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台灣調查時代(1-5冊)【典藏紀念版】

為了解決劉斌醫師的問題，作者鳥居龍藏,伊能嘉矩,森丑之助 這樣論述：

　　認識台灣原住民族，不可不讀的人文經典 　　台灣人類學先驅巨作 ╳ 台灣古道研究權威譯註 　　台灣早期人類學三傑 鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助  鉅著 　　台灣高山遺址與文史調查先行者 楊南郡 專業譯註   　　【各書簡介】 　　●台灣調查時代1：《探險台灣──鳥居龍藏的台灣人類學之旅》 　　一八九六年的夏天，二十六歲的鳥居龍藏應東京帝國大學派遣，攜帶著沉重的攝影器材，隻身來到新歸日本版圖不到一年的台灣，進行人類學調查旅行。 　　此後五年間接連四度來台調查，足跡遍布台灣本島及蘭嶼、綠島等地。在原住民的協助下，他不但攀登玉山，更橫越中央山脈，深入台灣蠻荒地區，為台灣原住民留

下一幀幀影像寫真及一篇篇田野調查紀錄。 本書為楊南郡先生從鳥居龍藏眾多的論文、講稿、書信中，選擇與台灣最相關也最精采部分譯註成書。   　　●台灣調查時代2：《平埔族調查旅行──伊能嘉矩〈台灣通信〉選集》 　　一八九五年，苦學出身的伊能嘉矩自動請纓遠渡重洋，來到台灣擔任總督府雇員。利用公私之便，開始對台灣北部與東北部平埔族原住民進行田野調查，足跡踏遍台北盆地、淡北一帶及宜蘭平原，詳細記錄各社的狀況、口碑傳說、風俗習慣、生活語言及面臨的種種困境。進而以〈台灣通信〉名義發表在《東京人類學會雜誌》上，成為台灣平埔族原住民最早一份有系統的人類學田野調查紀錄。本書由譯註者楊南郡先生從原雜誌中整輯譯註成書

。   　　●台灣調查時代3、4：《台灣踏查日記（上、下冊）──伊能嘉矩的台灣田野探勘》 　　伊能嘉矩在台灣任職的十年期間，從繁華的府城到荒涼的山區，從漢人的歷史遺蹟到原住民的偏僻部落，處處看得到他的踏查足跡。本書為他歷次踏查途中撰寫的私人日記，包括全島教育巡查期間的逐日見聞，以及歸國後舊地重遊的記事。書中披露跋山涉水的艱辛、險遭殺身之禍的始末、病倒異鄉客棧的辛酸，乃至重遊台灣的喜悅。本書由譯註者楊南郡先生根據日記手稿原件，參照其他文獻譯註成書。   　　●台灣調查時代5：《生蕃行腳——森丑之助的台灣探險》 　　森丑之助自日治初期走遍台灣山地部落，踏查規模遠超過同期到台灣研究原住民的伊能嘉矩和

鳥居龍藏，是在台山地部落最久的學者。有關台灣原住民部落的調查報告，不僅記錄了百年前「文明」與「異文化」衝突的現場，並見證了台灣高山原住民的真貌，處處充滿人道關懷。本書譯註者楊南郡花費多年蒐集森丑之助散佚各處的資料、史籍，甚至親身循著他當年足跡踏勘曾造訪的部落，完成此一台灣探險紀錄，同時對森丑之助的傳奇一生做了動人描述。   系列特色 　　●台灣南島文化探源與田野調查的珍貴文獻史料 　　日治時期的人類學家與博物學者──鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助，數度來到台灣，調查研究台灣原住民族，開啟台灣田野調查的先路，留下珍貴且浩繁的報告、資料與圖像紀錄，保存著各族群豐富多樣的文化原型。不僅是認識台灣原住

民族不可不讀的文化寶庫，也是早期台灣高山聚落的地理學、植物學、人類學、社會學的重要文獻史料。   　　●台灣高山遺址與文史調查先行者──楊南郡先生最權威、完整譯註 　　楊南郡先生是台灣登山界的傳奇人物，是攀登台灣百岳風潮的開拓者之一，在諸多登山行旅者和古道探險家之中，他也是看見原住民部落與古道遺跡文化價值的第一人。他從鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助的報告及著作當中，精選出跟台灣相關的部分譯為中文，並且透過綿密的田野踏查，將史料一一印證後詳盡譯註，補充大量的註解與圖片，完成【台灣調查時代】系列，讓珍貴史料得以出土重現。 　　對於楊南郡先生的譯註，日本學者於笠原政治給予高度肯定：「每一本譯註卷首都刊

載經過嚴謹考證的人物誌、勘查足跡以及學術業績等，並於譯文中詳盡標示注解、探險調查路線圖、年譜及著作目錄等，是楊南郡以其深厚的日文底子，再加上其多年登山、古道調査以及採訪原住民等所培養的廣博知識，作為譯作整體極厚實的基礎，才有這獨樹一格的譯作出版。」   　　●深入理解台灣豐富多元的異質文化，促進族群之間的了解及尊重 　　已故人類學家及民族學者劉斌雄先生在【台灣調查時代】總序〈台灣的田野是無盡的寶藏〉文中指出，台灣能保存許多異質性極高的文化或族群，是拜其高山林立、地理複雜所賜，就像海洋需要有洋流的匯集才有豐富的魚群，台灣在異文化的錯綜交織下，正是難得的大漁場。【台灣調查時代】不僅保存了台灣原住民

的社會文化、地理生態和價值觀，透過「他者」（日本學者）的眼光和書寫，也呈現出不同文化視角的碰撞，可增進族群之間的了解及尊重。   　　●認識台灣原住民文化，同時認識三位「影響台灣的日本人」 　　【台灣調查時代】系列每本書的卷首，都有楊南郡先生撰文的〈學術探險家〉鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助的小傳，深入描述「台灣調查三傑」的生平事蹟、學術貢獻、研究精神和勘查路線等，可作為年輕學者和文史工作者的學習典範。而從歷史角度來看，鳥居龍藏等人類學三傑，也足為台灣歷史重要的一部分。   紀念推薦 　　徐如林（自然文學作家、知名古道探勘及登山學者） 　　陳耀昌（醫師、台灣史小說作家） 　　陳偉智（中央研究院

台灣史研究所助研究員） 　　孫大川（前監察院副院長、台大及政大台文所兼任副教授） 　　夏曼．藍波安（海洋文學家） 　　雪羊（知名登山部落客） 　　蕭宇辰（「臺灣吧」、「故事 StoryStudio」共同創辦人）   經典推薦 　　劉斌雄（人類學暨民族學家） 　　李壬癸（中央研究院院士） 　　劉益昌（中央研究院歷史語言研究所研究員） 　　鳥居龍次郎（鳥居龍藏二公子） 　　土田滋（日本人類學家、前順益台灣原住民博物館館長） 　　翁佳音（中央研究院台灣史研究所副研究員） 　　伊能邦彥（伊能嘉矩曾孫） 　　洪敏麟（台灣文史學者） 　　張炎憲（台灣史學者） 　　吳密察（國立故宮博物院院長） 　　宋文薰

（台灣考古學家） 　　笠原政治（日本橫濱國立大學名譽教授） 　　森雅文（森丑之助曾孫） 　　劉克襄（作家、自然觀察者）   　　「我寫的書就是我的紀念物。」在楊南郡老師故世五週年時，遠流出版公司用「典藏紀念版」的方式再度出版這套書，讓楊南郡老師能夠繼續活在讀者的心中。──徐如林（自然文學作家、知名古道探勘及登山學者）   　　楊老師的書代表了「台灣學」，不會因時間而褪色；就好像「楊南郡」三字，代表了「台灣魂」，將永遠長存在台灣人的心中。──陳耀昌（醫師、台灣史小說作家） 　　楊南郡老師豐富的譯註……我認為這是原來文本以外的重要參考資料，也像是楊南郡老師與伊能嘉矩、鳥居龍藏、森丑之助的對話。─

─陳偉智（中央研究院台灣史研究所助研究員） 　　感謝楊南郡先生，他用手、用腳翻譯、訂正、註釋、消化了調查時代所留下來的資產。……他用再踏查的堅實證據，告訴我們中央山脈並不是沉默不語的，台灣的文化和歷史也不是漢人的獨白！──孫大川（前監察院副院長、台大及政大台文所兼任副教授） 　　楊南郡先生就像一位孤寂的航海家，在廣袤無邊際的太平洋海上牽著他的夫人徐如林女士，尋覓北極星照明的那座港澳登岸。沒有楊南郡先生用生命譜曲，【台灣調查時代】系列鉅著，就不可能像宇宙上天空的眼睛，襯托出夜空深深的奧妙。──夏曼．藍波安（海洋文學家） 　　楊南郡老師不僅賦予登山深邃的文化意涵，讓珍貴史料跨越語言藩籬重見天

日，更讓後世得以跟著偉大學者們的踏查足跡，依循故道找回台灣的根與山岳的魂，開啟台灣文化的耀眼新章。──雪羊（知名登山部落客） 　　台灣的田野資料，我們擁有一百年前鳥居龍藏和伊能嘉矩兩人所做的田野調查紀錄，其難得與重要性也就不言可喻了。……楊南郡先生是開路的先鋒、勇者的典範、台灣充滿寶藏的最好見證人。——劉斌雄（人類學暨民族學家） 　　譯者楊南郡先生除了用流暢的文字忠實地譯出原作外，又花費很大的工夫加了許多譯註和地圖，使我們對這些族群和地名的沿革有更清楚、更正確的了解。——李壬癸（中央研究院院士） 　　透過楊南郡先生流暢的譯筆和深刻的註解……鳥居龍藏、伊能嘉矩這些日治初期前輩學者實際調查的

務實學風，似乎又重現在譯註者的山林身影中。——劉益昌（中央研究院歷史語言研究所研究員）   　　楊先生曾經登山到先父所訪問過的很多原住民部落，在空蕩無人的廢墟裡看到先父當年所見的草花依然盛開……。這一幕令我印象深刻。——鳥居龍次郎（鳥居龍藏二公子） 　　伊能對平埔族部落進行巡察旅行，用近代的學術手法做了精湛詳盡的調查紀錄。現在，他的紀錄已經變成唯一的珍貴資料，讓我們得以重新認識業已消失的平埔族文化。——土田滋（日本人類學家、前順益台灣原住民博物館館長） 　　楊南郡先生殫心竭力輯譯的本書，不只是研究原住民史的人應該看，研究台灣史其他範疇的學者專家也可以置於案頭參考。……書中之譯註與有關伊能生

涯的資料整理，其貢獻絕不遜於學術界的正式論文。——翁佳音（中央研究院台灣史研究所副研究員） 　　先祖伊能嘉矩的事蹟……能讓更多的台灣人了解是一件非常可喜的事。——伊能邦彥（伊能嘉矩曾孫） 　　可勝任本日記之中譯者，必須是對台灣史學有造詣且精通中日文能力外，尚需對日記主人有深切認識者……南郡先生可說是上乘之選。——洪敏麟（台灣文史學者） 　　楊南郡先生熱情洋溢，充滿生命力，這本中譯本不僅是他生命中的里程碑，更是台灣學術史研究的重要作品。——張炎憲（台灣史學者）   　　伊能嘉矩以博蒐文字資料配合現地踏查成為台灣研究的先驅者，其研究成果體系博大，具有金字塔般的意義。透過《台灣踏查日記》，我們

可以清楚看到這位台灣研究巨擘的學問方法和治學態度。——吳密察（國立故宮博物院院長） 　　楊南郡先生在《生蕃行腳》書中所投注的精神，絲毫不遜於森丑之助本人。我敢說這一本書，不僅是台、日兩地最完整的森是研究紀錄，保證也是全世界最完整的森氏研究。——宋文薰（台灣考古學家） 　　森氏畢生獻身於台灣原住民研究，他的研究成果，已成為百年前台灣原住民的珍貴證言。……由於楊南郡先生的努力，森丑之助一生被埋沒的作品始能重見天日。——笠原政治（日本橫濱國立大學名譽教授） 　　不論就譯註者生平精采的野外追探，或者是二十世紀初台灣自然科學的踏查，如果鳥居是最漂亮的分號，伊能是華麗的句號，那麼森就是最神祕的驚歎號

了。——劉克襄（作家、自然觀察者） 　　在楊南郡先生超乎常人的努力下，家祖森丑之助一生的業績得以彰顯，並介紹給現代的台灣各界讀者。對於這件事，本人內心充滿感激，並深感榮幸。——森雅文（森丑之助曾孫）

平埔族調查旅行：伊能嘉矩〈台灣通信〉選集(台灣調查時代2)(典藏紀念版)

為了解決劉斌醫師的問題，作者伊能嘉矩 這樣論述：

　　認識台灣原住民族，不可不讀的人文經典 　　台灣人類學先驅巨作 ╳ 台灣古道研究權威譯註   　　伊能嘉矩── 　　台灣史學、文化史與平埔族研究領域先驅 　　足跡踏遍台北盆地、淡北一帶及宜蘭平原 　　是最早有系統研究台灣平埔族的人類田野調查紀錄   　　「伊能嘉矩一連串的實地踏查行動，記錄了一百年前北台灣平埔族與部落的珍貴原貌，同時開啟了台灣原住民系統研究的大門。」──楊南郡 　　一八九五年，苦學出身的伊能嘉矩自動請纓遠渡重洋，來到台灣擔任總督府雇員。利用公私之便，開始對台灣北部與東北部平埔族原住民進行田野調查，足跡踏遍台北盆地、淡北一帶及宜蘭平原，詳細記錄各社的狀況、口碑傳說、風俗習

慣、生活語言及面臨的種種困境。進而以〈台灣通信〉名義發表在《東京人類學會雜誌》上，成為台灣平埔族原住民最早一份有系統的人類學田野調查紀錄。本書由譯註者楊南郡先生從原雜誌中整輯譯註成書。 系列特色 　　●台灣南島文化探源與田野調查的珍貴文獻史料 　　日治時期的人類學家與博物學者──鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助，數度來到台灣，調查研究台灣原住民族，開啟台灣田野調查的先路，留下珍貴且浩繁的報告、資料與圖像紀錄，保存著各族群豐富多樣的文化原型。不僅是認識台灣原住民族不可不讀的文化寶庫，也是早期台灣高山聚落的地理學、植物學、人類學、社會學的重要文獻史料。 　　●台灣高山遺址與文史調查先行者──楊南

郡先生最權威、完整譯註 　　楊南郡先生是台灣登山界的傳奇人物，是攀登台灣百岳風潮的開拓者之一，在諸多登山行旅者和古道探險家之中，他也是看見原住民部落與古道遺跡文化價值的第一人。他從鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助的報告及著作當中，精選出跟台灣相關的部分譯為中文，並且透過綿密的田野踏查，將史料一一印證後詳盡譯註，補充大量的註解與圖片，完成【台灣調查時代】系列，讓珍貴史料得以出土重現。 　　對於楊南郡先生的譯註，日本學者於笠原政治給予高度肯定：「每一本譯註卷首都刊載經過嚴謹考證的人物誌、勘查足跡以及學術業績等，並於譯文中詳盡標示注解、探險調查路線圖、年譜及著作目錄等，是楊南郡以其深厚的日文底子，再加上

其多年登山、古道調査以及採訪原住民等所培養的廣博知識，作為譯作整體極厚實的基礎，才有這獨樹一格的譯作出版。」 　　●深入理解台灣豐富多元的異質文化，促進族群之間的了解及尊重 　　已故人類學家及民族學者劉斌雄先生在【台灣調查時代】總序〈台灣的田野是無盡的寶藏〉文中指出，台灣能保存許多異質性極高的文化或族群，是拜其高山林立、地理複雜所賜，就像海洋需要有洋流的匯集才有豐富的魚群，台灣在異文化的錯綜交織下，正是難得的大漁場。【台灣調查時代】不僅保存了台灣原住民的社會文化、地理生態和價值觀，透過「他者」（日本學者）的眼光和書寫，也呈現出不同文化視角的碰撞，可增進族群之間的了解及尊重。   　　●認識台

灣原住民文化，同時認識三位「影響台灣的日本人」 　　【台灣調查時代】系列每本書的卷首，都有楊南郡先生撰文的〈學術探險家〉鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助的小傳，深入描述「台灣調查三傑」的生平事蹟、學術貢獻、研究精神和勘查路線等，可作為年輕學者和文史工作者的學習典範。而從歷史角度來看，鳥居龍藏等人類學三傑，也足為台灣歷史重要的一部分。 典藏推薦 　　徐如林（自然文學作家、知名古道探勘及登山學者） 　　陳耀昌（醫師、台灣史小說作家） 　　陳偉智（中央研究院台灣史研究所助研究員） 　　孫大川（前監察院副院長、台大及政大台文所兼任副教授）　 　　夏曼．藍波安（海洋文學家）　 　　雪羊（知名登山部落客）

　　蕭宇辰（「臺灣吧」、「故事 StoryStudio」共同創辦人）　　 　　李壬癸（中央研究院院士） 　　土田滋（日本人類學家、前順益台灣原住民博物館館長） 　　翁佳音（中央研究院台灣史研究所副研究員） 　　伊能邦彥（伊能嘉矩曾孫） 　　「我寫的書就是我的紀念物。」在楊南郡老師故世五週年時，遠流出版公司用「典藏紀念版」的方式再度出版這套書，讓楊南郡老師能夠繼續活在讀者的心中。──徐如林（自然文學作家、知名古道探勘及登山學者） 　　楊老師的書代表了「台灣學」，不會因時間而褪色；就好像「楊南郡」三字，代表了「台灣魂」，將永遠長存在台灣人的心中。──陳耀昌（醫師、台灣史小說作家） 　楊南郡

老師豐富的譯註……我認為這是原來文本以外的重要參考資料，也像是楊南郡老師與伊能嘉矩、鳥居龍藏、　森丑之助的對話。──陳偉智（中央研究院台灣史研究所助研究員） 　　感謝楊南郡先生，他用手、用腳翻譯、訂正、註釋、消化了調查時代所留下來的資產。……他用再踏查的堅實證據，告訴我們中央山脈並不是沉默不語的，台灣的文化和歷史也不是漢人的獨白！──孫大川（前監察院副院長、台大及政大台文所兼任副教授） 　　楊南郡先生就像一位孤寂的航海家，在廣袤無邊際的太平洋海上牽著他的夫人徐如林女士，尋覓北極星照明的那座港澳登岸。沒有楊南郡先生用生命譜曲，【台灣調查時代】系列鉅著就不可能像宇宙上天空的眼睛，襯托出夜空深深

的奧妙。──夏曼．藍波安（海洋文學家）   　　楊南郡老師不僅賦予登山深邃的文化意涵，讓珍貴史料跨越語言藩籬重見天日，更讓後世得以跟著偉大學者們的踏查足跡，依循故道找回台灣的根與山岳的魂，開啟台灣文化的耀眼新章。──雪羊（知名登山部落客） 　　在台灣精通日文的人儘管仍有一些，但要像楊先生那樣走遍整個舊部落和古道的，恐怕再也找不出第二人了。——李壬癸（中央研究院院士） 　　伊能對平埔族部落進行巡察旅行，用近代的學術手法做了精湛詳盡的調查紀錄。現在，他的紀錄已經變成唯一的珍貴資料，讓我們得以重新認識業已消失的平埔族文化。——土田滋（日本人類學家、前順益台灣原住民博物館館長） 　　楊南郡先生殫

心竭力輯譯的本書，不只是研究原住民史的人應該看，研究台灣史其他範疇的學者專家也可以置於案頭參考。……書中之譯註與有關伊能生涯的資料整理，其貢獻絕不遜於學術界的正式論文。——翁佳音（中央研究院台灣史研究所副研究員） 　　先祖伊能嘉矩的事蹟……能讓更多的台灣人了解是一件非常可喜的事。——伊能邦彥（伊能嘉矩曾孫，摘自伊能邦彥寫給譯註者的信件）

探討阿美族教會婦女之異地奮鬥史：以醫治禮拜做為關顧之進路

為了解決劉斌醫師的問題，作者陳玉瑛 這樣論述：

本研究以生命敘事，探討一位阿美族婦女之婚姻與異地奮鬥歷程，從婚姻的決定、婚姻的互動，到婚後的經濟生活之生命故事，來看原住民從部落到異地生存，因經濟窘迫所產生的生命歷程。根據阿美族傳統，阿美族婦女與家庭有特殊的連結意涵，阿美族婦女對於家的看重由其文化意涵。本研究對象因特殊的原因，自從年輕就進入婚姻，婚後必須面對接踵而來的婆媳問題 、懷孕問題，最後被研究者選擇離開婆家，跟丈夫一起獨立到異地生活，為了經濟生活的需要，先後貸款買車、買房，由於所賺的錢，入不敷出的開始負債，因債逐高台曾遭債主驚嚇，以至於面對極大的生活壓力，甚至因而墮胎三次，經歷俱裂的身心痛苦。隨後又經歷丈夫意外身亡，一個人獨力

扶養三個孩子，中年之後又罹患癌症，以為自己要走入生命盡頭，想著孩子需要母親，於是積極化療擺脫疾病。 被研究者本著，阿美族母性傳統精神，擁有外表剛強、樂觀、豁達的性格，因家庭成長環境的性格塑造，造就凡事都要靠自己的信念。從被研究者身上看見許多都市原住民婦女都市生存的縮影。即便在這樣艱苦的環境中，被研究者仍堅持帶著孩子找教會、參與教會服事，綜觀都市型的原住民教會，在被研究者的生命歷程中扮演重要的角色，這是許多原民住在都市的一盞明燈，也是同族之間，彼此噓寒問暖的避難所。 被研究者離開部落到外地奮鬥，靠著教會與信仰的支持，得以面對各種困境。因此，本研究的最後一部份透過醫治禮拜的設計與實施，

希望能幫助經歷婚姻挑戰、經濟困境、意外喪夫與罹患癌症的被研究者，從信仰中經歷得到信仰意義，並希望透過禮拜帶給被研究者繼續仰望上帝向前走的力量。