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卑南鄉鄉長的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦李濂淞,孫沛芬寫的 與女兒的生命約定：葬儀百貨大亨李濂淞用愛翻轉人生 可以從中找到所需的評價。
國立臺灣大學 人類學研究所 陳有貝所指導 陳柏仰的 由臺東上里遺址石板棺資料探討卑南文化晚期至三和文化初期的社會轉變 （2019），提出卑南鄉鄉長關鍵因素是什麼，來自於三和文化、石板棺、墓葬、社會組織、考古學文化。
而第二篇論文國立東華大學 企業管理學系 褚志鵬所指導 牛淑萍的 改善偏鄉地區緊急醫療資源之空間可及性研究 （2019），提出因為有 緊急醫療、偏鄉地區、可及性、救護車的重點而找出了 卑南鄉鄉長的解答。
與女兒的生命約定：葬儀百貨大亨李濂淞用愛翻轉人生
為了解決卑南鄉鄉長 的問題，作者李濂淞,孫沛芬 這樣論述：
真正的勇敢，是當你已經心力交瘁，仍繼續堅強！ 禮儀百貨大亨李濂淞，從小居無定所、跟著父母到處漂泊，退伍後為父扛債、被人倒會；結婚生子後一家4口擠在不到3坪的簡陋房間，期間女兒罹患罕見疾病。為了養家、醫治女兒，無論多苦、多窮都咬牙撐過去，女兒卻在骨髓移植手術後半年離開人世，「難以承受女兒離去的痛，意志消沉一蹶不振。」那時候新事業正要起步，珍愛的寶貝竟離他而去。 女兒去世那一年，他又借又湊的，大約投資320萬，邁向葬儀百貨之路。他以愛為名，一邊賺錢一邊做公益，例如，免費助窮人辦喪事；捐贈物資到育幼院；無償提供「0402臺鐵408車次太魯閣號事故」之罹難者棺木及
骨灰罐；號召同業捐出收入的5％給弱勢團體；為葬儀人員爭取爭取施打疫苗……等等。 李濂淞低垂著頭說出女兒在夢中跟他說的話，「爸爸，我的功課結束了，你的功課正要開始！」讓他的人生瞬間醒悟。他也向女兒承諾，不再悲傷沉淪，要在人間好好做，用另一種形式延續父女的緣分。 就這樣，女兒夢裡的一席話，讓他重新站起來，從經營一間不起眼的金紙店、花店，到葬儀百貨，再到專門生產骨灰罐的玉石業，事業版圖一路擴展到全台灣，如今，他是葬儀公會全聯會理事長。 誰的人生沒有低潮過？一起看看因為有愛，最終成了禮儀百貨大亨的李濂淞，如何化悲痛為力量，把賺來的錢拿去做好事，在療傷旅程
中將女兒的愛心、善念發揚光大，以「同理心」的態度對待每一位往生者。 本書特色 ★獻給正在生命中浮沉掙扎的朋友：作者曾經如同螻蟻般求生存的日子，每一次谷底，都是反彈縱躍的起點，跌得越深，往往能跳得越高。如果沒有，那就再跳一次，如果你正在煩惱憂傷，那就站起來，跳一跳，或許你能跟作者一樣，找到翻轉人生的動力！ ★真人實事故事：內容有笑有淚，趣味盎然，從看一位企業家的成長過程，獲得一些啟發；另一方面可揭開被大家視為禁忌的殯葬業的神秘面紗，滿足好奇心。 名人推薦 王士峰 中華殯葬教育學會前理事長 吳昭儀 台東縣葬儀商業同業公會創
會理事長 林佳龍 前交通部長 許文獻 卑南鄉鄉長 許舒博 全國商業總會理事長 張世其 彰化師範大學企業管理學系教授 尉遲淦 中華殯葬教育學會理事長 劉櫂豪 台東縣立法委員 饒慶玲 台東縣縣長
卑南鄉鄉長進入發燒排行的影片
台東縣卑南鄉美農村鳳梨釋迦產區因氣候異常造成落果嚴重，影響農民生計，劉櫂豪立委特邀集農糧署東區分署陳吉村副分署長、王江河主任及台東農改場斑鴆分場盧松柏主任等至當地瞭解狀況，卑南鄉長許文獻、代表廖忠聖以及當地果農、村民等都到場關切，希望中央單位能夠重視並給予適當協助，劉櫂豪要求農政單位應協助農民研提專業改善策略方案。
劉櫂豪表示，近年來因氣候異常，常造成農業損失加劇，尤其今年因為聖嬰現象，成為歷史上最溫暖的11月，而且陰晴不定的天氣，時而30度高溫、時而傾盆大雨，造成鳳梨釋迦落果情形一再發生，果農損失嚴重。農糧署東區分署陳副分署長表示鳳梨釋迦為寒帶作物，部分農民因為調整產期提早至11月，加上今年暖冬現象、氣候異常，造成農災損失，但目前統計非屬普遍現象，與災損補助規定未符，需俟異常範圍擴大後方會啟動災損補助。
劉櫂豪說明，邀集農業主管機關瞭解果農的損失，期待政府能夠進一步協助，雖然無法符合補助規定，但是能夠透過這次討論瞭解災損的原因，並且研議未來的防治之道，是此次會議的重點，同時劉櫂豪也要求農業主管機關應密切追蹤類似的情形是否一再發生，如果需要啟動災損補助的話，應提早通知農民，以便設法保留相關資料提報，儘速完成相關作業。並要求農糧署及相關單位研議針對鳳梨釋迦問題改善栽植技術與農藥肥料，一方面避免落果問題、一方面提高外銷品質，提高農產品競爭力。
由臺東上里遺址石板棺資料探討卑南文化晚期至三和文化初期的社會轉變
為了解決卑南鄉鄉長 的問題，作者陳柏仰 這樣論述：
上里遺址位於臺東縣延平鄉紅葉村的山區內，高度為海拔540公尺至510公尺之間，經地表調查與兩次的試掘計畫確認其文化屬性為卑南文化晚期至三和文化初期，其中由三和文化層內所取出的炭樣本經定年為2645B.P.至2351B.P.之間，顯示此遺址屬於三和文化的最早期聚落。此遺址所發現位置為花東縱谷尾段之山區，不僅為卑南文化少有的山居型聚落，同時也為卑南文化/三和文化的最北端遺址。本文呈現2018年度計畫的發掘成果，出土資料包括有陶質遺留、石質遺留，少量的生態遺物如魚牙與獸骨，以及5具石板棺墓葬。陶質遺物多為陶容器破片，並有少量的口緣、手把、陶紐等部位，完整的陶容器僅出土於墓葬內。由分佈於遺址範圍各區
域的三角形橫把與陶片上的雙圈印紋、羽狀刺點紋等要素可確認三和文化人群為此遺址的最主要使用者。石質遺物大多為斧鋤型器與矛鏃型器，另有極少量的石杵與錛鑿型器，漁撈相關的砝碼形網墜僅出土一件。顯示此聚落內的人群應為農耕與狩獵行為並重。另於墓葬內出土之隨葬品包含有玻璃珠、鐵質手環，以及帶印籃紋於腹部的大型陶甕，前兩者的發現確切顯示其已進入鐵器時代初期，大型陶甕則提示了此聚落可能具有除石板棺外的其他墓葬形式。除上述屬於鐵器時代的新文化要素外，墓葬皆為卑南式的長方形箱形石板棺，每具棺內至少出土一件小型折腹陶罐，雖陶罐腹部皆施加三和文化風格紋飾，但大抵而言墓葬的基本形式仍維持卑南文化的風格。本研究通過上里遺
址出土的石板棺墓葬資料對於三和文化初期的社會轉變與區域網絡進行初步的分析，除了出土的地層與墓葬資料外，以區域遺址資料以及現生的排灣族民族誌資料的比較，由人與周圍自然資源互動、墓葬與活動空間的轉變詮釋上里人群在接納外來物質文化與山居生業型態後如何產生初步由公共祭祀漸趨向個人重心性質的社會組織，並更進一步討論此變化產生後在區域網絡內的定位。研究結果顯示上里遺址為卑南文化晚期為採集板岩資源而形成的小型聚落，由少量家庭單位形成，在受到海外物質文化傳入影響後，主要的家長可能掌握了祭祀儀式相關的權力而得以累積密集的稀有資源，形成初步的階層化社會開端。除海外文化外，也接受到來自北方的縱谷鐵器文化影響而傳入巨
石以及對於山林資源的適應，使後續的三和文化多為山居型遺址。上里遺址作為一個受到三文化特徵影響的聚落，作為三和文化發展的初期地點顯示了社會在卑南文化衰弱階段遇到外來物質文化後所展現的多面向變遷。
改善偏鄉地區緊急醫療資源之空間可及性研究
為了解決卑南鄉鄉長 的問題，作者牛淑萍 這樣論述：
隨著臺灣人口結構快速老化、醫護人力不足、醫療資源分布不均，形成醫療照護沉重的負擔，進而影響到醫療品質，偏鄉地區的民眾就醫可及性也降低。依需求特質將醫療服務分為醫療、緊急醫療兩類，緊急醫療服務包含現場急救、包紮、運輸患者等，本研究主要以運輸患者的救護車為研究重點，瞭解典型的偏鄉地區臺東縣緊急醫療資源分布是否平均、瞭解臺東縣緊急救護案件發生地點、運用地理資訊系統之空間分析，探討臺東縣緊急醫療資源的空間可及性。本研究使用地理資訊系統工具運算最短旅行時間，利用兩階段流動搜尋法與三階段流動搜尋法計算空間可及性，並使用吉尼係數和羅倫茲曲線表示空間不公平指數與緊急醫療資源分配是否公平。臺東縣空間不公平指數
為0.4440（兩階段流動搜尋法）、0.4405（三階段流動搜尋法），數值越接近零代表救護車資源分布越平均，羅倫茲曲線越接近對角線表示救護車資源分布越平均。研究結果顯示臺東縣緊急醫療資源空間可及性最佳的前三名為關山鎮、臺東市、東河鄉，緊急醫療資源空間可及性最差的後三名為海端鄉、長濱鄉、卑南鄉。根據本研究重新配置白天及晚上的救護車位置後，臺東縣救護車空間不公平指數由0.24降為0.19，代表調整後比調整前的救護車資源分布的更平均，符合當地民眾的緊急醫療需求。