎麼「說話」、「安奉疏文」怎麼寫、祭祀上各種宜忌； 　　以六色明確標出「道教神明」、「佛教」、「密教」、「陰神」、「陰鬼」、「祖先」的拜法與禁忌； 　　清晰明瞭，讓您不錯過重要節日，也不會「拜錯」！ 　　拜對了，才能幫您趨吉求財解厄求平安！ 好評推薦 　　台中市五術教育協會、高雄市五術教育協會 聯合推薦

流動的場所感—以桃園市中壢區之新住民與外籍移工為例

為了解決初二十六的問題，作者林勇俊 這樣論述：

根據內政部、勞動部統計，新住民與移工兩者數量超過臺灣原住民總人口。臺灣是屬於一個多元國家，每位移工及新住民背後承載著不同的文化，他們來到臺灣都會有一個共通點就是會思鄉，在臺灣能讓他們一解思鄉情懷的就是食物，所以他們都會去新住民經營的特色餐廳，自然而然就開始變成新住民與移工們經常聚集的場所。桃園市中壢區就有許多新住民開的特色餐廳。可是人們往往並不會知道那些商業空間給予他們甚麼感覺，或是新住民開設特色料理的原因。因此本研究目的是要去了解新住民及移工對於這些同鄉開的店有甚麼樣的感覺及使用狀況，探討商業空間和家鄉之間的關聯性，進而詮釋空間的歸屬感。本研究採用觀察法、訪談法、個案分析，針對越南、印尼商

業空間和移工與新住民，作為訪談對象並且針對他們對於空間的裝飾品、人、氛圍進一步分析。訪談對象分別為新住民與移工和店家，去探討他們對於同鄉開設的店有何感想，而店家主要是分為餐廳、美容院。研究成果指出這兩種類型店家主要客群還是落在移工與新住民，也因為這種現象一個普通店家逐漸轉變成一種社交空間，間接讓移工與新住民從單一個體演變成一個群體。移工與新住民對於某些店家產生情感，因為這個原因也間接產生其他行為，再去了解他們的行為探討對於臺灣店家與他們國家店家有哪些關聯性。他們要在陌生環境打造家鄉味的店面是有難度的，空間擺設就必須仰賴家鄉特有的物件或是裝飾品，因此部分店家會家鄉帶物件回台灣裝飾，這些擺設都是能

夠讓他們與家產生連結重要元素。在空間中新住民他們會用傳統服飾、畫、物件，把他們的文化展現出來。而物件、食物、空間場所依戀的構成元素，但是在場所依戀並不是只有眼睛看見的或是觸摸到的，有時候是一種空間中的氣氛讓他們產生另外一種精神上的依戀。後續研究主要是能夠進一步去做更深入訪談，不單只有空間上的擺設甚至是宗教信仰，找出他們對於空間與原鄉文化之間的連結，這也讓未來的新住民與移工有更不一樣的體驗。