南庄國中的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們查出實價登入價格、格局平面圖和買賣資訊

酸柑茶人

為了解決南庄國中的問題，作者陳逸君,劉還月,劉於晴 這樣論述：

　　古老工法中的酸柑茶智慧 　　──陳逸君自序 　　定居北埔，整建舊三合院為住家時，心裡期待著與時光共律動、草木同枯榮的生活。在依照客家民居空間重建的「廳下」，「棟對」上書寫著先祖的遷徙史，而「燈對」上，則寫下我們對生活的期盼： 　　 　　晴耕山林奠永世生機，雨讀青史傳萬代智慧。 　　「晴耕雨讀」，可以是不論世事的小日子，也可以是銜接古人、延續後世的志業。依循自然節奏生活，我們思索著，如何讓地方產業走上一條更寬廣的道路。 　　日昇月落、冬去春來，從於晴小農作的酵素、果醋⋯⋯，到現今《酸柑茶人》的酸柑茶，我們親身實踐著，悠悠已過15年歲月，最終體認到小農產業仍是台灣地方

產業的主幹。規模小、成本高、勞力有限，小農產業競爭力委實薄弱，我們卻從中獲益良多。 　　就以酸柑茶的「九蒸九曬」為例，當大家爭論字面上寫作「九蒸九曬」還是「久蒸久曬」時，我們驚訝的發現，這根本源自中醫的「九制」炮製法。早在唐代，漢醫便透過「九蒸九曝」之法，利用蒸與曬的反覆交替，讓某些藥材去雜去濁，提升藥的穩定性和安全性，以達到更好的治療成效。所以，孟詵所著《食療本草》中記載： 　　密蓋，蒸之。令氣溜，即曝之。第二遍蒸之亦如此。九蒸九曝。 　　中醫自古論藥物，大多認為有寒熱偏性，某些藥性對醫病有效，某些部分卻可能造成身體不適。透過「九蒸九曝」，讓藥材經歷長時間的蒸、曬、燜、潤，不僅改善藥性

，更能達到減毒和增效兩大效力。而現代研究則認為九蒸九曬可以產生化學反應，進而去除雜質，降低刺激性： 　　一、九蒸九曬可降低材料的黏性，同時保留原有成分，且提高有效物質的含量，成為人體易吸收的小分子，達到增效目的。 　　二、九蒸九曬能去除材料的雜質，降低刺激性，中和不同的藥性，讓每一種材料的性味更純粹，且降低副作用。 　　酸柑茶的九蒸九曬，顯然也著眼於反覆蒸曬的作用，將不同的中草藥與柑果調合在一起，提升其效益。可惜的是，現代人欲節省時間與人力，捨棄繁複的九蒸九曬工法，創造出各式各樣新奇的做法，以追求快速利益，這反而破壞了酸柑茶的根基。 　　領悟了傳統知識的價值之後，愈加讚嘆前人的智慧與經

驗，益發珍惜每一口喝到的酸柑茶。從滋味圓潤的茶湯，感受得到人與天地相參、與日月相應的美妙，讓我們更為肯定走上這一條艱鉅道路的決心。 　　堅持傳統工法手作的酸柑茶，工作繁重，産量亦有限，但這才是淬煉傳統酸柑茶的唯一製程。為了給台灣的客家酸柑茶一條更遼闊的道路，能站上更高大的舞台，我們在山居生活中勤勉地手作，伴隨著一顆顆酸柑茶接受陽光日曬、烈火蒸煮、溫火烘焙，而後收斂熟成，期盼盡一家之力，讓更多人看見酸柑茶的製作工藝，同時品嚐出酸柑茶之旨味。 　　在價值觀及資訊多元的當代，推出《酸柑茶人》這一本書，或許顯得自不量力，但我們堅信，唯有堅持走下去，才能務實地重建客家產業的價值。  

南庄國中進入發燒排行的影片

合作學習策略導入心智圖教學研究

為了解決南庄國中的問題，作者謝智仲 這樣論述：

摘要本研究旨在了解在國中國文科的教學過程中，利用合作學習策略導入心智圖教學的學習成效，探討此二種教學方式相互結合對於學生的學習動機、學習態度與學習成效所產生的影響。本研究為準實驗研究，研究者即是教學者，研究參與者為苗栗縣立南庄國民中學九年級的二個班級學生和國文科教師，教學研究過程從2014年9月至2015 年1月，共一學期，歷經五個月的時間。在研究過程中以量化的分析和質性的呈現為主，包括：前後測和段考成績的分析、學生問卷調查、教學觀察和會談、學生的成果作業和學生的心得訪談，並且了解這些資料所代表的意義。根據研究結果，獲得以下結論：一、教學策略的改變對學生的學習有顯著的影響，可以增強學生的學習

動機和學習效果。二、心智圖和合作學習的相互結合，可以讓學生的學習意願更加強烈，可以提升學生的學習動機和興趣，進而達成有效教學的目的。三、教師專業發展，透過專業的對話，能提升其專業知能、專業態度和研究能力，提升教學成效。最後，根據研究的結果，對教學者及未來相關研究者提出建議，作為教學與研究之參考。關鍵詞：心智圖、合作學習、國文教學

臺灣原住民的神話與傳說(3)：魯凱族、排灣族、賽夏族、邵族

為了解決南庄國中的問題，作者奧威尼・卡露斯,亞榮隆・撒可努,潘秋榮,簡史朗 這樣論述：

　　★ 感謝讀者長久以來支持的臺灣原住民十冊的神話與傳說！ 　　★ 把十冊變為三冊，在購書與收藏上更為方便！ 　　★ 紙風車劇團曾出演排灣族《巴里的紅眼睛》！ 　　★ 榮獲新聞局第21次中小學生優良讀物圖畫類推薦！ 　　★ 2003年《賽夏族：巴斯達隘傳說》榮獲新聞局金鼎獎優良讀物推薦！   　　在這個面積只有三萬六千平方公里的婆娑美麗之島上，孕育出卑南、泰雅、阿美、邵族、魯凱、賽夏、鄒族、排灣、達悟、布農等等原住民族群，形成豐富多樣的台灣原生文化。   　　台灣原住民儘管各族的生活文化不盡相同，但卻一致的敬畏、順從大自然的規律與力量，尊重、愛惜天生萬物。他們以祭儀節慶謝天

、祭祖，敬天且感恩；以禁地、禁忌告誡後代子孫，默默維護水源地及山林資源。   　　由孫大川教授策畫出版的原住民神話與傳說，邀集了許多優秀的原住民，如卑南族的故事採集者就是台灣史前文化博物館副館長林志興、繪者則是金曲獎知名創作者陳建年，排灣族故事採集撒可努不但創作還創辦了獵人學校，達悟族繪者席‧傑勒吉藍、魯凱族繪者伊誕‧巴瓦瓦隆等知名藝術家，共同參與圖文製作及編輯。嘗試透過生動的故事，搭配精緻彩繪圖畫，勾勒出原住民信仰、儀式、禁忌、圖騰、生活智慧與技能，並透過中、英文對照，希望讓國人以及海外讀者能認識台灣原住民寶貴的生活文化遺產，也讓台灣這段遠古歷史變得清晰、鮮活、可親。   　

　讓我們在經濟起飛帶來了對自然與生態的重大衝擊與危機之際，從原住民與大地共生的生活文化中得到智慧。是青少年了解原鄉文化的最佳圖畫書。   本書特色   　　＊ 中英文對照，讓國人以及海外讀者可一起閱讀了解原住民文化。 　　＊ 許多單詞註釋，方便更加了解原住民文化與用詞。 　　＊ 各族語言、漢語拼音和羅馬拼音對照表，讓你開口溝通沒煩惱～ 　　＊ 各族文化導覽圖，拜訪也可以輕輕鬆鬆的！  好評推薦 　　王雅萍　國立政治大學民族學系副教授 　　伍麗華　校長立委 　　阿爆（阿仍仍） 　　吳密察　國立故宮博物院院長  台灣史學者 　　胡德夫　民歌之父/原權會創會會長

　　陳耀昌　醫師 　　薛化元　政治大學台灣史研究所教授

汶水泰雅語的詞彙結構

為了解決南庄國中的問題，作者林成遠 這樣論述：

摘 要 本論文擬從詞彙形成的方式，探討汶水泰雅語詞彙的詞彙結構，包括衍生法、重疊法、複合構詞法以及其他構詞包括詞綴與重疊的混合用法等，從這些構詞法探討出汶水泰雅語形式與意義的互動關係，以及這些構詞方式背後反應的文化現象，希望能歸納出一套較完整的構詞系統。 第一章是緒論，包括研究動機、研究方法、汶水泰雅語語法簡介等。第二章是衍生構詞法，儘管衍生構詞複雜而多變，總是朝一個基本原則，也就是同一詞綴組合而成的詞，通常屬於同一詞類，加上同一詞綴以後的詞，通常也屬同一詞類，也就是說衍生詞綴(derivation)基本上會改變原來的詞彙類型，並證明同一個詞根在不同詞類中，詞根意義的改變會

出現不同的詞綴，顯示詞綴是有意義的，最後將分佈的情形及衍生後的狀態加以歸納整理。第三章是重疊構詞法，本章從形式、詞類與意義介紹汶水泰雅語的重疊構詞，汶水泰雅語的重疊構詞，大致可分為完全重疊和部分重疊兩種，就詞類而言可重疊名詞、動態動詞、狀態動詞、時間詞、疑問詞和數詞，就意義而言，以量增或強調的語意為主，例如(1)逐步語義(consecutive)：包括複數(plurality)如集合(collectivity)、量化(quantification )、分佈、複數參與者(plurality of participants)、重複(repetition)以及延續(continuation) (2)

漸增語義(cumulative)：包括強化(intensification)(3)減縮語義(diminutive)等。第四章是複合構詞法，本章從形式、結構和類別以及語義等觀點討論汶水泰雅語的複合詞，就形式而言汶水泰雅語帶有連詞的詞應該是複合詞，沒有連詞的複合詞只出現在數詞複合詞，就結構而言有「同心結構」和「異心結構」兩種，就詞類而言，有名詞+名詞，名詞+動詞，形容詞+名詞以及動詞+名詞等複合詞，就語義的角度看，有連詞na’的複合詞常命名下屬層詞彙。第五章是結論，將本論文的研究發現加以歸納與整理，並提出論文的貢獻與缺失，以及未來可能的研究方向。關鍵詞：汶水泰雅語，構詞，構詞法，衍生變化，加綴現象

，複合詞，重疊