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北疆傳說：迷霧之書

為了解決北竿藍眼淚的問題，作者張麗霜 這樣論述：

金門、馬祖兩地駐島作家 張麗霜 2021年度最新力作   東海上的馬祖列島 從遠古到今朝   來自一個愛上離島的女子 一百四十一天跨越四鄉五島   　　沒有浪跡天涯過的靈魂唱不出遊子的心聲，未經苦難的筆鋒寫不出生命的厚沉。   　　作者堅持著旅遊寫作時「無論寒暑上山下海親自走過」的信念，在馬祖四鄉諸島間靠著不斷的移動與認真的聽與看、走與問，繼十二萬字的前書《北疆傳說——那年以來馬祖的美麗與哀愁》之後，再次寫下將近十萬字的百見千聞，以文學的筆觸，留下屬於這個時代更多的島嶼美景、民俗風情、真實人物以及動人的故事，並以百張親自拍攝的照片呈現列島的今貌。   　　列島終年迷霧，即使霧沒來。   　

　二至五月的列島經常輕霧繚繞，有時乾脆鎮日沉浸在霧海裡。當大霧來時，海空停航，島一關，人與島一起穿越到桃花源記那年代或者更早的作息，與世隔絕。   　　從前那年代，距今幾百、幾千年。在列島未開始考古發掘前，憑東莒大埔石刻推斷自明朝已有人居，依據南竿大王宮的石碑把歷史追溯至元朝。東莒熾坪隴考古遺址將人類居住史前推至六千年前的史前時代，而當亮島人遺址出土更上推到史前八千多年。   　　即使霧季遠離，列島依然籠罩在無形的迷霧裡，未曾因為夏日的濃豔或者東北季風的狂嘯而消散。   　　若將列島當作一本書閱讀，空間將其散頁在東海之上，以致難以一次窺探全貌，而時間則偷走一些文字，使其擁有某種神祕的未知與待解

。   　　由於各島各具風情，要尋找某種特定的美，只能親自上特定的島嶼去相遇；在不同的島嶼上所聽來天南地北、截然不同的故事，則會誤以為它們彼此相隔遙遠。   　　因此唯有像拼圖般將各島完整歸位後，才能較完整的定義列島之名「馬祖」二字。   　　東引島上當年種著罌粟花的土地上，如今綻放著全台唯一的紅藍石蒜。   　　南竿島清水村早年的自然砂灘因防波堤的興建、海砂的挖取導致泥灘、砂岸、水泥岸混一體，如今國家級的清水濕地在此生息。   　　被構工挖沙挖到岸石愈來愈高的莒光坤坵沙灘，全世界數一數二的方塊海在此現蹤。   　　從繁華一時到杳無人煙，成了無人島的大坵後來變身為梅花鹿之島，二○二○年十月舉行

兩場史無前例的「大坵暗空之夜」，並著手推動「暗空島嶼」的國際認證。   　　歷史虛虛實實、禍福相倚。每個時代的人在求生與享受生命之間，讀著過往，也寫著未來。   　　每一個當下，均會成為長久未來的一部分過去。而且千古不變的，許多的篇章將散落在歷史長河上悠悠飄蕩，直至有一天有人跨越時空與其相逢，開始拼組這些碎片憑以認識從前。   　　未來裡，當有人翻開書本來讀我們時，或許在傳說與歷史之間，在回頭與往前的重疊與交錯之間，這個島嶼仍然像一本迷霧之書。終究，我們的故事太豐厚，無法一次被看盡、被看懂。      本書特色   　　圖文並茂，並精選百餘張精緻美圖，增添視覺感受，以饗讀者。 

北竿藍眼淚進入發燒排行的影片

塘岐后沃聚落鄉土教材企劃 幼兒園教學活動設計

為了解決北竿藍眼淚的問題，作者顏珮如 這樣論述：

在這彈丸之島、迷濛之地，世代以來不同的族群與自然競爭、共處。他們向洋海要糧、以灣澳為避風港，甚至立起聚落家室。在此地，住民們為求生存、盼平安，尊天、拜神、敬鬼。在這兵家必爭之地，塑造出閩江口外一處安身立命之所。 變化多端的潮水、手不見指的霧季、崎嶇陡峭的地形、充滿星沙的灣澳使塘岐后沃成為一塊饒富想像的奇幻迷濛之地，使塘岐后沃成為一處被神眷顧的聚落。潮水來去，沖成漁場、沙灘，豐富的海洋資源，視為福州的半港 。鳥來生態長，日光照 ，四季分明，面台傍陸的地理位置，也是軍官兵卒為保衛國家的海防要地。 插滿茅竿，築起塘，塘岐后沃人刻苦堅毅的性格、愛鄉的情懷，使塘岐后沃成為一塊竿塘寶

地。 本研究者發現塘岐后沃文史資料總是片段記錄，是這次探討塘岐后沃地方史所遇到的困難。本研究者僅以有限文史記載、訪談地方耆老、文史工作者、地方居民、蒐集地方故事舊照片和實地走訪拍照等策略和方法，獲取昔日塘岐后沃樣貌，想像勾勒往日塘岐后沃。 鄉土教育已正式納入教育課程，本研究者期許這次探討地方史後所編製的教材能讓在地的學子們及一般民眾了解塘岐后沃地方特色的人文故事，期許再現塘岐后沃的獨特性。

海之宅：我為馬祖寫一首詩

為了解決北竿藍眼淚的問題，作者劉枝蓮 這樣論述：

　　海老屋的燈，亮在大海的前端，正正方方地亮著，彷彿父親與我約定，合力攤開那一座橋，讓橋下珍珠般的白沫，漾著銀光，讓空間不再漂泊，讓歲月結痂，讓你我心裡的那一首詩，尋聲律而來——   　　《海之宅：我為馬祖寫一首詩》，跳島而來的眾詩家，或有受邀駐島、或因講座、或因訪友、或因不同年月……，不約而同，他們都曾來過「海老屋」，都以獨特的詩眼，以光陰煮熟文字的洗練，為小島刻下愛的氣味與風的簡筆。   　　這是一本群詩（有在地詩人與台灣詩人）重奏的合輯，眾詩家以絲般的稜角，折射出島嶼的多姿多媚，如趕赴盛宴的繁花，如《紅樓夢》中的金釵，飛針走線榮耀小島日常的光芒。名為馬祖，我們的家，我們的島，是如此這

般的美好，請讓我們同聲歌詠，透過詩的櫥窗，鏡印出島嶼的不同樣貌，與彼此間靜水深流的小徑。   　　請讓我們為馬祖寫一首詩⋯⋯ 　　——劉枝蓮   　　古月．吳俞萱．汪啟疆．辛牧．林禹瑄．林煥彰．洵攸．陳長柏．陳謙．雪泥．琹川．項美靜．落蒂．劉克襄．劉枝蓮．劉梅玉．蔡富澧．蕓朵．蕭蕭．謝昭華．羅任玲．顧蕙倩——連袂寫詩（依姓名筆畫排序）

塘岐后沃聚落旅遊模式企劃

為了解決北竿藍眼淚的問題，作者謝銘偉 這樣論述：

塘岐后沃，位於臺灣海峽西北西方，不僅是閩江匯流入海之處，亦順勢為閩江流域一帶文化匯聚所在。現代化發展似乎淹沒了聚落發展的特殊性，機場的擴建與塘岐后沃道的修築切斷了聚落與海的情感，但塘岐后沃的海洋地質生態與社會發展歷史，以及聚落文化地景生成的道理，使聚落至今仍保有獨特且豐富的空間魅力。塘岐后沃聚落除了以定置網、刺網、各式魚繒為生產模式所孕育出來的漁村文化外，也因特殊地理位置的關 係，在歷史中承載了東方大航海時代各色起落的帆影、填充了過往干戈的各式煙囂與生活。形構了聚落得以 漁、干生活相交為主要內涵的魅力地域文化。本研究透過文獻蒐集集田野調查以累積「地域性」視野，對聚落內的文化地景進行歷史社會的

考察，希望對塘後聚落目前既有的旅遊模式提出分析，並規劃出能與聚落生活、文化地景連結的魅力旅遊路線，為當地的聚落發展及觀光產業提出建議，並作為日後當局進行聚落總體規劃的參考。