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卑 南 鄉公所 民政 課的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳世慧,林日揚,蔡文村寫的 台灣脈動：省道的逐夢與築路 可以從中找到所需的評價。
國立東華大學 教育與潛能開發學系 王應棠所指導 許凱文 Aziman Takisdahuan的 Mintasa─我與初來青年的返家行動歷程與認同 （2020），提出卑 南 鄉公所 民政 課關鍵因素是什麼，來自於布農族Bunun、初來（sulai─iaz）、行動實踐、認同。
而第二篇論文國立中正大學 傳播學系電訊傳播研究所 管中祥所指導 黃釋賢的 部落青年的培力與流動：以萬安青年會為例 （2019），提出因為有 萬安青年會、培力、現代化的重點而找出了 卑 南 鄉公所 民政 課的解答。
台灣脈動：省道的逐夢與築路
為了解決卑 南 鄉公所 民政 課 的問題，作者陳世慧,林日揚,蔡文村 這樣論述：
道路，對台灣原住民來說，是獵人追逐獵物的小徑、是取水婦女在溪谷踩踏出的足跡，更是祖先遷移的路線。清領時期的內陸交通仰賴東西向的河運，台灣如同是被湍急溪流所隔開的不同島嶼，而簡陋牛車道一遇颱風即會偏移改道，甚至湮沒於蔓草之間。 二十世紀初，殖民政權整修了縱貫公路，是第一條「統一」台灣南北的道路。經歷了太平洋戰爭時的全面轟炸，乃至戰後美援的大量挹注，公路局的奮發自強，一九五四年，第一條省道全線鋪設瀝青。而如今，三十九條的省道、十三條的快速道路、九條高速公路，密密麻麻的水泥路網切割著島嶼最後的天際線。 從渴盼道路到懷疑道路，這漫長的旅程，正是台灣由百廢待舉、經濟起飛、相信人定勝天，最
後又復返原點，重新檢視人與土地的歷程。族群的遷移、時代的變遷、生態環境的改變、產業的興衰……，每段看似灰撲撲的路面，地基俱是滿滿的故事。 經典雜誌費時十八個月，陸續探訪十一條經典省道。依著道路的連結，每一部分的島嶼開拓史也因此有了動線，串接著區域發展與人文繁茂，而隨著時空的改變與當下現場的採訪而逐條拼湊起來的，赫然就是「台灣脈動」。 經典省道： ◆統一台灣之路 西部縱貫公路台一線 ◆蜿蜒山海之間 北部濱海公路台二線 ◆穿越豐饒丘陵 內山縱貫公路台三線◆北台灣時光走廊 北部橫貫公路台七線◆斷裂的長廊 中部橫貫公路台八線及供應線◆放逐與允諾之地 東部縱貫公路台九線 ◆
後山後慢板快奏 東海岸公路台十一線◆寂寞沙洲冷 西部濱海公路台十七線 ◆路漫關山重 南部橫貫公路台二十線◆隱匿與生機 山岳公路台二十一線 ◆未竟的海岸線 南部濱海公路台二十六線 文字者簡介 陳世慧 經典雜誌資深撰述，中興大學中文系畢業，東吳大學社會學研究所在職專班碩士，論文為《現代宗教的認同形式——以慈濟基金會為例》，獲得多次引用。曾獲中興湖文藝獎詩獎優選、聯合文學現代詩佳作。二○○五年以〈慈濟人在南非〉入圍金鼎獎最佳專題報導，曾參與《比鄰亞洲》系列報導。 林日揚 經典雜誌副總編輯，輔仁大學中文系畢業，美國威斯康辛大學麥迪遜分校東亞系碩士。曾任教中興大學
、中央大學，並任中國時報撰述委員、中央日報副總編輯、國家文化藝術基金會副執行長、雲林縣文化局局長。曾獲第一、二屆「時報文學獎」報導文學推薦獎、優等獎，小說推薦獎，吳三連文學獎。著有《黑色的部落》、《夢幻騎士》、《失去的水平線》、《雨季中的鳳凰花》等小說、散文、報導文學作品二十餘種，主編文學選集二十餘種。 蔡文村 經典雜誌執行主編。淡江大學中國文學系碩士。曾於錦繡出版社、正中書局任編輯。經典相關作品有〈過渡蘭嶼——連結亞澳生物的臍帶〉、〈鑑真大和上——六渡東瀛創宗傳法〉、〈鑑真和尚後援會〉、〈沖繩，放輕鬆！？——日美環伺下的軍事島〉及【高度觀察】系列。獲第三十一屆雜誌類最佳編輯金鼎獎。 攝影
者簡介 齊柏林 直昇機飛行攝影時數約一千小時，累積拍攝紀錄超過二十萬張台灣地理空拍影像。二○○四年榮獲第一屆「The Keep Walking FUND 夢想資助計畫」大獎，並於台北市中正紀念堂舉辦台灣最大規模戶外攝影展覽。著有《台灣飛覽》、《飛閱台灣》、《從空中看台灣》、《悲歌美麗島》……等空中攝影專輯。 劉衍逸 經典雜誌攝影，美國德州大學奧斯汀本校新聞攝影系畢。曾獲二○○一年美國大學平面新聞媒體(Associate Collegiate Press)報導攝影首獎、二○○三年職業記者協會(Society of Professional Journalists)所辦的大學報運動攝影獎。
蕭耀華 生於澳門、長於香港、求學於台灣，國立政治大學西洋語文學系畢業；延續自幼對攝影的喜愛，一九八八年起任大地地理雜誌攝影一職，一九九八年起任職經典雜誌攝影召集人迄今。作品曾獲第十屆兩岸關係暨大陸新聞報導獎「最佳新聞攝影獎」。
Mintasa─我與初來青年的返家行動歷程與認同
為了解決卑 南 鄉公所 民政 課 的問題，作者許凱文 Aziman Takisdahuan 這樣論述：
本研究從我受到「部落主義」影響展開的「文化復振」行動脈絡下，所面臨原鄉懷舊理想與現實交織的難題與挑戰，然而一場球隊部落盃機緣下相遇初來部落青年球隊，而我們於當代社會經濟影響下而迸出的不同困境，將其轉變成新形文化組織創建的契機，透過東布青兄弟tastubaning（同吃一鍋飯）的互助陪伴，築造屬於初來青年情感歸屬的taluhan（工寮／家屋），建構跨域多元行動與不同社會情境對話的位置和多義的共築空間。從文獻探討說明布農族氏族親屬組織建構的社會網絡關係，並企圖從中尋獲有關布農族階序社會脈絡下青年角色與家的關係；再藉由從台東地區有關原住民組織認同實踐的案例中作為初來青年建構組織的方法與策略；最後則
以烏托邦的想像如何成為當代原住民青年組織夢想未來藍圖的可能。基於此來試圖解決我與初來青年共同問題及部落調適的身量。試圖建構「我」與「我們」（東布青與初來青年）的文化認同與集體認同的圖像、理解布農初來青年的生命經驗、端視個體的行動脈絡；與集體參與行動實踐的經驗，並記錄當代初來青年從回望傳統、思考現在、夢想未來共構多元社會中的個人與集體認同的圖像。實踐後新形態組織的文化象徵，如何成為當代布農青年－成為「我們─mintasa」的行動歷程。最後我以三個層次陳述研究發現：「回家」：經由文化行動與在地實踐後，透過參與學習解決我們認同焦慮的課題，東布青泛布農族集體意識串流建立不同社會情境辯證關係與對話位置。
氏族「家」社會的影響，串聯跨世代／群的邊界建構部落共融共存共享的理想家園。「找家」：透過部落地圖銜接長者及過去傳統文化而生成的集體記憶，藉由舊遺址踏查行動理解殖民政權而遭斷裂的文化與土地，透過初來青年狩獵的身體記憶與經驗，拾回布農族人與土地、空間的主體性並形塑解殖民抵抗的力量。「造家」： taluhan不僅提供棲居的在家感，也與地方（place）聯繫共築「認同的家園」，並重新詮釋及賦予文化新義，成為有布農族靈魂味道的當代布農青年並成為一體（mintasa）。
部落青年的培力與流動：以萬安青年會為例
為了解決卑 南 鄉公所 民政 課 的問題，作者黃釋賢 這樣論述：
本研究以屏東縣泰武鄉「萬安青年會」此一由部落青年所組成，並以「文化傳承」與「為部落服務」為其成立宗旨的組織為主題，透過加入青年會，了解青年會是如何培力青年，使其因為對母文化有充分的認識而展現出有別於其他青年的自信，甚至因為投身部落的文化與公共事務，而有抵擋現代化造成流動的可能。 為此，研究者透過相關文獻的梳理與深度訪談，了解萬安青年會成立的時空背景，與當初青年會成立所要面對的問題。同時，也透過在部落進行為期半年的參與觀察，探究青年會是如何藉由組織設計以及活動規劃，讓受到高度現代化影響的部落青年，願意走出舒適圈，學習傳統文化並參與部落的公眾事務。 研究發現，「青年會」是1980年代原住民運
動後期「部落主義」下的產物，它所要對抗的是部落因現代化變遷而產生人口外流，進而肇生包含隔代教養、文化流失與社會冷漠等問題。 在青年會，成員們透過集體的學習與生活，拓展人際網絡的同時，也建構一個超越血緣的緊密關係。再者，在活動規劃與參與上也高度尊重青年的選擇，使其不再像過去是被決定的一群人。此外，青年會藉由持續的在地實踐，縫補因現代化造成人與人、人與社區、人與環境間的疏離。 青年會的出現與行動提升了部落青年對族群的認識與地方的認同，但仍難以避免受到現代化、平地化與都市化的衝擊，而「留」與「流」這兩股力量仍不斷在部落青年身上拉扯。 從萬安青年會的經驗，研究者除了發現青年會嘗試以排灣族傳統「集
體」、「分享」的價值觀來培力青年，使個人在如家人般的情感與社會網絡激發了「排灣人」、「萬安人」的集體認同，並藉由一連串兼具「對話」與「在地」的實踐行動，直面當前社會下的壓迫，翻轉長期由他人代言的客體形象，成為主體；亦歸納出在地青年組織在永續發展上所面臨包含個人、組織與社會等三種層次的困境，背後直指的皆為同一股結構性的力量－現代化。 縱然青年會的行動未必能直接抵擋現代化造成的流動，青年會卻已藉由文化與公共參與的方式，讓青年在政治經濟、社會變遷與歷史脈絡交錯建構的壓力情境中，以知識與實作兼具的在地實踐，形成抵抗的基進力量，甚至成為日後召喚個人返鄉的原動力。