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大日本.滿洲帝國的遺產：強人政治與統制經濟如何影響近代日韓

為了解決協和建設電話的問題，作者KangSang-jung 這樣論述：

透過滿洲國孕育的鬼胎 ──「昭和妖怪」岸信介與「獨裁者」朴正熙的故事， 把大日本帝國、滿洲國，及戰後的日、韓精彩黏合。 　　計劃、統制經濟、國家社會主義， 　　「滿洲國試驗場」留給後世東亞的一筆重要遺產， 　　是無法迴避的歷史悖論。 　　「滿洲國」──歌頌王道樂土、五族協和，建國十餘年便海市蜃樓般消滅的帝國，在中國史上被視為偽政權而遭批判，在台灣也幾乎不可能納入「世界史」書寫的主體。本書是中文出版品中第一本把滿洲和大日本帝國合併書寫，納入興亡的世界史之體系的作品。 　　滿洲國，在大清帝國解體後，夾在日本、蘇聯、中國、朝鮮（當時是日本殖民地）之間，醞釀出獨特而不為人知的故事，培養了戰後

日本、韓國的兩位政治巨人──岸信介與朴正熙。一位是任期最長的日本總理、安倍晉三的外祖父，一位是現在服刑的前韓國總統朴槿惠的父親。本書就是以這兩個人的故事作為主線，將二十世紀的滿洲、朝鮮與日本的歷史、政治、經濟「黏合」在一起。 　　滿洲帝國，無論她是民族融合的樂土，還是應該遭唾棄的傀儡國家，都已經是過眼煙雲。然而這個早夭的國家，給戰後的東亞留下了什麼「遺產」？滿洲國的魂魄，至今如何仍然附身在「東亞」的身上，帶來無可抹滅的影響？ 　　「滿洲乃帝國之生命線」——日本視角的滿洲，如何走向滿鮮一體之路？朝鮮人在滿洲，扮演的角色又是什麼？ 　　「生命線」一詞，出自於當時擔任外務大臣的松岡洋右，也是本

書主角之一岸信介的叔父在一九三一年一月的議會演說。此言一出，立即抓住了好戰的愛國主義者們，成為風行的流行語；這句讓人聯想到「日本與滿洲國有機性結合」的「魔法咒語」，一時之間膾炙人口。於是，從報紙、廣播、書籍、雜誌到電影、唱片，開始大量地、全面地，不斷反覆宣揚「守護滿蒙生命線」的口號。 　　新興帝國日本的羽翼是從朝鮮半島擴展到滿洲和蒙古的，隨著日俄戰爭、日韓合併等事件，大量朝鮮人以新的帝國臣民之身份湧入滿洲。「滿鮮」這個想像的地理空間因此被創造出來，國民作家夏目漱石的滿洲、朝鮮遊記，更讓「滿鮮一體」的概念深入人心。 　　滿洲被視為出人頭地的新天地。朴正熙正是在此時成功轉換為「帝國主體」的典型

殖民地青年，來到滿洲，並把自己的名字改為高木正雄。他在滿洲國陸軍軍官學校以優異的成績畢業，代表畢業生朗誦畢業詞，更從溥儀手中獲贈一隻金錶。 　　然而隨著日本帝國的侵略性擴張，與企圖恢復國權、達成統一的中國民族主義發生衝突，「在滿朝鮮人」剛好站在各方角力的中間點上。金正恩的祖父金日成加入以滿洲為據點的抗日武裝勢力，而朴槿惠的父親朴正熙則站在剿滅他們的一方。但是，對大部分在滿朝鮮人來說，眼前的選項，其實只是徘徊於「已知的死地」（朝鮮）與「未知的死地」（滿洲）兩者之間罷了。 　　■「昭和妖怪」岸信介，與「獨裁者」朴正熙── 　　兩位戰後的政治強人，在滿洲國充滿希望的新天地上，走過什麼樣的道路？

　　本書最獨特的安排，就是交錯、穿插描述岸信介和朴正熙在滿洲的故事和生命軌跡。宛如打翻的油漆桶一般，為他們染上強烈色彩的一九二○年代到三○年代的滿洲，是一個所謂「全面性危機的時代」，獨裁者朴正熙和昭和妖怪岸信介的根源，就是這樣狀態下的滿洲帝國。 　　岸信介進入東京帝國大學就讀的一九一七年，朴正熙誕生於殖民地朝鮮的一個貧窮村落。而後，當岸信介以商工省新銳官僚之姿嶄露頭角的三○年代初期，整個日本帝國彷彿是被附身般走上通往戰爭的道路。此時的朴正熙不過是貧困殖民地中的一名青年，度過了多愁善感的青春期。 　　岸信介在戰前是滿洲國的官僚，支配滿洲的五人之一；「岸系人馬」以滿洲為實驗場，嘗試著建立計畫

性國家統制經濟的嶄新實驗。同一時間，朴正熙以殖民地教師身分進入滿洲國軍官學校，走上從軍之路。進而以滿洲國中尉的身分迎接了一九四五年的日本戰敗。 　　日本戰敗後，滿洲國也跟著瞬間瓦解。不論是朴正熙，還是岸信介，敗戰後帝國的毀滅，不只是他們忠誠對象的毀滅，更意味著自己成為隨時受到死亡威脅的「幽禁」之身。岸信介與「珍珠港內閣」的首相東條英機、外相東鄉茂德、藏相賀屋興宣等人一同因甲級戰犯嫌疑遭到逮捕，被關進巢鴨監獄，不得不做好可能被當成戰犯處以極刑的心理準備。而朴正熙則在一九四八年十一月，因為受所謂「麗順事件」（麗水、順天叛亂事件）牽連遭到逮捕，被判有「赤化」嫌疑而求處死刑。 　　然而，冷戰的到來

給他們帶來了新的舞台。帝國的鬼胎再度甦醒。 　　■「日本夢想與野心的實驗場」──滿洲國，給戰後的日本和韓國留下了什麼？ 　　從滿洲的遺產和兩人的故事中，尋找日韓歷史發展的連續性。 　　新型態戰爭──冷戰的爆發，成為解救他們的援手。美蘇對立這一巨大的權力轉換，為「帝國的鬼胎」們提供了在新的「勝利者」（美國）旗下復甦的舞台。這猶如是上天送來的禮物，為他們抹去了受到汙辱的過往經歷，給予他們再次崛起的機會。 　　岸信介從以甲級戰犯嫌疑逮捕，到最後不起訴釋放，巢鴨監獄內外，處處可見為此奔走的滿洲人脈身影。朴正熙的情況也相當類似，在眼看勢必要被處以極刑的絕境之中，白善燁、丁一權等滿洲國陸軍軍官學校的

學長們，伸出援手拯救了他。 　　這兩位強人，在大日本帝國的「生命線」──滿洲之地，構築撐起權力的人脈、學習建國方略之後，在因冷戰導致戰後局勢激烈變換的時期，透過美國的方針轉換，抓住時機、從死亡的深淵奇蹟地生還。不僅如此，戰後日本和韓國的重建和經濟起飛過程中，也處處呈現滿洲國留給岸信介與朴正熙的遺產。他們都具有強烈的反蘇、反共意識，果斷實行社會整合與軍國主義式的國家改革，執行「計劃性經濟政策」，追求出口導向型成長模式，來達成祖國的經濟起飛。 　　■戰後日韓「由上而下」、國家主導的計劃式「統制經濟」， 　　其實是與滿洲國相似的發展模型，來自戰時的政策構想。 　　本書獨特的地方是詳細分析了滿洲

國的經濟體制。矢內原忠雄將滿洲國的統制經濟政策，整理出三個特徵：其一，依「一業一社主義」制度，設立特殊公司。滿洲電信電話會社、滿洲石油、同和自動車工業、滿洲炭礦等，都是在此政策下誕生的龐大日滿聯合企業。其二，處處展露出要矯正自由競爭或壟斷資本主義弊害的思想。其三，聚焦於「具有軍事必要性的產業，以及政府認為和滿洲開發基礎產業有關的企業」。 　　這種戰時的統制經濟實驗，橫跨戰敗，一直延續到戰後復興，成為「日本經濟體系之原型」。從而讓君臨於戰後日本保守政府頂點的「昭和妖怪」岸信介，再次崛起。甚至，我們從岸信介外孫的「安倍經濟學」中，也可以看到滿洲國的殘影。 　　這樣的連續性不只是在日本，在戰後韓

國也一樣呈現；只是韓國的戰時動員（指一九五○年的韓戰）孕育出了更加激烈的「成果」，尤其是朴正熙透過集權式軍隊獨裁、反共式國民整合理念、與國防產業相關的重化學工業化、重度的官僚主導等，創造出「控管式資本主義」，這些都與滿洲國有高度的相似性。 　　這樣看來，滿洲國的「統制經濟實驗場」，為隔著海峽相望的兩國之「重生」，開發獨裁型的統治以達成國家近代化，投下了巨大的陰影。 　　■重新質問滿洲國的虛實與留給後世的真正遺產。 　　滿洲國向歷史提出的「悖論」，能否證明強人領導的時代仍未逝去？ 　　在二十一世紀，韓國在自由化、民主主義、市場主義三位一體之下，飛躍式地走向全球化經濟。日本也捨棄了可追溯至昭

和初期的「日本式經營體系」，打算走向新自由主義的市場經營。朴正熙也好、岸信介也罷，都已是過去之人；而他們的誕生之地滿洲國，也逐漸被大多數的人所遺忘。 　　但歷史總是充滿悖論。雷曼兄弟事件所引發的金融海嘯與經濟危機，讓國家主導的統制經濟，成為脫離危機的關鍵王牌而再次登場。岸信介曾在滿洲國實驗、在戰後日本也親自主導的計劃性統制及干涉體系，在堪稱新自由主義經濟「大本營」的美國，也成為眾人矚目的焦點。 　　從這層意義上來說，朴正熙與岸信介的時代並未真正的結束。引導他們兩人的線，穿越了滿洲國，持續朝向之後的歷史前進；而跟隨著這條線看到其中的歷史，正是意義之所在。在面對金融風暴與中美貿易戰時，「統制」

、「計劃化」等經濟手段仍不時被提起。「滿洲國」的存在，仍不斷在質疑著歷史。強人壟罩的時代，也未真正逝去。 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　■《大日本．滿洲帝國的遺產》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？ 　　台灣這座前日本殖民地島嶼，和海市蜃樓般消失的「滿洲國」貌似遙遠，實在關係密切。「大日本．滿洲帝國」的演變、戰前結構和包括統制經濟在內的戰後遺產，都是今天的台灣恍如了解自身前世一樣的存在，具有非常重要的借鑑意義。 　　本書啟示 　　台灣和滿洲國關係密切，日治時代的台灣也有非常多的台灣人到滿洲工作，包括身為滿洲國外交部長的謝介石、文學家鐘理和、及台灣總統蔡英文的父親蔡潔生等人。

故從台灣視角看待「大日本．滿洲帝國」，會發現彼此之間的深層連接。而滿洲國留給今日東亞的遺產——國家社會主義和統制經濟模式，也可以檢討戰後台灣的經濟起飛模式，這些都不無啟發。 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　■來自日本講談社的全球史鉅獻 　　《大日本．滿洲帝國的遺產》屬於日本講談社紀念創業一百週年，所出版的「興亡的世界史」套書第19卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。 　　◆本書系由

21卷構成，陸續出版中―― 　　興亡的世界史──全書系書目 　　01《人類文明的黎明與黃昏》 　　青柳正規（東京大學名譽教授）──著 　　02《亞歷山大的征服與神話》 　　森谷公俊（帝京大學教授）──著 　　03《斯基泰與匈奴──遊牧的文明》 　　林 俊雄（創價大學教授）──著 　　04《通商國家迦太基》 　　栗田伸子（東京學藝大學教授）、佐藤育子（日本女子大學學術研究員）──著 　　05《地中海世界與羅馬帝國》 　　本村凌二（東京大學名譽教授）──著 　　06《絲路、遊牧民與唐帝國》 　　森安孝夫（大阪大學名譽教授）──著 　　07《伊斯蘭帝國的聖戰》 　　小杉 泰（京都大學教授）──著

　　08《凱爾特的水脈》 　　原 聖（女子美術大學教授）──著 　　09《義大利海洋都市的精神》 　　陣內秀信（法政大學教授）──著 　　10《蒙古帝國及其後續》 　　杉山正明（京都大學名譽教授）──著 　　11《鄂圖曼帝國五百年的和平》 　　林 佳世子（東京外國語大學教授）──著 　　12《亦近亦遠的東南亞》 　　石澤良昭（上智大學特任教授）──著 　　13《印加與西班牙的交錯》 　　網野徹哉（東京大學教授）──著 　　14《歐洲霸權的光和影》 　　福井憲彥（學習院大學名譽教授）──著 　　15《搖擺於歐亞間的沙皇們》 　　土肥恆之（一橋大學名譽教授）──著 　　16《東印度公司與亞洲的海

洋》 　　羽田 正（東京大學教授）──著 　　17《大英帝國的經驗》 　　井野瀨久美惠（甲南大學教授）──著 　　18《大清帝國與中華的混迷》 　　平野 聰（東京大學教授）──著 　　19《大日本‧滿洲帝國的遺產》 　　姜尚中（東京大學名譽教授）、玄武岩（北海道大學准教授）──著 　　20《空中帝國──美國的二十世紀》 　　生井英考（立教大學教授）──著 　　21《人類該往何處去？》 　　大塚柳太郎（東京大學名譽教授）、應地利明（京都大學名譽教授）──等著 　　※部分書名暫定

從東南亞到東協：存異求同的五百年東南亞史

為了解決協和建設電話的問題，作者岩崎育夫 這樣論述：

從西方殖民地到動盪的民族國家　從多元地域到東協經濟共同體通盤理解東南亞的最佳入門書，終於問世日本 AMAZON 史地類排行榜 No.1　「清晰易懂」讀者一致好讀推薦參與現在，打造未來，一本掌握東協區域核心特質→ 三種角度，專文介紹吳象元│《關鍵評論網》東南亞版資深編輯林開忠│暨南國際大學東南亞學系副教授張　正│燦爛時光東南亞主題書店負責人→ 專業人士，多元推薦 宋鎮照│成功大學政治學系暨政經所特聘教授阿　潑│文字工作者林韋地│季風帶文化董事胡金倫│聯經出版總編輯張慧慈│作家，著有《咬一口馬克思的水煎包》陳夏民│出版人，逗點文創結社總編輯黃宗鼎│獨立評論＠天下「東南亞風輕史館」專欄作者謝哲青

│作家，知名節目主持人鍾淑敏│中央研究院台灣史研究所副研究員----------------------------------------------------------------------------西方列強、印度、中國一帶一路，外來勢力如何影響東南亞？排華暴動、羅興亞人衝突、伊斯蘭教激進派，族群的多元性如何牽動地緣政治？戰後東南亞各國的獨裁統治，跟經濟開發主義之間如何取捨？ASEAN如何形成？東協十國未來如何統合？亞洲共同體真能實現？這個在赤道上歧異曖昧的地域，地理環境或歷史發展都跟臺灣極其相似，繁複而顛沛動盪。如今東協成立，躍昇全球第三大市場，坐擁 6 億 4 千萬人的巨大經濟

潛力；與東南亞共生共存的台灣，必得正視此一趨勢，站在高度同質的基礎上尋求兩地合作。作者是日本知名區域研究權威，研究東南亞發展逾三十年。本書以「什麼是東南亞」為核心意識，以獨特的人文俯瞰視角切入近代歷史脈動，歸納政經關鍵特色，遙指東協未來趨勢。唯有先掌握地域整體特質，才能順利進入各國脈絡；要理解什麼是東南亞，就從「存異求同」的概念開始──在保存各自多元性的前提下尋求統一（Bhinneka Tunggal Ika）。 

清代台灣的民變械鬥與分類意識的演變一以林爽文事件為中心所作的探討

為了解決協和建設電話的問題，作者吳正龍 這樣論述：

林爽文事件是清代臺灣最大抗官民變事件，也引發嚴重分類械鬥，對於為何會產生附從、反抗兩大對立勢力，學界長期以來缺乏相關研究。筆者欲從開發史角度探討林爽文事件起因，及涉案兩大陣營村庄內部祖籍結構、方言使用，族群對抗組合方式，及可能因為族群對立而造成族群遷移和整合問題。經研究發現林案前臺灣已形成閩粵、漳泉間嚴重對立，官兵追捕天地會黨引發林爽文起事抗清，但因社會存在已久的仇恨，造成族群分類對立現象。本研究統計307個附和林爽文家族，其中以漳州籍最多佔82.41%；其次為泉州籍佔9.45%，其中同安籍佔7.49%；第三為廣東籍佔4.56%；第四為汀州籍佔3.58%。本研究亦對81個附林村庄進行歸類，發

現漳州庄佔有絕對優勢，漳籍與他籍混居村庄亦有相當比率。泉州庄中多屬為同安籍。汀庄和粵庄所佔比率很多。從祖籍統計分析，附從林爽文者以漳州籍佔絕對多數，泉籍約佔一成，汀州和粵籍相當少數。本研究亦統計119個反抗林爽文村庄家族，其中以泉州籍最多，佔68.07%，其中同安籍佔9.24%。其次為潮州籍佔23.53%，第三為嘉應州籍佔10.08%，第四為漳州籍佔7.56%，第五為永春州籍佔0.84%。本研究對35個反林村庄進行分類，發現泉州庄數量最多，粵庄居次，漳州庄、泉優附粵庄、泉優附漳庄、泉籍優勢庄約佔一成。泉籍優勢庄、泉優附漳庄、永春優勢庄所佔比率很低。從統計也發現泉州籍(含永春州)是林爽文主要反對

勢力，粵籍是林爽文次要對手，至於與林爽文同為漳州籍者所佔比率不高。本研究也從語群角度，統計附從和反抗林爽文村庄內部家族數量，探討當時族群對抗組合關係。經統計發現附和林爽文以漳州福佬最多佔61.56%；其次為漳州客家佔20.85%；第三為泉州同安福佬佔7.49%，第四為永定客家佔3.58%。其中漳州福佬和漳州客家共佔82.41%，為附和林爽文最大勢力。反抗林爽文勢力，以泉州福佬最多佔58.82%；其次為嘉應客家與潮州客家，各佔10.08%，第四為泉州同安福佬佔9.24%；第五為漳州福佬人佔7.56%。其它潮州福佬、永春州福佬只佔極少數。泉州同安福佬附從、反抗林爽文，約呈現二比一。潮州福佬依附泉粵

籍比例大於依附漳籍。亦即林爽文事件臺灣中部分類械鬥，大致呈現漳州福佬、漳州客家和泉州同安福佬，結合對抗泉州福佬、粵籍客家和泉州同安福佬的分類組合型式。此外發縣汀籍附漳而不附粵客型態，不同於朱一貴事件下淡水地區汀籍附粵客對抗漳泉福老，及林案時桃竹苗地區汀附粵客結合方式，此除顯示出時間性不同外，也具有區域性特色。林爽文事件造成族群重大位移，日後持續分類械鬥與對立，亦造成漢人不斷遷移，加上原鄉來臺入居村庄的選擇，加深區域內同籍聚集現象。因此，清末臺灣中部族群分布型態，是經過多次民變、械鬥、漢人遷徙，以及原鄉來臺同籍聚集後的整合結果。