卑南族的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦張隆志,林逸帆,石文誠,鄭螢憶,蘇峯楠寫的 致福爾摩沙套書(跨越世紀的訊號1+2) 和余美玲,楊翠,馬翊航,李欣倫,葉淳之,廖偉棠,蕭義玲,范宜如等的 成為人以外的:臺灣文學中的動物群像都 可以從中找到所需的評價。
另外網站元旦三天假期花東旅遊- 台東卑南族年祭『建和部落』篇(上)也說明:今年的元旦我會去花東有兩大原因其中最大的原因是要去看台東卑南族的年祭去年四月跟我們公司小姐去拍高雄那瑪夏的布農族射耳祭後我開始喜歡上台灣原 ...
這兩本書分別來自貓頭鷹 和聯經出版公司所出版 。
輔仁大學 法國語文學系碩士班 何重誼、齊莉莎所指導 王琦堯的 卑南語學習的批評分析:法語與卑南語之語言教材比較 (2022),提出卑南族關鍵因素是什麼,來自於卑南語、族語學習、法語學習、語言政策。
而第二篇論文國立政治大學 民族學系 林修澈所指導 周士煌的 台灣民族學的發展與意義 (2021),提出因為有 民族學、台灣民族學、台灣學、台灣國學、學術史的重點而找出了 卑南族的解答。
最後網站影/想認識女生?卑南族必學歌「下一位是哪一位」逗笑全場則補充:請繼續往下閱讀…. 原住民,青年,卑南族,台東,初鹿村,儀式,. △青年們往少女家前進。
致福爾摩沙套書(跨越世紀的訊號1+2)
為了解決卑南族 的問題,作者張隆志,林逸帆,石文誠,鄭螢憶,蘇峯楠 這樣論述:
閱讀歷史,讓我們理解過去,定義自己是誰,史料則是通往歷史真相的道路 現今在尋找自我認同的路上,台灣史寫作再次進入繁盛時期。貓頭鷹《跨越世紀的信號》系列,計畫以一冊一史料,如書信、照片、地圖、公牘文書等,延攬新生代史家共同詮釋島嶼的新歷史。本系列已出版第一冊以書信為題的《跨越世紀的信號:書信裡的臺灣史》。第二冊以「日記」為主,從荷蘭時代到戰後時期,重新詮釋九個歷史片段。日記通常會反映記主當日的所記所聞,因此常可見一些特殊經歷和奇聞軼事,大至國際局勢,小到人際關係,各色各樣的豐富材料,為重新認識臺灣歷史提供不同的視角。 【跨越世紀的信號:書信裡的台灣史(17-20世紀)】 以「書信
」為題,從荷蘭時代到戰後時期,重新詮釋八個歷史片段。「書信」是過去人與人之間往來的重要媒介,既承載事件、記述當時局勢,更埋藏個人情感、認知與思想。舉例來說,從荷蘭長官的書信,我們得以回到近代初期北臺灣的族群活動,一探冰冷大王的神祕領域與淡水地區的禁忌之山。葉榮鐘寫給妻子的溫暖家書,反映日本時代追求民主之路是如何地艱辛曲折。兩張寄自菲律賓的戰時明信片,講述這些「為了國家」前往南方的台籍日本兵的戰時經驗,最後這些明信片也成了他們給家人的遺言。柯旗化是臺灣50年來最暢銷文法書《新英文文法》的作者,身處獄中,僅能收到孩子用注音符號寫來的家書,正是記錄白色恐怖時期拆散無數家庭的例證。 本書的八段歷史
,是個人的小歷史,也是描繪大時代的吉光片羽。這些留給後人的史料,不僅傳遞各時代的「信號」,更是一段段生動且充滿人味的「台灣故事」。因此,我們希望更正視史料的價值,以史料為憑,重新解讀臺灣史。書末特別收錄「史料解析與歷史寫作」單元,介紹各時代重要或遺珠史料,以及分析如何運用史料撰寫歷史,供歷史愛好者搜查史料和書寫歷史之用。 【跨越世紀的信號2:日記裡的臺灣史(17-20世紀)】 本書九篇日記出自不同背景的人物所有: 荷蘭人與原住民的黃金貿易:荷蘭東印度公司員工日記揭開神祕的東海岸原住民部落,傳說中的產金之地真的有大量黃金嗎?宛如格列佛遊記般大開眼界的經歷,背後又是由哪些商業利益驅
動? 林爽文事件中的利益盤算:轟動全台的林爽文事件,對某些人來說卻是翻身契機,原本從事走私貿易的鹿港林家如何藉此轉型為叱吒兩岸商界的知名商號? 清帝國統治下的歸化與圖謀:來自中國的清帝國官員,為何能識破「歸順天朝」的番人背後真正的目的,帝國的理番政策又能否順天應民? 馬偕眼中的清代臺灣:身為一名清代旅人,在旅店裡要和黑豬一起住,路上則有各種交通不便與危險。從馬偕博士的日記,一窺清代傳教狀況、部落生活,以及如何平安抵達目的地。 文武雙全的胡適之父:胡傳是清帝國治臺的末代官員,他的日記又記載了哪些官員日常、為官之道、仕途險惡,以及透露了哪些甲午戰前的政情? 反殖民運動裡的風暴:
一場因薪水不公而起的社內風暴,讓反殖民運動的指標媒體《臺灣民報》,即將面臨奪權風暴,甚至預告了臺灣民眾黨的內部分裂。 仕紳之妻不平凡的日常:林獻堂之妻楊水心,是日本時代的仕紳之妻代表,她的旅行與公益活動得以讓我們一窺當時上層社會婦女的生活。 卑南族青年Kelasay的戰地見聞:在帝國的號召下到了南方戰場,與反攻的美軍展開游擊戰,他的戰地見聞記錄了二戰最激烈的時刻。 戰後外省移民的落地生根:他們初來乍到,在臺灣經歷前所未有的新奇體驗,也感受到家鄉與此地的差異,他們的思鄉之情,以及身處異鄉所面臨的困境,都得依賴同鄉互助,才能在這塊新土地生存下去。 本書的九段歷史,描繪了個人歷史,也
傳達了時代的脈絡。書末還特別收錄「史料解析與歷史寫作」單元,介紹各時代重要或遺珠史料,以及分析如何運用史料撰寫歷史,供教學或歷史愛好者搜查史料和書寫歷史之用。
卑南族進入發燒排行的影片
台東縣政府3年前進行知本濕地光電示範專區開發案,但當地卑南族卡大地布部落進行多次抗議,因此展延,如今廠商又再度提出展延,部落代表抗議,要求縣府立即解約。
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卑南語學習的批評分析:法語與卑南語之語言教材比較
為了解決卑南族 的問題,作者王琦堯 這樣論述:
本論文旨在以外語教學的觀點比較卑南語以及法語教材。本論文架構分為六章,以下將分節摘要各章節。壹、緒論在第一章,我首先回答一個問題:為什麼要學習卑南語?或者說,為什麼要學習一門瀕危語言?這個問題可以從兩個面向來回答:1.人權 2.文化多樣性。以人權觀點來說,聯合國在 2007 年通過《聯合國原住民族權利宣言》,宣言中第十三條與第十四條和原住民族語言權利直接相關:「第十三條1. 原住民族有權振興、使用、發展及傳授後代其歷史、語言、口述傳統、哲學、書寫系統及文學,並有權命名及保留其社群名稱、地名及人名。2. 國家應採取有效措施確保前項權利受到保障,並於必要時提供翻譯或其他適當方法,確保原住民族
於政治、法律及行政程序中能理解他人並被別人理解。第十四條1. 原住民族有權建立及控制他們自己的教育體系及機構,而得以其語言提供教育,並採用適合自己文化的教學及學習方式。2. 原住民個人,尤其是兒童,有權不受歧視地享有各種階段及形式的國家教育。3. 國家應與原住民族共同採取有效措施,使原住民個人,尤其是兒童,包括居住於其社群外之原住民兒童,於可能的情形下,接受自己文化的教育以及其語言授課之教育。」《中華民國憲法增修條文》第十條第十一項規定:「國家肯定多元文化,並積極維護發展原住民族語言及文化。」無論在國際或是國家的層面,原住民族語的學習受到國家及法律保障。另外一個層面為文化多樣性。保存多一
種語言,即是保存多一種人類看待世界的方式。台灣為多語言多族群之社會,保存與學習本土語言有其必要性及正當性。以卑南族為例,卑南人學習卑南語是要更加了解自己的族群還有為了自己的認同,而非卑南人以及非原住民學習卑南語,則益於認識以及了解台灣多語社會之特質。接下來說明台灣的本土語言今天會瀕臨滅絕,是由於數十年來,日本及中國殖民政府計畫性滅絕語言的緣故。我檢視自1937年以降在台灣的語言政策,並且分為幾個段落討論:1937-1945、1946-1990、1990-2017及2017至今。自1937年開始,日本殖民政府開始實施皇民化運動,企圖使台灣人放棄自己的語言及文化,成文真正的日本臣民。不過這個計畫也
隨著1945年日本戰敗而中止。戰後國民黨佔領台灣,為了讓台灣人「去日本化」語「再中國化」,自1946年開始開始進行「說國語運動」,強迫台灣人學習北京話。在原住民地區(時稱山地),因為沿襲日治時期的蕃地,管制更加嚴格,國語政策也推行得比其他區域更加徹底。1985年,教育部更提出語文法草案,企圖根除本土語言在所有公共場合出現的可能性。不過此草案因為過於激進,輿論反彈的關係,所以最後不了了之。1987年台灣解嚴,語言的使用變得較為自由。1990年開始,在台北縣烏來鄉(今新北市烏來區)烏來國中開始實施泰雅語教學,為台灣史上第一次在學校體制內教授原住民語言。自1998年開始,小學三年級至六年級每周教授一
節(40分鐘)本土語言課程;2004年開始,本土語言課程從小學一年級至國中三年級每周一節課;2017年開始,配合十二年國民義務教育,本土語言課程延伸至高中。民進黨政府於2003年推行語言平等法草案。不過此法案隨著2004年民進黨在立委改選中失去多數席次、2008 年國民黨在總統及立委選舉中重新掌權,使語言平等不見天日。直到2016年民進黨贏得總統大選,語言平等法草案才重見曙光。原住民族語言發展法與國家語言發展法分別於2017年及2019年通過。自此台灣的本土語言終於獲得官方地位,為「國家語言」。本研究之所以選擇用法語外語教學,而非英語外語教學作為比較出發點,原因除了法語教學是一發展完善且細緻的
領域,另一個原因是,法語的動詞變化遠比英語複雜得多。期望可以藉由法語外語教學的視角來思考卑南族語的動詞教學。不只是卑南語,台灣南島語的動詞十分複雜,而至今還沒有較為完整的動詞教學教材。本論文之限制在於無法比較所有的族語教材,故以卑南語當作個案研究。且在比較方面,僅有介紹與比較發音、構詞句法方面的教材。本研究亦無編寫新的卑南語教材。貳、法語教學在台灣與外語教學理論回顧今日幾乎所有年輕世代的原住民都以中文為母語,族語反而成為一門外語。今日的族語教學勢必要以外語教學的方式來教學。而在討論外語教學方法之前,首先要討論台灣的外語教學狀況。台灣的外語教學大致可以分成兩個階段:日治時期(1920年代至194
5年)與戰後(1946年後)。在台灣想要學習外語,首先得學會學校的教學語言,因為外語是透過教學語言來教授。在日治時期需要先學會日語;戰後則是要先學會北京話以後,才能夠開始進一步的外語學習。 日治時期的高等教育十分重視外語教育,外語課的授課時數相當高。當時的台北高等學校學生,一周就有十二至十四小時的英語及德語課程。台北帝國大學(今國立台灣大學)文政學部的學生,有兩年的法文必修;若進入當時的南洋史講座,則還要學會西班牙文及荷蘭文,以便解讀史料,撰寫畢業論文。台北高等商業學校的學生,除了每周十六小時的英文課,還有每周六小時的第二外語課程(德語、法語、支那語、荷蘭文及馬來文擇一)。 戰後因為受美國
影響的關係,外語教育基本上以英語為主。1946年起,英語為初中選修,高中必修;自1968年九年國民義務教育開始,英語成為必修。1999年起,英語自小學五年級開始教授。2017年起則自小學三年級開始教授。除了英語以外的外語教育,從高等教育才開始。1983年起,教育部開放高中第二外語之選修。 回顧完台灣外語教育脈絡,接著回顧外語教學理論之流變。介紹理論的同時,我也會介紹使用該理論的現行族語教材。參、台灣的原住民族語教育 本章我分成兩個部分介紹:台灣的原住民族語教學脈絡介紹,以及課堂觀察報告。我將族語教學脈絡分成兩部分介紹:一、族語作為教學科目 二、族語作為教學語言。課堂觀察報告我將就學校內的教
學與學校外的族語教學進行介紹。 如在第壹章所指出,台灣的原住民族語教學每周只有一節課(40分鐘)。即使族語教育從小學延伸到高中,每周一節族語課程的教學效果十分有限。 沉浸式族語幼兒園則提供以族語教學的學前教育。根據周軒辰(2016)的文章,幼兒的族語能力的確有顯著提升。不過幼兒園師資的族語能力有待加強。這些學生升上小學之後,就離開了族語環境。且至今幾乎沒有追蹤這些學生族語能力的後續研究。從紐西蘭的例子來看,紐西蘭的毛利族語幼兒園學生畢業進入英語授課的小學,幾個月後毛利語能力大幅衰退。 接下來是學校內的族語教學。黃美金2016年的科技部研究報告中,有參與三間學校的觀課,其中兩間位在都會區。
本文就兩間都會區學校的課程狀況分別介紹,分別是阿美語教學與卑南語教學。1. 阿美語教學這堂課的學生絕大多數為非原住民,或是父母一方為非原住民。課程大約有90%的時間使用華語,課程內容主要為介紹阿美族文化與一些相關主題單詞。2. 卑南語教學這堂課只有一位學生。授課的老師十分忙碌,每周需在大台北地區的20所中、小學授課共26小時。授課地點在小學的圖書館,只有一張小桌子及小白板,內容為千詞表的單字教學,幾無教學法可言。 學校外的族語教學,我舉謝雯穎於2018年發表的文章做例子。文章為建和卑南語之成人族語學習班。課程時2016年,由洪渟嵐授課。課程為一周兩次,平日晚上,有約15名學員。課程目標為
讓卑南語的使用可以重新進入日常生活中。 課程中的教材並不固定,主要使用族語E樂園裡面的句型、詞彙表以及族語辭典,也使用花環部落學校的歌謠及讀本。學員之間有創立LINE群組交流關於族語學習的問題。九階教材以及四套教材並沒有被提及。雖然課表的安排循序漸進,但是學員多因為工作、家庭或是居住地點等因素而時有缺課,對學習的連貫性有影響。肆、有關卑南語之出版品 本章分成兩部分介紹有關卑南語之出版品:參考書以及教材。參考書有兩個部分:辭典及詞彙表、語法。教材與教學方法則是使用族語 E 樂園提供的學習資源進行討論。台灣南島語的研究自十九世紀即開始,不過較為完整及深入的研究則比較晚。以卑南語為例,有關卑南語
的著作自日治時期即有出版,不過第一本參考語法遲於2008年出版,第一本字典則於1991年出版。本章節針對字典、詞彙表與語法著作所列的兩份清單包含所有的卑南語方言,以提供較為完整的視界。清單中包括筆者能夠找到的所有日治時期以降有關卑南語的詞彙表、辭典與語法。其中資訊包括篇名、出版年份、作者、描寫的方言以及使用的書寫符號。族語E樂園是在台灣最大的原住民族語教學資源平台。此處將會介紹九階教材、四套教材還有空中族語教室。其中九階教材是為了配合九年一貫而編輯的教材,由當時的國立政治大學原住民研究中心的林修澈教授指導編輯。由於這套教材之編輯涵蓋四十三種語言/方言,所以當時的編輯情況,是由一個中文底本出發,
讓各語言/方言的編輯者自行編譯。雖然當時的總編已經有向各語別的編輯者提到,可以根據語言特性或是文化差異做出修改,但各編輯因為大多沒有編纂過教材、或是沒有受過語言教學訓練的原因,九階教材仍以翻譯為主。2007年為方便原住民學生準備原住民族語認證測驗考試,編輯出版了句型篇初級版(國中版)以及中級版(高中版),分別對應族語認證的初級以及中級。族語E樂園裡面也提供線上練習題提供學生熟悉考試題型。2012至2016年間,四套教材出版問世,以補充九階教材的不足之處。這四套教材分別是:1. 字母篇、歌謠篇、圖畫故事篇 2. 生活會話篇 3. 閱讀書寫篇 4. 文化篇。第一套教材是為了學前幼兒的族語學習設計。
生活會話篇是為了加強族語在生活中的應用。閱讀書寫篇及文化篇則是為了教為進階的學習者或是語言使用者而編輯。這一套教材一樣也是所有的語別都有一套,所以也是用中文底本下去進行編譯。黃美金的報告就指出,在賽德克以及泰雅語的教材中,就包含了許多錯誤。空中族語教室則是為了一般社會大眾編輯的族語教材,內容涵蓋語言的方方面面。卑南語僅有提供南王卑南語。這套教材主要由一部 YouTube 影片、一份 WORD 逐字稿講義、線上練習題以及附有中文翻譯及發音的例句所組成。雖然這套教材的立意良好,但是授課教師在影片中使用過多語言學術語,對於沒有任何語言學基礎的學習者來說,構成很大的挑戰。伍、卑南語及法語教材比較 本
章節首先介紹卑南族的分布狀況,以及卑南語的概況、語言流失情形;而後再概略介紹法語外語學習(FLE),並針對南王卑南語、華語、法語語音進行對比。介紹華語語音的原因在於,如今主要的卑南語學習者多以華語為母語,所以針對華語音系進行介紹有其必要性。卑南的發音教材參考兩組教材,分別是四套教材中的字母篇以及空中族語教室的書寫系統單元。法語的部分我選擇Phonétique progressive du français做為參考對象。 接下來是關於構詞句法的教學。卑南語的教材我選用四套教材中的生活會話篇,其中含蓋三十個單元,皆與生活有關。教材中的內容為一段對話、單詞表、翻譯、錄音檔及對話影片。雖然有錄音檔,
不過裡面的語速、語調都是用念的,對話影片亦然。法語的部分則是選Communication progressive du français。裡面的編排分成幾個大主題,裡面又分成數個單元,每個單元裡面涵蓋一至三個不等的簡短對話,模擬日常生活。每一課的編排除了對話以外,還會針對特定語法特徵、主題詞彙還有句型舉例分析提供讀者參考。對話提供的錄音檔為模擬實際情況所錄,所以講者的語速及語調沒有刻意放慢或是咬字刻意清晰。 接下來介紹卑南語及法語的動詞系統。卑南語的動詞十分複雜,有特殊的焦點系統,還有不同時態的變化。而法語動詞也因為人稱、時態的不同有數十種變位。本研究介紹法語教材的Conjugaison p
rogressive du français。這套教材分為初級與中級。初級教材針對初學者介紹最為基礎的動詞及其變化;中級則有較多的時態教學,不過不包含虛擬未完成式(subjonctif imparfait)、虛擬逾過去式(subjonctif plus-que-parfait)以及過去命令式(impératif passé)。在卑南語的教學中,還沒有出現針對動詞變位的教材。期望能夠藉由此教材的介紹,對卑南語的動詞教學提供新的觀點。陸、結論 本論文旨在理解針對非母語者的原住民族語教材,並透過法語外語教材的觀點,期望對族語復振有所幫助。另本研究並無編纂新卑南語教材,亦無編寫卑南語動詞變化之教材。
成為人以外的:臺灣文學中的動物群像
為了解決卑南族 的問題,作者余美玲,楊翠,馬翊航,李欣倫,葉淳之,廖偉棠,蕭義玲,范宜如等 這樣論述:
動物不只是「動物」,而我們也不僅僅是「人」! 卸下生而為人的優越,理解、包容並交付愛予「牠」們。 探訪臺灣文學中最深情的動物與人文書寫。 從歷史到文化,聊動物談生命;引介文學裡之動物形色,呼喚牠們現身吶喊, 在流動的共感中,體現不同視野的島嶼萬物。 長久以來,動物在人類「大寫的歷史」中,往往不是被異化,就是被邊緣化,牠們是珍奇猛獸、是工具幫手、是貼心寵物、是食物獵物,唯獨不是牠們自己。 動物在人類文學作品裡,從未缺席。隨人類文明進程演繹,生態思潮脈絡浮現,在文學的牽引下,19位作家學者各別邀請文本背景中的動物輪番上陣。以時間軸序,爬梳臺灣文學中的動物書寫,從動物作為工
具、商品、符號到成為主體;輔以空間視野,環顧各族群文化、探究不同類型題材、囊括藝術創作中之動物百態。更收錄「他山之石」專欄,對照日本、中國、馬華、香港等地文學裡的動物書寫,體現人與動物關係的普遍性和地域性。本書中各式動物形象、生命寫照、互動情感、符號象徵,都映照出人與「人以外的」——動物們的存在和真實狀態。當人類學習平等正視一切,才能為了人以外的,成為更好的自己。 如何能「成為人以外的」?……它是一種超越人類中心主義的願景;也是一種指向後人類時代,人與他者界線流動的狀態;除此之外,它也同樣指向那些在自然大化之下,「成為人以外的」生命們,牠們同樣具有情感與性格,我們與牠們同死共生。——黃宗
潔|本書主編 如果文學能使我們稍稍謙卑自省, 臣服退讓、看見萬物有靈,理解人的蒙昧,我們就能認知其實怪物就是此生與各種生命形態交會並且曲折構成的、不完整的自己,也許我們也會明白,那難解不可測的、深淵的目光無意吞噬誰。――柯裕棻|作家 本書特色 ☉ 國立臺灣文學館|動物特展 蒞臨展間,穿越時空。透過神話、詩歌、小說、散文、童話等動物文學,以大型情境藝術裝置、動態捕捉互動技術,開啟成為人以外的種種可能。 ☉ 島嶼臺灣|在地動物導覽指南 時序橫跨清領日治、工業革命後、經濟起飛直至今日的臺灣;撰寫者囊括學者、詩人、小說家、藝術家;類型涉及科幻、奇幻、繪本甚至藝術創作和裝置
,文學動物形象依序現身。 ☉ 喜愛動物、生命、生態書寫之讀者|必讀書目 擺脫人本之史觀,以文學流動筆觸,敘寫各種動物生命的喜樂與悲哀。
台灣民族學的發展與意義
為了解決卑南族 的問題,作者周士煌 這樣論述:
民族學ethnology研究「民族ethnos,及附著於其身的文化」,台灣的民族學,研究對象是台灣諸民族/民族集團:原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中,學科傳統領域研究的首為台灣原住民族,在政策的支持下,客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究,已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問,則以民俗學或地方學來表達,其體系尚待發展。作為近代學術的民族學,在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時,為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始,累積成果。國民政府來台之後,以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子,確立「以本土為地方」,以台灣為學科的練習場,並橫
殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後,台灣主體性漸漸展現,本土研究開始興盛,教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣,則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家,清楚了解諸民族及其文化,為「屬族」的學問,以國家的文化主體性為學問的對象,可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問,為台灣的國學,其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展,尚待觀察,但並非空想。
卑南族的網路口碑排行榜
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#1.卑南族頭戴花環轉大人 - alive Taiwan
反觀卑南族的女性年齡區分較為容易,大致分為:兒童、少女、婦女及老人,不同時期服飾也大不相同,但在色彩、圖紋上較男性豐富多元。傳統的卑南族女性服飾 ... 於 alive.businessweekly.com.tw -
#2.卑南族- 维基百科,自由的百科全书
族群分布在中央山脈以東,卑南溪以南的海岸地區,以及花東縱谷南方的高山地區。族群主要居住於台東縣境內。 語言. 卑南語、中華民國國語、臺灣閩南語. 宗教信仰. 於 zh.wikipedia.org -
#3.元旦三天假期花東旅遊- 台東卑南族年祭『建和部落』篇(上)
今年的元旦我會去花東有兩大原因其中最大的原因是要去看台東卑南族的年祭去年四月跟我們公司小姐去拍高雄那瑪夏的布農族射耳祭後我開始喜歡上台灣原 ... 於 billylo.pixnet.net -
#4.影/想認識女生?卑南族必學歌「下一位是哪一位」逗笑全場
請繼續往下閱讀…. 原住民,青年,卑南族,台東,初鹿村,儀式,. △青年們往少女家前進。 於 www.setn.com -
#5.卑南族 - 上河文化
台灣在1945年以前原住民族群有泰雅族、賽夏族、布農族、鄒族、魯凱族、排灣族、阿美族、卑南族、雅美族等9個族群,邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族分別在2001、2002、2004年 ... 於 www.sunriver.com.tw -
#6.卑南族 - 原住民族文化發展中心
一、組成特色卑南族的社會裡有二個領導人物: 一個是男祭師(rahan),負責主持部落性的重要祭儀。一位是政治領袖(ayawan),由村子裡領導能力強的人來擔任,負責部落裡重大 ... 於 www.tacp.gov.tw -
#7.順益臺灣原住民博物館/ 台灣原住民族導覽/ 卑南族
傳統上卑南族是屬於母系社會,婚俗上以男子入贅於女方家為原則,由於社會型態轉變,此風俗也漸改變融入父系社會制度。在社會組織方面,由祭師負責部落的祭祀,頭目負責政治 ... 於 www.museum.org.tw -
#8.吳榮順.卑南族之歌 - 風潮音樂
CD1 卑南族之歌 · 01. 除完小米草後聚會歌(一), 02:50. Play · 02. 除完小米草後聚會歌(二), 03:22 · 03. 收穫祭之歌, 01:29, 221571 · 04. 年祭之歌, 10:14, 221572 · 05. 年祭 ... 於 store.windmusic.com.tw -
#9.卑南族 - 中文百科知識
卑南族 是以農耕為生的,依祖先起源的神話傳說可以分為兩個系統:石生的「知本系統」及竹生的「南王系統」,部落內有祭師與頭目,前者負責部落的祭祀活動,也可為人驅邪、治 ... 於 www.easyatm.com.tw -
#10.傳藝中心世代之聲音樂會原音繞樑 - 台灣新生報
傳藝中心主任陳悅宜表示,本次兩場演出,帶您聆賞來自臺東卑南族、花蓮撒奇萊雅族的原住民部落,各自的族群歷史記憶,透過歌謠呈現在觀眾眼前,此外,每 ... 於 www.tssdnews.com.tw -
#11.卑南族歲時祭儀- 宗教節日
傳統卑南部落設有少年會所,少年必須在會所生活約半年的時間,接受體能及建築等生活技能訓練,並在猴祭中經由野外求生,獵得猴子返回部落,以學習狩獵。以山猴為假想敵進行 ... 於 religion.moi.gov.tw -
#12.【台東‧部落祭典】 元旦卑南族年祭 - 旅行酒吧
卑南族 為台灣東部的原住民,族群分布為中央山脈以東,卑南溪以南的海岸地區,以及花東縱谷南方的高山地區,族群主要居住於台東縣境內,偏向母系社會。 於 travel98.com -
#13.卑南族 - 中華民國原住民知識經濟發展協會
傳統卑南族的繼嗣法則是母系,後來受到平地人父系繼嗣以及排灣、魯凱兩族並系承嗣的影響而削弱。南王系統的親屬組織分兩級,第一級是部落內的氏族組織,共戴親族領袖頭目, ... 於 www.twedance.org -
#14.卑南族 - 祖靈之邦
卑南族 的傳統宗教十分盛行,目前各村尚有傳統的巫師為族人治病、驅邪及生命禮俗的執行。祭典有除草祭、海祭、收穫祭、猴祭及大狩獵祭、除喪祭等。 祭典 ... 於 www.abohome.org.tw -
#15.卑南族 - Google 圖書結果
南族 社會文化的動態性以及採借與形塑自己社會文化的特徵,實為重要。註 1 ] :本書依指稱的歷史時期使用相關的年代或用語。例如,荷領時期以西元、清領時期以清帝號、日治 ... 於 books.google.com.tw -
#16.卑南族 - 政府研究資訊系統GRB
關鍵字:卑南族;南王部落;陸森寶;原住民當代音樂;文化資本. 本研究旨在整合我先前發表的論文及研究計畫中有關當代台灣原住民音樂「客體化」(objectification) ... 於 www.grb.gov.tw -
#17.卑南族- 翰林雲端學院
卑南族 視都蘭山為聖山,以剽悍善戰著稱,曾出現跨部落的政治組織(卑南王)。 卑南族屬母系社會,猴祭是卑南族年度最重要的祭祀。 下圖為:原住民分佈圖。 於 www.ehanlin.com.tw -
#18.卑南族
卑南族 雖然有共同的語言和風俗習慣,但每個獨立自主的部落卻可能因些微的糾紛引起仇殺或襲擊。在他們的系譜上偶而也會和阿美人或排灣人發生婚姻關係。 於 163.28.10.78 -
#19.「死之前都會狩獵,那就是我們的文化」 專訪卑南族獵人潘志強
潘志強來自台東利嘉部落(Likavung),卑南族名Sihaw Raviravi,因為堅持傳統、無私分享,受部落封為「獵王」。他也是釋字803號、「王光祿釋憲案」 ... 於 e-info.org.tw -
#20.卑南文化是誰的祖先 - 台灣研究網路化
理由是卑南文化人和排灣族都住石板屋、葬在石板棺,都有拔牙的習俗。其次,排灣、魯凱兩族舊社出土的陶器器形和卑南文化晚期非常接近。 另一個演化方向, ... 於 twstudy.iis.sinica.edu.tw -
#21.卑南族
卑南族 屬於母系社會。所謂母系社會有下列幾點特質: .婚姻上,男子以入贅女方家為原則。 .氏族姓氏的繼承 ... 於 ici.nutn.edu.tw -
#22.臺灣記憶Taiwan Memory - 國家圖書館
臺灣原住民史:卑南族史篇. Writer. 著:宋龍生。 關鍵詞. 卑南族. 目次. 第一章導言. 1-24. 一、社群系統. 1-8. (一)知本社群的石生神話. 4-5. (二)卑南社群的 ... 於 tm.ncl.edu.tw -
#23.卑南族(Puyuma)-知識百科-三民輔考
分布概況卑南族分布於中央山脈以東、卑南溪以南的海岸地區及臺東縱谷的南方平原。臺東縣境內尚有巨石文化與長濱文化等石器文化遺址。名稱緣由「卑南」之名, ... 於 www.3people.com.tw -
#24.歷史遷移-卑南族
卑南族 (Puyuma)自稱「puyuma」,歷史上又有「彪馬」、「漂馬」、「普悠馬」、「普悠馬」等音譯寫法,源自臺東卑南鄉南王部落(Puyuma)的名稱。為避免卑南族與南王 ... 於 knowlegde.gov.taipei -
#25.拜訪16原民小米園除草取荖藤感恩婦女辛勞卑南族6-1
卑南族 被稱為「Puyuma」,音譯為普悠瑪、普悠馬、彪馬等,原是指在臺東卑南鄉南王部落的大首領所在地,有「團結」的意思。部落居住地,大多在族群交會 ... 於 www.mdnkids.com -
#26.卑南族年祭:舊年與新年交接的日子,以花環與殷切地想念
每年歲末年終之際,便是卑南族最重要的「年祭」時間。此時,卑南族裡無論是剛進入訓練的新生代或是正值壯年的中生代都將由長老們帶領上山,在傳統獵場裡舉辦「大獵祭」 ... 於 www.zztaitung.com -
#27.卑南族 - 華人百科
卑南族 ,台灣原住民族,族群分布在台灣島中央山脈以東,卑南溪以南的海岸地區,以及花東縱谷南方的高山地區。族群主要居住于台東縣境內,語言屬南島語系。 於 www.itsfun.com.tw -
#29.卑南族鞦韆祭老族人盪高求祝福 - 自由時報
建和部落搭建5層樓高鞦韆台東市卑南族建和部落昨天舉辦傳統的鞦韆祭,巨竹搭建五層樓高的超大鞦韆,族人輪流高盪,接受祖靈的祝福,也開放一般民眾試膽,一樣接受卑南 ... 於 news.ltn.com.tw -
#30.關於原住民---卑南族
地理分布卑南族位於中央山脈以東,卑南溪以南的海岸地區,台東縱谷南方的平原上。 族群介紹根據卑南族的起源傳說,可分為兩大系統: (一)「石生」的傳說:咸信祖先是由 ... 於 lib.tcust.edu.tw -
#31.原住民族歲時祭-卑南族我就在這裡(kazu ku kani) | 桃園
林日龍指出,桃園市民政局統計,截至108年9月為止,桃園市原住民人口數已達75,473人,卑南族人口1173人,為鼓勵卑南族與非原住民族的青少年聆聽學習,儀式 ... 於 www.epochtimes.com -
#32.影音中心[頻道-卑南族] - 臺灣原住民族語言學習入口網站 - 族語E ...
族語學習入口網站: http://klokah.tw/ 原住民學生升學優待取得文化及語言證明能力考試網站: ... 圖畫故事篇的頻道>卑南族 分享臉書按鈕. 其他列表 ... 魯凱族(2部影片). 於 klokah.tw -
#33.卑南族| 搜尋標籤 - 聯合新聞網
搜尋{卑南族}共找到16篇新聞。udn.com 提供即時新聞以及豐富的政治、社會、地方、兩岸、國際、財經、數位、運動、NBA、娛樂、生活、健康、旅遊新聞,以最即時、多元 ... 於 udn.com -
#34.卑南族- 優惠推薦- 2021年10月| Yahoo奇摩拍賣
在Yahoo奇摩拍賣找到29筆#卑南族商品,其中包含了原創設計良品,女裝與服飾配件,居家、家具與園藝等類型的#卑南族商品. 於 tw.bid.yahoo.com -
#35.體驗卑南傳統文化「sahaputan」 林口族語書屋首場試辦
為了延續卑南傳統文化,讓民眾透過手作了解卑南族花環「sahaputan」歷史與背景。新北市原民局特別邀請新北市卑南族發展協會理事長陳招美, ... 於 tw.appledaily.com -
#36.卑南族
卑南族 現在人口約一萬餘人。 ... 文化卑南族屬於母系社會。母系社會的特色婦女在親族社會中居有重要的地位,有下列幾點特質,婚姻上,婚後從妻居.氏族姓氏的繼承以女子為主 ... 於 nrch.culture.tw -
#37.【南王卑南語】 國中版
3-5. sagar yu meladaladam temarapuyuma? (你喜歡學族語嗎?) 4-1. inaba yu driya? (你好嗎?) 4-2. ulraya isuwa nu takesian? (你的 ... 於 lokahsu.org.tw -
#38.原住民活動 - 交通部觀光局
卑南族 的「猴祭」及「大獵祭」合稱為「年祭」;近年來,各村落間會輪流舉辦「聯合年祭」,持續將卑南族的特色發揚光大。 卑南族是臺灣原住民中最崇尚武力 ... 於 www.taiwan.net.tw -
#39.卑南族 - 原住民族委員會
卑南族 位於多族群交會的平原地帶,很早與外界文化接觸,卻依然持續維繫傳統文化與生活。卑南族社會有嚴謹的年齡階級組織與會所制度;巫法之術(靈術)高強興盛,名聲遠 ... 於 www.cip.gov.tw -
#40.地名由來 - 卑南鄉公所
卑南地名源自卑南語Puma,其意為「尊稱」,是為紀念一百八十多年前卑南族大頭目「鼻那來」(Pinara)。傳說中鼻那來聰明蓋世,有漢人血統,除了建立部落典章與納稅 ... 於 www.beinan.gov.tw -
#41.卑南族的神話與傳說@ 亞磊絲.泰吉華坦的世界 - 隨意窩
卑南族 的神話與傳說 一、卑南的起源神話 傳說在很久很久以前,台灣這個島嶼原本是在海洋底下。東部海上,即蘭嶼島和綠島之間,曾有過陸地存在。 於 blog.xuite.net -
#42.Mangayaw大獵祭(含猴祭、除喪) - 臺灣宗教文化地圖
大獵祭Mangayaw(含猴祭、除喪)是卑南族最重要的祭儀之一,源自於古代的狩獵祭儀、團體合擊訓練、以及部落復仇戰爭的行動。Mangayaw原意為「獵取」或「獵鹿」,在阿美族 ... 於 www.taiwangods.com -
#43.史前館卑南文化公園卑南族傳統少年會所落成啟用 - 人間通訊社
國立台灣史前文化博物館邀請台東市普悠瑪部落(南王部落)耆老於青年於卑南文化公園大草坪,重建卑南族傳統少年會所,歷經3個多月的努力終於建造完成,訂於2月12日 ... 於 www.lnanews.com -
#44.卑南族- 原住民資源中心
巫術又分為白巫與黑巫,白巫替人治病,黑巫施咒害人。目前卑南八社尚有多位祭師。光是南王就有二十幾位男、女巫師,負責部落性 ... 於 www.tzuhui.edu.tw -
#45.認識原住民族- 族群介紹
卑南族 的服飾和其他原住民相比,較活潑多彩,不論男女都喜以鮮花當頭飾。傳統上男子穿皮套衣、皮套袖,節日加上繡花紋飾。近代的男子服飾以藍黑白三色為主,加上鮮豔 ... 於 www.tipp.org.tw -
#46.全球原住民文化會議- 卑南族
神話背景. 神話起源. 卑南族及終於台東縱谷南方平原上,一部份分散居住於恆春半島上。「卑南」之名是取自本族八大社中最強盛的「卑南社」。 於 indigenous.pristine.net -
#47.南島文化專欄 少年會所:卑南族的「男子學校」
卑南遺址公園青青大草坪上,矗立一座干欄式高架屋,大約高9米,是2011年史前館邀請卑南族南王部落的耆老與青年,重建的少年會所。遺址公園附近普悠瑪傳統 ... 於 beta.nmp.gov.tw -
#48.卑南族海外源說 - 台灣原住民神話與傳說
「卑南」之名是取自本族八大社中最強盛的「卑南社」。分佈在台東縣卑南鄉台東市一帶的卑南族,當時是台灣原住民中的一個小族。雖然人口不多 ... 於 ticeda.moc.gov.tw -
#49.知本卡地布卑南族收穫祭開鑼歡迎遊客前往欣賞並與族人共舞
原住民卑南族除了每年年底會舉辦「少年猴祭」、「大獵祭」等訓練族中少年、青少年的祭典外,以前為了慶祝緬懷祖先辛苦將小米帶到部落中種植,在夏天時會 ... 於 www.taiwannews.com.tw -
#50.舉行「大獵祭」9名獵人卻遭逮捕!卑南族人怒吼
有原住民抱怨,申請合格獵槍困難重重,才讓他們屢觸法;而要提前1個月申請狩獵名單的規定,也遭批不切實際。 標籤: 卑南族, 原住民, 原住民文化, ... 於 www.thenewslens.com -
#51.卑南族源於台東縣卑南平原,族人有共同的語言和風俗習慣
一)起源:. 卑南族源於台東縣卑南平原,族人有. 共同的語言和風俗習慣,但各部落均為獨. 立自主的單位。部落之間,可能因些微糾. 紛引致仇殺或襲擊,惟同族情誼仍常 ... 於 www.ncyu.edu.tw -
#52.分類:卑南族 - 台灣棒球維基館
目前所在分類: 主分類 > 棒球 > 人物 > 球員 > 依族群分類 這個頁面記錄了具有卑南族血統的棒球人物(包含球員、教練、裁判等),曾效力職棒選手則詳見原住民出身的 ... 於 twbsball.dils.tku.edu.tw -
#53.卑南族語言推動組織 - Facebook
2021 tu senay dra Pinuyumayan 全國卑南族族語歌謠競賽「網路人氣票選」. https://www.facebook.com/watch/332308354103525/605097577206206/. 於 www.facebook.com -
#54.深入認識卑南族
卑南族 分佈於台東縣卑南鄉,共分為八個社,包括知本村、建和村、利嘉村、泰安村、檳榔村、美農村、初鹿村、南王村、溫泉村。昔稱「八社番」。人口集中在台東縣,其中以台東 ... 於 163.20.170.200 -
#55.卑南族舞蹈
卑南族 居住在台東沖積平原,人口約八千餘人,舊稱「八社番」。 · 女性舞蹈與男性舞蹈略同,以走、跑、跳、搖、跺為主,情緒與感情、節奏與動律融會在舞步當中。 · 卑南族的 ... 於 pws.niu.edu.tw -
#56.卑南族(5)
張惠妹—天后級歌手。 紀曉君第11屆金曲獎獲得最佳新人獎。 卑南族族群簡介地理分佈文化特質宗教信仰祭典傳說工藝建築影片介紹分佈於台東縱谷南部,其強盛時期曾統轄 ... 於 shai027522.pixnet.net -
#57.卑南族的小米傳奇/王蜀桂
台東市南王村普悠瑪傳統文化活動中心,是卑南族猴祭、大獵祭的主要場地。當年設計者,很用心的將卑南族的神話與傳說故事,以浮雕嵌在圍牆上。 於 wang0802.pixnet.net -
#58.原住民族委員會:轉知卑南族民族議會決議 - 法務部矯正署桃園 ...
原住民族委員會:轉知卑南族民族議會決議,以「Pinuyumayan」為「卑南族」族語名稱。 於 www.typ.moj.gov.tw -
#59.卑南族 - 萌典
分布在臺東縣、臺東市卑南鄉、太麻里鄉及屏東縣恆春鎮、滿州鄉。人口約一萬左右。 ... 以培養武士精神。到了青年,須再接受成年禮的考驗,因此族性驍勇善戰。 於 www.moedict.tw -
#60.卑南族元旦"除喪"祭儀撫慰喪家.除舊布新 - 公視新聞網
來看卑南族特有祭儀、元旦「除喪」。在卑南族傳統裡,若族人家中辦過喪事,當年無法參加慶典,必須等到年祭,由部落長老、祭司「除喪」。 於 news.pts.org.tw -
#61.盾牌 - 臺灣原住民歷史語言文化大辭典網路版
卑南語sizung指的是盾牌,是卑南族男子單兵作戰所使用的防禦性武器。相傳在部落戰爭時期,立有戰功的男子得以操作盾牌,並配合巫師除祟的巫術,阻擋敵人首級可能帶來的 ... 於 210.240.125.35 -
#62.卑南族Puyuma
八社番」。依照卑南族祖先起源的神話傳說,可以分為兩個系統: 1.石生的知本系統,包括知本、 ... 於 chch.idv.tw -
#63.卑南族族群歷史 - 台灣原住民族文化產業發展協會
分布在台東縣卑南鄉和台東市一代的卑南族,當時是台灣原住民中的一個小族,雖然人口不多,然而卻是一個不可忽視的強悍族群。歷史記載上的卑南社人,富於尚武的精神,曾經以 ... 於 alicelinku.pixnet.net -
#64.卑南族-社會結構 - 原住民數位博物館
傳統卑南族的社會組織,除了親族所衍生的氏族、宗族架構外之外,主要還是建立在嚴密的「會所制度」palakuwan以及「年齡階級」上;部落的頭目與祭司,則分掌政治與宗教事宜 ... 於 www.dmtip.gov.tw -
#65.「林口族語書屋」試辦首登場!卑南族花環花草香瀰漫全場
「祈福榮耀-原住民花環」27日在林口族語書屋登場,新北市原民局特別邀請新北市卑南族發展協會陳招美理事長前來首場試辦親子活動,擔任一日老師, ... 於 www.chinatimes.com -
#66.卑南族 - 熊 臺灣
卑南族 位於中央山脈以東,卑南溪以南的海岸地區,台東縱谷南方的平原上。卑南族現在人口約一萬餘人,雖受鄰近的阿美、布農及漢人的影響,依然保存著獨特的文化風貌 ... 於 w4.jcjh.tn.edu.tw -
#67.福爾摩沙音樂之旅-卑南族音樂| JIBAO - 洞悉教材的趨勢
卑南族 (卑南語Pinuyumayan)為臺灣東部深山和平地的原住民,族群分布在中央山脈以東、卑南溪以南的海岸地區,以及花東縱谷南方的高山地區,族群主要居住於臺東縣,偏 ... 於 jibaoviewer.com -
#68.臺灣原住民史:卑南族史篇(平裝) - 宋龍生- 國家網路書店
書名:臺灣原住民史:卑南族史篇(平裝),語言:中文,ISBN:9789570231434,頁數:315,出版社:國史館臺灣文獻館,作者:宋龍生,出版日期:1998/12/01,類別:內政及 ... 於 www.govbooks.com.tw -
#69.卑南族婦女節 - 臺灣女人
卑南族 是「母系繼嗣」與「夫隨妻居」的部落社會,婚姻上以男子隨女方居住為原則,家族姓氏的繼承以女方為主,主要財產如家屋、田地、豬等,則是母傳女,祭祀權的管理與 ... 於 women.nmth.gov.tw -
#70.台灣的原住民:卑南族 - 博客來
卑南族 分佈於台東縱谷南方的平原上,就行政區來說,就是台東縣卑南鄉,共分為八個社,包括知本村、建和村、利嘉村、泰安村、檳榔村、 美農村、初鹿村、南王村、溫泉 ... 於 www.books.com.tw -
#71.卑南族(Puyuma)
卑南族 主要分布在台東縣台東市、卑南鄉、太麻里鄉、東河鄉。 社會組織. 傳統卑南族為母系社會,婚姻以男方入贅女方家為原則,財產、祭祀以及姓氏的繼承 ... 於 distance.shu.edu.tw -
#72.卑南族語言推動組織 - Google Sites
卑南族 目前人口數約有16,378人,依16族人口數排名第6位(依據原住民族委員會107年3月統計數據),卻被列為瀕危語言之族群,足見族語之流失與斷層。以現居部落之卑南族人 ... 於 sites.google.com -
#73.卑南族-人文歷史-花東縱谷旅遊網(旅遊王TravelKing)
分佈 卑南族過去有八個主要部落:知本、建和、利家、泰安、初鹿、阿里擺、下檳榔、南王等,由於人口的遷徙與成長,再增加了現屬於台東市寶桑里的「巴布魯」,及原屬初鹿的 ... 於 www.travelking.com.tw -
#74.介紹卑南族- Runi.Babadun
卑南族 (puyuma)為台灣東部深山和平地的原住民是原住民族群之一,族群分布在中央山脈以東,卑南溪以南的海岸地區,以及花東縱谷南方的高山地區,族群主要居住於台東縣 ... 於 sites.yfms.tyc.edu.tw -
#75.卑南族 - 新北市政府原住民族行政局
卑南族 的起源傳說,可分為兩大系統: (一) 「石生」的傳說:. 相信祖先是由巨石裂開所生,發源於今台東太麻里鄉美和海岸附近的山坡地上,此系統包括知本村、建和村、利 ... 於 www.ipb.ntpc.gov.tw -
#76.卑南族
精細的藤編籃子是卑南族手工藝品中別具特色者;還有族人用「愣那斯」月桃葉來編織的月桃蓆,至今仍是卑南婦人最令人稱道的傑出手藝。 於 www.shute.kh.edu.tw -
#77.《百‧下賓朗》卑南族音樂會 - OPENTIX兩廳院文化生活
團隊成立於1996年,主要推動部落傳統祭儀、卑南族聯合年祭,舉辦例如《臺灣卑南族下賓朗.北海道愛努族聯合影像展》及2016年下賓朗部落遷移至現址一百年的《mi' aputr ... 於 www.opentix.life -
#78.卑南族 - 人.山川.海洋
卑南族 的男子在十二、二歲時就要進入少年會所,接受生活禮儀、神話傳說、族群歷史、手工藝及狩獵戰技的訓練,因此,我們可以說,少年會所是卑南少年的「學校」。(. 於 iknowledge.tw -
#79.卑南文化遺址跟卑南族沒啥關係?! - 每日一冷
而除了可能是阿美族人的祖先外,卑南文化人還有可能是排灣族的祖先!這是由於根據出土遺址顯示,卑南文化人家屋跟排灣族的石板屋相似,兩者也都有拔牙的 ... 於 dailycold.tw -
#80.卑南族- 原住民文化
卑南族 的傳統經濟是以山田燒墾的農業為主,農產品有小米,芋頭,甘藷,樹豆等;以漁獵為副。就經濟活動而言,生產與消費是主要的現象,分配則以禮物贈與的方式來進行,少有 ... 於 www.nine.com.tw -
#81.【關於:卑南族】 | 花東原住民入口網站
卑南族 的起源傳說,可分為兩大系統: (一) 「石生」的傳說: 相信祖先是由巨石裂開所生,發源於今台東太麻里鄉美… 於 rnok.wordpress.com -
#82.卑南族- 優惠推薦- 2021年11月| 蝦皮購物台灣
你想找的網路人氣推薦卑南族商品就在蝦皮購物!買卑南族立即上蝦皮台灣商品專區享超低折扣優惠與運費補助,搭配賣家評價安心網購超簡單! 於 shopee.tw -
#83.民族誌與歷史研究的對話: - 以「卑南族」形成與發展的探討為例
本文以卑南族的知本、南王和初鹿三個聚落為例,結合田野為主的民族誌. 研究與歷史文獻,探討該族群的形成與 ... 關鍵詞:卑南族、歷史人類學、力、族群關係、殖民統治 ... 於 homepage.ntu.edu.tw -
#84.以團結為名:再見卑南Puyuma傳奇 - 民報
Puyuma 一詞在卑南語當中則有「團結」之意,從卑南族史當中,可以觀察到卑南各社的相處關係,和諧程度的確是更勝於其他族群。卑南族人生性愛好和平,以 ... 於 www.peoplenews.tw -
#85.臺東縣政府原住民族行政處-族群分類與分佈
卑南族 分佈於臺東縣卑南鄉及臺東市,共分為八個社,包括知本里、建和里、利嘉村、泰安村、檳榔村、美農村、初鹿村、南王里、溫泉村,昔稱「八社番」。人口集中在臺東縣, ... 於 www.taitung.gov.tw -
#86.卑南族Puyuma - 原住民文創精品
清康熙年間,以南王為首的卑南人,平定了朱一貴之亂的餘黨。 因此被清廷冊封為「卑南大王」,並且賜予朝服, 鄰近的阿美族、排灣族都要向其納貢、賦稅。 此為卑南族的 ... 於 taiwan-rakes.weebly.com -
#87.卑南族- 陳文德| Readmoo 讀墨電子書
《卑南族》電子書- 這本小書嘗試綜合以往的研究成果,以深入淺出的方式勾勒這個族群社會文化的整體性面貌。 於 readmoo.com -
#88.卑南族的歲時祭儀1
卑南族 原來並沒有一個統稱性的名詞來稱呼整個族群,而是以部落為單位來 ... 期以來學術界及一般人對卑南族使用的一個統稱「puyuma」,各社族人常有異. 於 music2.nhu.edu.tw -
#89.卑南族- 教育百科
整個猴祭儀式就是少年接受嚴格訓練的開始,猴祭之後,少年便進入公廨(會所)組織,接受上級之教育訓練及部落防衛之服務,從此之後就要住在會所裡。卑南族男子自十二、三歲 ... 於 pedia.cloud.edu.tw -
#90.擁抱卑南來自部落的呼喚 - PeoPo 公民新聞
「巴拉冠」在卑南族傳統社會中是傳承部落教育及文化祭儀的中心,對於卑南族人而言有著非比尋常的重要性,是各卑南族部落傳統核心精神價值之所在。 於 www.peopo.org -
#91.母系社會的卑南族 - 傳・文史精粹
卑南族 屬於母系社會有下列幾點特質: .婚姻上,男子以入贅女方家為原則。 .氏族姓氏的繼承以女子為主。 .財產的繼承是母傳女。 .祭祀權的管理與責任也是由母親方面 ... 於 jerryzuhow77.pixnet.net -
#92.卑南族 - | 開放博物館
卑南族 的風俗: 舞蹈. Facebook · 卑南族的風俗: 舞蹈. 中央研究院臺灣史研究所. 卑南海岸. Facebook · 卑南海岸. 中央研究院臺灣史研究所. 卑南阿美蕃巴朗衞社人. 於 openmuseum.tw -
#93.卑南族 - momo購物網
您知道第一位原住民縣長(臺東縣長)陳建年,以及第一位原住民主教曾建次嗎?他們都來自卑南族。 卑南族位處東部一隅,長期以來卻與外來政權有著密切關係。不論是在清末「 ... 於 m.momoshop.com.tw -
#94.1967年卑南族的祭儀歌聲—《歐樂思—史惟亮檔案》錄音資料 ...
Keywords: 歐樂思—史惟亮檔案民歌採集卑南族音樂 emayaayam pairairaw. Alois Osterwalder - Shi Wei-Liang Archive folk music collection. Pinuyumayan music 於 rportal.lib.ntnu.edu.tw -
#95.卑南族服飾 - 臺北市原住民族教育資源中心
卑南族 傳統服飾,在上衣部分,男女穿著相似;腰帶相同,有刺繡點綴;而男性的下擺,依階級而有所不同。少年服飾,不穿上衣,下半身圍藍布於大腿。 於 tpiercenter.tp.edu.tw -
#96.城鄉藝術活動原住民部落-卑南族
卑南族 自稱Puyuma,是漢化程度僅次於邵族的原住民族群,目前人口約有12,357人(行政院原住民族委員會,100年04月數據)。 卑南族的獨特傳統包括:嚴密的年齡階級組織、斯巴達 ... 於 ed.arte.gov.tw -
#97.卑南族
卑南族 屬於母系社會。所謂母系社會有下列幾點特質: .婚姻上,男子以入贅女方家為原則。 .氏族姓氏 ... 於 www.scu.edu.tw