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協和植木賞的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦迪迪耶．艾希邦寫的 傅柯 和蘇・史都華－史密斯的 你的心，就讓植物來療癒：劍橋出身的心理師帶你以自然與園藝，穩定內在、修復創傷都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自春山出版 和究竟所出版 。
元智大學 文化產業與文化政策博士學位學程 劉阿榮、謝登旺所指導 陳秀卿的 地方文化產業的轉型與發展之研究:以苗栗地區為例 （2018），提出協和植木賞關鍵因素是什麼，來自於地方文化產業、體驗經濟、族群融合、生活美學、地方創生。
而第二篇論文國立雲林科技大學 休閒運動研究所 鍾志強所指導 王思又的 遊客參與動機、體驗、滿意度、行為意圖之關係-以鹿港老街為例 （2017），提出因為有 鹿港老街、參與動機、體驗、滿意度、行為意圖的重點而找出了 協和植木賞的解答。
傅柯
為了解決協和植木賞 的問題，作者迪迪耶．艾希邦 這樣論述：
「不要問我是誰，也不要叫我保持不變」 最重要的傅柯傳記｜翻譯自法文新修增訂版 「艾希邦不只為一個曖昧難解的神祕人物提供了生動而詳細的圖像，同時也完整精確描繪出戰後的法國知識界，包含它的各種儀式和拜物癖。這本書的吸引力就像一本好小說。」──布迪厄 Pierre Bourdieu 一九八四年初夏，延宕已久的《性史》終於出版第二、三卷，僅剩關鍵的最後一卷正在進行最後修訂，再「一到兩個月」就能結束，但傅柯卻在此時住進了醫院，不久即因愛滋併發症過世，未完成的遺作留下許多待解的謎團。 傅柯是人文學科全球被引用最多的知識分子，頂著光頭手拿擴音器在街上抗爭的形象無比鮮明。他對精神醫
學及人文科學，對監獄、權力、性、管治等主題的歷史性探究，一再衝擊人的自我理解以及反抗的思索與實踐。 此書是第一部問世的傅柯傳記，作者艾希邦不但在傅柯生前跟他有密切往來，對法國學界也有相當深入的瞭解。 這個在二○一一年大幅修訂擴充的新版本，基於初版面世後不斷出土的文獻，增加更多傅柯與其他知識分子之間的來往互動，同時也觸及他與性及藥物的關係。除了多達數百處共數萬字的增補之外，亦添加了五篇重要文獻作為附錄，例如傅柯申請法蘭西公學院教席的研究計畫書，以及布迪厄談傅柯的文章。 名人推薦 審訂、推薦｜萬毓澤（中山大學社會學系教授） 共同推薦（依姓氏筆畫排列）── 吳豐維（文化
大學哲學系副教授） 彭仁郁（中研院民族所副研究員） 黃涵榆（臺灣師範大學英語學系教授） 葉啟政（臺灣大學社會學系退休教授） 葉浩（政治大學政治學系副教授） 蕭育和（科技部人社中心博士後研究） 透過這本傳記，我們可以從傅柯作為公共知識分子的平時言行風格（特別是涉及左翼政治與學院內的「權力」運作）來認識這位思想家，領略其思想發展與現實社會經歷之間在概念上綿衍而糾結的關係，尤其其所傳達的生命價值真諦。同時，經由傅柯之論述典範轉折的故事，讓我們有機會鑑賞當代法國社會思想的特殊「政治」性格與其蘊涵的文化精神韻味。總之，這本帶著說故事風格、且展現特殊敘事理路的傳記，既有趣、且帶著
知性的啟發作用，值得一讀。──葉啟政（臺灣大學社會學系退休教授） 傅柯無比龐雜的著作與思想體系至今依然不斷溢出既有的框架，仍無法蓋棺論定，但毫無疑問對當代的哲學、歷史學、社會學、精神醫學與生命政治論述，都有深遠的影響，對於我們所處的生命情境也有著親近的關聯。而傅柯的生命歷程也總是不斷在踰越各種形式的界線，難以被套入任何直線式或帶有目的論的敘述。艾希邦所寫的傅柯傳記，不僅是一段充滿挑戰性的生命敘述，更是深入現代知識型（episteme）複雜網絡的思想史探索。──黃涵榆（臺灣師範大學英語學系教授）
協和植木賞進入發燒排行的影片
C&K『みかんハート』をカバーさせていただきました！
心をこめて歌ったので、聞いてください！
―――――
こんばんは、バランです。今回はC＆Kさんの『みかんハート』のカバーということですね。
なんというか、こういう系統の曲を歌わせたら毎回言葉を失ってしまうし
賞賛の言葉をたくさん書きたいんですけど、それすら尽きてしまうくらいに
いつもいつも素晴らしい作品にしてくれてありがとうございます。何でめっちゃ普通にリスナー目線でコメントしてんだ。まあいいですよね。はい。
まあ、こういうのが『えもいわれぬ』（何も言うことのできないほどの）美しさっていうのでしょうか。
自分の語彙力の少なさが悔やまれます。
ちなみに、ずま君に今回もコメント貰いに行ったんですけど
開口一番が『最後まで歌ったのにデータが消えた』でした。マジか。そういうことあるよね。保存は大事。
でも『諦めずに最初よりも高いクオリティーにしてやろうと挑んだ』そうで、
『一回本気で歌っていたことで、データが消えた後に取るときは、すでに"自分のもの"にしていたから、さらに感情を込めることができた』んですって。
まさに転んでもタダでは起きぬを地で行くスタイルです。すごいね。
これが典型的な"記録には残らないけど、記憶には残っている"ってやつですよね。なんのドラマかな？
ちなみに完成まで20時間くらいかかったそうです。これが長いかどうかは僕にはわかりませんが
めちゃくちゃ想いが詰まっていることは伝わりました。皆さんはどうでしたか？
今回ギターとミックスでお手伝いいただいた二宮 楽さんも『ずま君がこの曲は大好きなので、ただただシンプルに、一層大切に歌えるように心を込めて演奏、ミックスさせて頂きました』ということで
いつものことなんですけど、曲で意思疎通ができているんですよね。
ずま君は『さらに感情を込めて歌おう』としていて、楽さんは『一層大切に歌えるように』している。
曲を通じての対話が今回も行われていました。
『ミックスしながら何度も泣きそうになりました。良い歌です。』とのコメントも頂いています。
込める思いが並々ならぬものであるのは、二人とも変わりがなかったようです。そりゃあ良い作品にもなります。ええ。二人の想いが結晶として表れているわけですからね。うん。
『みかんハート』という曲に関しても少し書こうと思います。
今回の歌詞は非常にストレートですよね。少なくとも僕の見る限り、ただただひたすらシンプルに『不倫の恋の報われなさ』を描いているのかなと感じました。
『人を好きになる怖さと幸せを知って』のところの『怖さ』とか
『あぁ愛しの人の いつも隣には違う誰かがいて』のところの『違う誰か』とか
『気持ち隠して身を引いて 忘れようとしたけど、やっぱ、ダメだった』のところで『身を引く』と言っているところ等から考えるに、『この恋は不倫であり、それが叶わない』という内容であることはほとんど確定的と言ってもいいんじゃないですかね。うん。
で、今回僕が気になったのは、タイトルの『みかんハート』です。
なぜ『みかん』をひらがなにしたのかという理由は、いくつか思い浮かぶんですけど
よく考えてみると、非常に深いところまで比喩されているのではないかと感じました。間違ってたらマジでごめんなさい。
とりあえず、『未完』と『ミカン』で掛かっているのはいると思うんですけど
それは未完の甘酸っぱさと、恋の甘酸っぱさを表していたり
少し力を加えてしまえばつぶれてしまうようなミカンの脆さと、不倫の恋の脆さを表していたりするのでしょう。
ここまではそんなに冒険じゃない気もします。こっからちょっとドキドキしてくるのでお手柔らかに聴いて下さい。
まず、そもそも現代のミカンとは『ウンシュウミカン』という品種を刺すようですけど
このウンシュウミカンは当初、非常に縁起が悪いものとされて、栽培されることが無かったんですって。
何故そんなに縁起が悪いかって？『種子を生じない』からなんです。なるほど。
なんというか、不倫がテーマの曲に、『みかん』ときてこのエピソードを見ると、非常に意味深に見えるのは僕だけでしょうか。僕だけですね。はい。
次に、心理学の実験で『ゲシュタルトの欠けた円』というものがあります。
左側に〇のマークがあり、右側には円の一部がちょっとだけ欠けたCのようなマークがあるんです。視力検査で使うC（ランドルト環）みたいな。
そのとき、どっちに目が行きますか？という実験なんですけど、やっぱり、"欠けている"部分に目が行く人が多いんですって。
これは、認知的不協和と言って、『欠けた部分に目が行く』というのは人間の習性としてあるそうですよ。へえ。そういえば太陽とかも、日食ってなったらみんな欠けてるところに注目するもんね。それは違うのかな？まあいいけど。
で、この前提で『みかんハート』というネーミングに戻るんですけど
今回あえて『みかん』に『ハート』をくっつけたのは、"ハートマークの一部が欠損（未完）していて
そこにばかり目が行ってしまう"という意図がダブルミーニングとして込められているのではないでしょうか。
もちろん、その欠けた部分とは『抱きしめたいけど抱きしめられない』とか『人生を一緒に歩きだせない』とか『普通の恋人のようには会えない』といったものですよね。
『何度も「やめよう」 言い聞かせても 想いは増すばかり』とか
『あぁいつもどこかに あなたの姿や影を探している』のあたりって、結構この『欠けた』部分に目が行ってしまっているような感じもするんですけど、どうでしょうかね。だめかな。
あ、ちなみに、みかんの花言葉は『花嫁の喜び』だそうです。
これって、なんでこの花言葉が付いたかっていうと
ヨーロッパの結婚式では、花嫁の髪飾りにオレンジの花を使うという文化があるからなんですって。結婚式って、ダイヤモンドの指輪を交換するくらいしかイメージなかったですけど、ヨーロッパにはこんな文化があるんですね。へえ。
『みかん』自体が、結婚にまつわる花だったことは、偶然ではないと思います。はい。
花嫁としての喜びを感じたかった歌、とも言えなくはないですしね。ええ。
他にも、『みかん』を今回の歌の比喩に選んだと思われる（かもしれない）理由はあります。
小説です。芥川龍之介が『蜜柑』という小説（エッセイ）を残しているんです。
簡単にあらすじを言うと、主人公が汽車に乗っていると、『娘』（13～14才）と表現される女の子が
眼下に現れるんです。で、おもむろに汽車の窓を開けて、ミカンを5つ6つと窓から投げたんだそうです。
これは、汽車の外にいる見送りにきた少年への、気持ちのお返しとして投げ入れたものなんです。
それをみて、主人公は感動したというストーリーなんですが
ここでは『蜜柑』は別れのシンボルとして描かれています。
まあ、芥川龍之介の時代ですから、電話もそんなに普及してないでしょうし
手紙くらいしか連絡取れないですからね。ええ。
ここで注目すべきなのは、ただの『別れ』でなく『離れたくないけれども、離れなければいけない別れ』である、ということです。
これって、今回の曲のテーマともリンクしているので、こういうモチーフが『みかんハート』という
タイトルにもあったのかもしれませんね。芥川龍之介の『蜜柑』は文学に精通している人であれば
比較的有名な作品ですので、モチーフの一つとされてもおかしくはないですけど…どうでしょう。あたってますように。
あ、ちなみに今、『ミカン』を『蜜柑』と漢字で書きましたけど
蜜柑という漢字は『蜜』のように甘い『柑橘』（かんきつ）から来ているんですって。
まあ、ミカンはカンキツ類ですもんね。
ちなみに、植物の話をするときは、ミカンを含む柑橘類のことを『橘』（タチバナ）と言うんですけど
果物の話をするときは『橘』と『蜜柑』はよく似ているが、区別されるんですって。
そして、蜜柑によく似ているとされる『橘』の花言葉は『永遠』だそうで、なんとも複雑な気持ちになります。
『蜜柑の方が、蜜のように甘いが、それに似た橘は甘くないけども永遠』。不倫と純愛の関係性を表していると考えられなくもないと思いますが、これも偶然でしょうかね。ええ。
ちなみに、『古事記』には『非時香菓』（ときじくのかくのこのみ）という橘の実が出てくるんですけど
『いつまでも香りが消えない果実』として描かれています。現代のいわゆる"匂わせ"みたいなものの比喩だったら、これはすごいですよね。
『あぁいつもどこかに あなたの姿や影を探している』という歌詞はありますけど、さすがにこれは違いますか？どうかな。はい。
それから、蜜柑にまつわる話は古典にもあって
『千両蜜柑』という演目なんですけど、これは『"病気の若旦那が、ミカンが品薄の時期にたまたまミカンを食べたがった"というめちゃくちゃ特別な事情により、スーパーラッキー的に莫大な値が付いてしまったミカンがあって、商人がそれを『どこでも通じる資産』と勘違いして、自分の未来を捨てて失踪してしまう』
というあらすじです。
『無鉄砲で盲目的になった結果、未来を捨てて失踪する』っていうテーマ、なんとなく今回のストーリーとマッチする気もするんですけど
いかがでしょうかね。はい。
『あなたの言葉に踊らされて 喜ぶ自分が馬鹿みたいで 本当の自分を徐々に失ってくのでした』あたりとか、結構近いかな？って思います。だめかな。うん。
はい。こんな感じで、『みかんハート』というタイトルに込められているかもしれない、込められていたら個人的にはとっても嬉しいと思う考察をまとめてみました。
是非皆さんもコメント欄で様々な解釈を聞かせてください。絶対僕より詳しいと思うので。よろしくお願いします。
ん？いや、今回はしょうもないこと言わずに普通に終わってみようかなって。
語りすぎてオチが見つからないんです。ありがとうございました。サヨナラ。
（バランより。）
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▽原曲はこちら
https://youtu.be/-XFp03G4z68
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#みかんハート #カバー
地方文化產業的轉型與發展之研究:以苗栗地區為例
為了解決協和植木賞 的問題，作者陳秀卿 這樣論述：
文化創意產業是目前世界各國國家政策及地方經濟的發展趨勢。過去偏重製造與技術的產業型態，在面對以知識為主要競爭籌碼的知識經濟時代，轉型與調整是必經的過程，地方文化產業因此應運而生。地方文化產業結合了既有的產業製造基礎，再融入創意、美學與人文等特質，發展出一項具整合性、高附加經濟價值，且能提升了國民生活品味的新型態產業網絡。本研究透過苗栗縣四個地方文化產業(力馬工坊陶瓷跨族群產業、華陶窯陶瓷產業、三義木藝業、苑裡藺草業)的經營模式與過程，分析地方產業發展能夠永續經營的重要關鍵所在：他們抓住產業轉型重點，不僅抱持著對於鄉土人文及美學一直以來的關懷，更加入多元文化相融的在地生活美學因子，並配合各地方
獨特的在地文化，帶給地方居民強烈的認同感和信心，更帶動實質的經濟效益。
你的心，就讓植物來療癒：劍橋出身的心理師帶你以自然與園藝，穩定內在、修復創傷
為了解決協和植木賞 的問題，作者蘇・史都華－史密斯 這樣論述：
這本書裡有很多東西可以養活我們的靈魂。──《泰晤士報》 ★《泰晤士報》年度百大最佳書籍 ★2020年英國溫萊特自然寫作獎入圍 ★《Garen & Gun》年度選書★台灣版封面，特邀曾獲iF包裝設計獎、金鼎獎、亞洲最具影響力設計獎、金點設計獎的【種籽設計】操刀，其手繪植物日曆《花曆》《蕨曆》深獲各界好評 第一本結合神經科學、心理學、精神分析療法與個人生命經驗， 深入探索園藝與心理健康關係的絕妙之作！ 「只有在種花時，我才覺得自己很好。」 「這裡有一棵樹，我就坐在這裡，它給我一種平靜的感覺。」 「照顧花
園，讓我比較可以感受到生命，也比較不會覺得五感負荷過重。」 「培育花卉就表示你一直在對某個東西做出貢獻，它們就會回饋你。」 種植給人帶來的力量，比任何事物都更有效地促進了信任與合作。 ● 許多人都在與大自然相處的空間中，以更具創造性的故事定義自己的人生： 在一戰成為戰俘又歷經勞動營的外公，僅靠園藝活動就恢復身心健康； 不認為自己值得過好生活的單親媽媽，重新整理花圃後找回亟需的自我價值； 深受創傷的退伍軍人，單單與樹木相處，就能再次對人生敞開心扉。 ● 親手種植、親眼觀看植物時，可以得到心理、社交與身體上的益處： 親
手觸摸土壤中的細菌，能刺激大腦分泌多巴胺，達到平撫情緒的效果； 望向馬路旁的行道樹，就能達到靜心的效果，提供宛若加薪一萬美元的快樂； 只綻放一夜卻不減美麗的花朵，其無常能強化我們對生命的享受。 英國著名精神科醫師暨心理治療師，結合自身對園藝的喜好，透過神經科學、心理學、精神分析、寓言故事與人生經歷，以及藉由園藝治療轉化生命的真實案例，全面呈現大自然無所極限的龐大療癒能力。走進植物的懷抱，能幫助迷失方向的我們，走出創傷、疾病與傷痛的迷宮，找到自己在世界上的地位。 各界推薦 哈克（諮商輔導博士） 海苔熊（心理學作家） 廖曼利（AHT
A美國園藝治療協會註冊園藝治療師） ──專文推薦 淦克萍（「種籽設計」總監） 黃盛璘（園藝治療師） 龜背芋與她們的產地 這位太太愛植物 IG版主 Kim ──好評推薦 ●史蒂芬・佛萊，英國著名演員暨作家 強烈推薦！這是多年來我讀過的最明智的書……講述患病的心靈如何找到與自己重建聯繫與信心的方法。我在精神病學和心理學的歷史方面學到很多東西，更不用說還有很多關於心靈和花園的實用技巧。 ●安德魯・索羅門，《背離親緣》《正午惡魔》作者 在這本溫和且充滿智慧的書中，探討了土地與心理健康的密切關係，論證
園藝增強我們內在活力的各種場合與方式。更揭示關於思想、身體及人類內外相互聯繫的深刻真相，完美結合熱情與慷慨。 ●艾德蒙・德瓦爾，《琥珀眼睛的兔子》 作者令人信服且深刻。說明接觸園藝和自然世界，會對我們的健康產生多大的影響。這本書來得正是時候！ ● 蒙蒂・唐，BBC著名電視園藝節目《園藝世界》主持人 借鑒了作者身為精神科臨床醫師和園丁的經歷，成為這樣一本重要且及時的書。我呼籲大家都來讀讀這本書！ ● 瑞秋・德・泰姆，BBC著名電視園藝節目《園藝世界》主持人 以豐富的內容，抒情、動人且優美的寫作風格，探索並慶祝人類與植物的真實
聯繫。 ●伊莎貝拉・崔里，英國作家、旅行記者 引人入勝、鼓舞人心，而且非常動人！作者從事園藝療法的旅程，揭示我們與自然的聯繫有多深、把自然隔絕在外有多危險，以及自然給予的復原力又有多大。 讓我們都重新回到土壤的懷抱吧！這本書是種充滿活力、富有同情心的勸告。 ●淦克萍，種籽設計總監 手指沾滿泥土，大量流汗整理院落，然後潔淨，我彷彿充滿植物的心智。邀請你展讀本書。 媒體推薦 ●《星期日泰晤士報》 有史以來最有原創精神的園藝書！ ●《泰晤士報》 結合觀察、園藝、文學和歷史……這本書裡有很多東西可
以養活我們的靈魂。 ●《觀察家報》 引人入勝！作者透過本書，提供讀者非常不同的體驗。希望這本書不僅能改變你我的觀點，更能幫助最需要的人。 ●《衛報》 這是一項溫馨勵志的研究，涉及照料花園和種植的特殊樂趣。作者藉由她真誠的論點講述自然對我們的好處、透過神經科學的研究與病人的真實感受，闡述透過園藝治療改善的人生。 ●《Gardens Illustrated》雜誌 一本非常明智又令人感到舒適的書。作者的文字有股簡約的優雅風格，知道如何完美且輕鬆地詮釋專業的內容。加上她對人類心理的深刻理解，更使這本書的內容如此令人著迷。
● 《時人雜誌》 身為精神科醫師和園藝愛好者，作者帶我們探索透過與自然大地的連結，對我們心理健康的益處。這是你我可以立即應用的。 ●《紐約客》 走進花園對你有好處，這事實雖然不言而喻，但這本書能告訴你更多、更廣的證據。 ●科克斯書評（星級評論） 充滿驚喜和驚奇。作者根據自己對園藝歷史的深入了解、實地走訪許多治療性花園，以及許多專業人士與患者的訪談，提供經過深入研究的內容。 ●《書單》雜誌 明智、有見地又深具說服力。作者針對園藝治療特性既深切又敏感的論點，非常適合當前的焦慮時代，更為如何應對困境提供了個人相關
的觀點。 ● 《金融時報》 精神病學與古老的園藝藝術之間，有著令人著迷的共同之處！ ● 最受歡迎的報攤女性雜誌《女人世界》 本書提供科學實證的洞察力，幫助你我了解大自然的療癒效果……這是一本歡樂又和平的讀物。 ●英國時尚雜誌《Stylist Magazine》 一本令人振奮的書。講述園藝的力量及其如何改變人們的生活。
遊客參與動機、體驗、滿意度、行為意圖之關係-以鹿港老街為例
為了解決協和植木賞 的問題，作者王思又 這樣論述：
台灣自從實施周休二日後，參與休閒活動的人數逐漸增加，許多遊客趁著假日又不想出國，觀光景點就成了大家的第一選擇。因此，本研究欲探討鹿港老街之遊客參與動機、體驗、滿意度、行為意圖之關係，並了解其遊客之特性。本研究以參與完鹿港老街之遊客為主要研究對象，採便利抽樣法進行問卷發放，總計發放400份，經刪除無效問卷16份後，共獲得有效問卷384份，回收率為96.0%，並使用SPSS 22.0及AMOS 17.0進行描述性統計、t檢定、信效度分析、探索性因素分析、單因子變異數分析、雪費法事後比較與結構方程模式等統計方法進行資料分析。依據本研究資料分析結果後發現：(1)此次研究之遊客性別方面，以男性
居多；年齡方面，以21~30歲居多；職業方面，以工商服務業為最多；同行者方面，以與朋友一起為最多；居住地方面，以中部為最多；來鹿港老街次數方面，以3次以上居多；(2)參與動機、體驗、滿意度與行為意圖在人口統計變項上部分達顯著差異；(3參與動機對體驗有顯著正向影響；(4)體驗對滿意度有顯著正向影響；(5)滿意度對行為意圖有顯著正向影響。建議後續研究者：(1)可加入不同老街進行討論；(2)針對鹿港老街活動期間與非活動期間之比較；(3)以質性及量化並行方式進行研究；(4)參考其他國家之經營方式。