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這兩本書分別來自三聯 和元照出版所出版 。

國立臺灣師範大學 體育與運動科學系 程瑞福所指導 林慧敏的 高齡者身心教育個別化教學模式之建構與驗證 (2021),提出博雅教學館開放時間關鍵因素是什麼,來自於身心學、身心動作教育、個別化教學、教師專業發展、教學策略。

而第二篇論文國立臺南藝術大學 藝術創作理論研究所博士班 陳泓易、高千惠所指導 林玉婷的 雙重實踐─臺灣集合住宅經驗的藝術形構與再現 (2021),提出因為有 集合住宅、感覺結構、創作實踐的重點而找出了 博雅教學館開放時間的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了博雅教學館開放時間,大家也想知道這些:

宋代文官制度六題

為了解決博雅教學館開放時間的問題,作者鄧小南 這樣論述:

  本書為「三聯人文書系」之一種,由北京大學歷史系鄧小南教授的六篇研究論文集結而成。內容圍繞宋代文官制度,尤其是官員的任用與考核制度展開,是作者對於宋代文官制度研究的精華之集。     具體論述涵蓋北宋前期任官制度的形成、北宋的循資原則及其普遍作用、宋代資序體制的形成及其運作、北宋文官磨勘制度、宋代文官差遣除授制度研究、宋代地方官員政績考察機制的形成。此外,本書也收錄了作者對歷史研究中的材料與議題的認識。

高齡者身心教育個別化教學模式之建構與驗證

為了解決博雅教學館開放時間的問題,作者林慧敏 這樣論述:

高齡者對健康需求日益增加,使身心教育受到關注與重視,身心教育能提供許多與身心對話和探索方式,以維持身心健康和良好的生活品質,透過建構一套個別化的教學模式,針對高齡學習者個別差異與特徵提供適合的身心教育課程,同時期望能為身心教育教師專業有所貢獻。因此,本研究旨在建構高齡者身心教育個別化教學模式,研究主要分為三個階段,第一階段訪談10位專家學者,擬定初步教學模式內涵,透過第二階段德爾菲問卷調查,重複調查專家小組意見,經四回合問卷建立正式的教學模式之內涵,第三階段研究則以多重個案研究,針對6位高齡者學員進行課程的實施,以驗證本研究教學模式之可行性。研究結果確立教學模式之歷程架構與各步驟之構面要素,

以及14項模式特徵、12實施原則、13項教學策略之敘述;在課程實施後發現,依據教學模式所實施的課程能有效讓學員更重視健康相關知識、使學員的身心狀態感到有所進步、有效建立學員照顧自己的能力,學員對於課程的接受情形為高度滿意,得以驗證高齡者身心教育個別化教學模式之可行性,並依據教學模式建構結果與實施結果,提出具體應用模式之建議與未來研究建議。

新世紀臺灣法學:國立政治大學法學院六十週年院慶論文集

為了解決博雅教學館開放時間的問題,作者 這樣論述:

  本書為國立政治大學法學院60週年誌慶賀禮,共收錄28篇論文,作者包括法學院現職與退休教師、畢業校友及學界同仁。本書依照法學院六中心分類編輯,涵蓋民事法學、財經法學、公法學、刑事法學、基礎法學、勞動法學與社會法學等領域,結合基礎議題與應用觀點,含括法學研究的哲學、分析、社會及歷史等層面,展現各領域耕耘成果,並寓有傳承、創新與超越之意。在人工智慧世代的新紀元,法學面臨全方位挑戰,許多議題涉及跨域知識與整合,須以新版法學方法才能妥適因應。本書論文綜觀法學發展的趨勢,試圖為複雜問題提供解決良方,藉以實現政大法學院的社會責任。

雙重實踐─臺灣集合住宅經驗的藝術形構與再現

為了解決博雅教學館開放時間的問題,作者林玉婷 這樣論述:

本論文以臺灣集合住宅居住者身份出發,藉由創作者身份將居住經驗中的感受,透由作品轉化為共通共感的常情。並在研究者身份中以住宅研究為參照,回溯臺灣戰後住宅發展路徑,回看身旁住宅景觀從何而來。透過「居住者/創作者/研究者」身份交錯,從而擴大個人創作感知與實踐範圍,展開對於臺灣集合住宅經驗的形構與再現。不僅僅將集合住宅視為批次建造、結構相連的「建築結構」,也是由整體社會共有的集體居住經驗所匯聚而成的「感覺結構」。它是實體建築空間,也是位在在歷史脈絡與社會發展之中、個人經驗感知與想像感受之間的聯通管道。而其「標準化」空間特質,更是一種衡量差異的「標準」,從中我們可以知道彼此如何類似,但又保有自己的不同

。而為了能描述這種動態的、特殊的空間關係,在論文中將集合住宅區分為「家、(home)、房子(house)、住宅體系(housing)」三層複合含義。並藉由藝術實踐觀點下的「重新安置(rehousing)」提供出一個靈活的框架,形成多方討論,從中提出特殊的問句結構向現實探問。因此在論文中從「販厝透天」、「眷村」、「公寓」三種臺灣集合住宅切入,展開相對應的個人創作實踐案例討論。包含2009年迄今的「蛋糕房子」系列作品、2016年「柔軟而塌陷的記憶_蛋糕房子工作坊」、2017年《無名小路,落成誌喜》個展,以及2019年的《理想房屋》創作計畫,提供臺灣戰後住宅研的不同觀察視角。