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國立彰化師範大學 台灣文學研究所 黃儀冠所指導 陳冠如的 瓊瑤電影研究（1965-1983） （2016），提出劉 家昌 唱 的 霧關鍵因素是什麼，來自於瓊瑤電影、現代性、冷戰、女性形象、電影空間、電影音樂、電影明星、瓊瑤。
而第二篇論文國立臺東大學 語文教育學系碩士班 周慶華所指導 嚴秀萍的 童話中的反動思維──以狼和女巫形象的塑造及轉化為討論核心 （2009），提出因為有 童話、反動思維、狼、女巫、形象塑造、形象轉化的重點而找出了 劉 家昌 唱 的 霧的解答。
劉 家昌 唱 的 霧進入發燒排行的影片
《愛的路上千萬里》
作詞：孫儀 / 作曲：劉家昌 / 原唱：陳蘭麗
愛的路千萬里，我們要走過去；
別徬徨別猶豫。我和你在一起。
高山在雲霧裏，也要勇敢的爬過去；
大海上暴風雨，只要不灰心不失意。
有困難我們彼此要鼓勵，有快樂要珍惜；
使人生變得分外美麗，愛的路上只有我和你。
愛的路千萬里，我們要走過去，
別徬徨別猶豫。我和你在一起。
高山在雲霧裏，也要勇敢的爬過去；
大海上暴風雨，只要不灰心不失意。
有困難我們彼此要鼓勵，有快樂要珍惜；
使人生變得分外美麗，愛的路上只有我和你。
高山在雲霧裏，也要勇敢的爬過去；
大海上暴風雨，只要不灰心不失意。
有困難我們彼此要鼓勵，有快樂要珍惜；
使人生變得分外美麗，愛的路上只有我和你。
※版權所有：原唱歌手本人及其唱片公司所有。
※使用目的：為撫慰人心，散播正能量，非營利使用，歡迎購買原版專輯。
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瓊瑤電影研究（1965-1983）
為了解決劉 家昌 唱 的 霧 的問題，作者陳冠如 這樣論述：
1965年至1983年間，共有五十部瓊瑤電影上映。瓊瑤電影最初產製於國片起飛年代，並非一開始即以談情說愛、脫離現實的姿態被認知，而是在電影文本中，不斷被摻雜譯界台灣、形構女性倫理主體等政治意識形態。同時，作為與國片一起起飛的瓊瑤電影，亦承擔知識份子試圖提升國片地位、主導國片形態的動機。但當1970年代的瓊瑤電影在李行、白景瑞等菁英導演退場，瓊瑤電影成為以瓊瑤個人意志產製後，評論界突出了瓊瑤電影脫離現實之名。這背後一方面指涉了象徵性權力鬥爭的因素，同時亦顯示出，瓊瑤電影的言情，除了政治，亦不斷接受當時文藝評論者所形構的真理、價值評估。因此，瓊瑤的浪漫，在很長的一段時間，一直處於迴繞在寫實語境中
，位於邊緣的現象。但瓊瑤電影興起的時間點，外在有冷戰體制，內在有黨國權力的監控，同時，那也是人民在美援及黨國意識下，開始接收及想像現代性的年代，因此，在這曾經的電影盛世裡，流動著極其複雜的情感結構，它不但有屬於社會性的國家教條，亦有在私人性的個人情感張揚下，反映一代人對於物質、情感心靈的某種匱乏與求索的想望。本文試圖從跨地性、政治性、現代性去考究瓊瑤電影，而其中大致指涉以下幾個研究面向：瓊瑤電影在1960年代的崛起，其背後的冷戰結構如何造就了瓊瑤電影的跨界？而此跨地性質所引領傳承的版塊又將涉及1930年代上海、1950年代香港的何種電影特色？同時，這場在冷戰下崛起的「熱戀」，在飽含著國家、人民
對現代性的渴求下，現代性與瓊瑤電影文本間，又將隱含怎樣的表述關係？而瓊瑤電影對於台灣現代性歷程，起了怎麼樣的作用？瓊瑤電影歷時十八年，大致而言，本文在各章節多半將將瓊瑤電影區分為1965－1971年、1973－1977年、1977－1983年三個階段做類型特色的討論。時段的區分除了與台灣從農業跨入工業都市化的時間有所應對，同時也與國家、導演、瓊瑤等人分別在不同時期主導瓊瑤電影生產有關。本文以電影社會史視野，關注瓊瑤電影外部的製作、銷售、評價，及電影內部的性別形象、空間特色、明星產製及電影音樂的流變，試圖指出瓊瑤電影的內容與國家語境、時代變遷、社會經濟息息相關，在1960、70年代，它實則牽涉了
冷戰結構下傳媒娛樂的生產，以及接受、再造了現代性的傳播。在本論文中，試圖將瓊瑤電影放回原本的時代背景下去做解讀，除了指出歷時性變遷所形構出的類型特色，及瓊瑤電影與現代性間的關係，同時也關注瓊瑤電影的跨地性生產，盼能以此深化瓊瑤電影的研究範疇。
童話中的反動思維──以狼和女巫形象的塑造及轉化為討論核心
為了解決劉 家昌 唱 的 霧 的問題，作者嚴秀萍 這樣論述：
童話的取材與寫作在時代演變和觀點轉換的過程中，各有其不同的面貌。本研究藉由理論架構的鋪陳，從童話發展的歷史脈絡中，縱向討論不同時代童話中狼和女巫形象的塑造及角色搬演的情形，剖析童話中反動思維的興起及演變。「正向式的反動思維」是傳統保守的想法和行動，抗拒基進革命，捍衛傳統的文化和社會秩序；「反向式的反動思維」是自由基進的想法和行動，追求自由平等，接受變遷革新，對社會現狀具有批判精神；其他非具有極端性或帶有兼具性的反動思維就歸為「正反向兼具式的反動思維」，這三種類型所蘊含的反動思維都頗為可觀。綜觀童話中狼和女巫形象的遞嬗，從扭曲、平反到轉化，是有跡可尋的。因應新世紀多元化的潮流，狼和女巫已逐漸脫
離邪惡的刻板形象，轉化為善良的形象，演變出「眾聲喧嘩」的後現代情境。童話中角色形象的塑造及轉化的過程，正是反動思維內蘊及流變的過程。童話創作者能否吸納當代思維進行創造性寫作，形成童話多元發展的動力，是當代童話作家與應用童話作為教學設計的教師，相當值得深入研究與探討的課題。