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看看世界，認識日本 輕鬆互動學日語五十音(隨書附作者親錄標準日語發音音檔QR Code)

為了解決台中招牌設計的問題，作者虞安寿美,澤田尚美,羅曉勤 這樣論述：

符合「十二年國民基本教育課程綱要」的日語五十音學習書終於誕生！ 適用於國中小‧高中職‧社區大學‧大學的日語起步！ 從日常生活中學習日語五十音，自然養成日語起步的基礎力！   　　由國內線上日籍及台灣老師傾力打造，拋開傳統習寫背單字的方式，第一本輕鬆互動學習日語五十音的教科書堂堂上市！   　　★透過遊戲、互動問答、團體合作，展開日語五十音假名的學習之旅吧！ 　　本書設計12個單元學習日語五十音，並且藉由學習假名的過程，讓你能認識多元文化的世界，以及更深入認識日本！ 　　12單元及內容如下：   　　‧Unit 01 以心傳心！比手畫腳！ 　　在國內，如

果遇到不會說中文的外國人士，這時你會怎麼辦？學習語言，除了最重要的目的「溝通」之外，還有一個即是深入了解異文化。本單元透過遊戲的方式，帶你培養對在國內使用外語者的包容心，並了解積極溝通的重要！   　　‧Unit 02 一同認識日語的發音！ 　　本單元帶你運用已學過的英語母音及子音的知識，作為辨識日文假名的基礎，理解日語發音的架構與規則，深化日文假名的學習！   　　‧Unit 03 一同認識日語的文字！ 　　本單元帶你運用已學過的國語書法字體，聯想日語假名的文字由來，進一步加深日語假名的印象！   　　‧Unit 04 認識平假名（1）（あ（a）行～さ（sa）行）

　　Unit 05 認識平假名（2）（た（ta）行～は（ha）行） 　　Unit 06 認識平假名（3）（ま（ma）行～わ（wa）行、ん（n）） 　　本單元帶你運用已學過的國語草書字體，聯想日語的平假名五十音。另外還運用羅馬拼音及插畫，帶你學會日常生活中實用的基礎單字。接著更透過描寫單字的假名，要你將假名和單字牢牢記住！   　　‧Unit 07 向世界問好！ 　　世界各地都有其各自的打招呼方式，而該如何符合該文化的習慣、禮節也相當重要。本單元帶你一起看看世界各地不同的打招呼語，同時學習各個場合下所對應的日語打招呼語！   　　‧Unit 08 周遭的人事物 　　本

單元帶你運用已學習過的五十音清音，接著學習假名中的長音、濁音、半濁音，同時學會日語裡家族及人際關係中的稱謂怎麼說！   　　‧Unit 09 認識片假名！ 　　本單元帶你從日文的菜單中，發現許多由片假名標示的料理、飲料，並帶你運用已學過的國語楷書字體，推測片假名的由來，同時找出最容易記憶片假名的方式！   　　‧Unit 10 是什麼聲音？像什麼樣子？ 　　日語中，有一種很特別的用法叫做擬聲、擬態語，而擬聲、擬態語最常被用在日語的文學作品、漫畫、動畫及廣告中。看日語漫畫時，想知道裡面非台詞的文字代表什麼意思嗎？帶你一起進入擬聲、擬態語的世界，利用擬聲、擬態語，再進一步學習假

名裡的拗音和促音！   　　‧Unit 11 台灣的吃吃喝喝 　　民以食為天，本單元先帶你了解台、日飲食的差異，接著教你用日語最基本的「～は～です」句型，向外國人介紹台灣的美食！   　　‧Unit 12 在台的外國情懷 　　從街頭遍布著不同國家的餐廳，可以看出台灣是多元文化的社會。本單元帶你從中尋找日本餐廳，並看看日本餐廳招牌裡出現的假名是否都已學會了！   　　‧附錄：「エクササイズ」、解答、五十音表 　　在全書最後，還有對應該單元的「エクササイズ」（exercise），可用來審視學習成果。而所附的各單元「Task」及「エクササイズ」解答，也可提供學習後的輔助

參考。   　　★跟著本書5步驟，快樂地學會日語五十音吧！ 　　以上的Unit 01～Unit 12，每單元皆由「學習目標」、「ウォーミングアップ」（暖身活動）、「Task」、「自我評量」所組成，Unit 04～Unit 11還有有趣的「エクササイズ」（練習），就請跟著這5個學習步驟，一起學好日語五十音吧！   　　STEP 1：一起確認學習目標，了解學習主軸，掌握該學習單元的要點吧！ 　　STEP 2：拋開死記硬背，運用「ウォーミングアップ」（暖身活動）的互動，學習該單元的基本知識吧！ 　　STEP 3：藉由「Task」的個人自主學習或與同儕一同學習，理解並實際應用

所學到的知識吧！ 　　STEP 4：以「自我評量」審視自己的學習情況，以及感受團隊合作對學習的幫助吧！ 　　STEP 5：用活潑、多元的「エクササイズ」（練習）檢測學習成效，達到學習目標吧！   　　有別於傳統生硬的學習方式，本書用活潑快樂的互動，看看世界，認識日本，然後讓你輕輕鬆鬆學好日語五十音！   本書特色   　　1. 依據教育部公布之「十二年國民基本教育課程綱要總綱」設計每個單元的教學活動，實踐「自發、互動、共好」的精神！   　　2. 參照「十二年國民基本教育課程綱要國民小學暨普通型高級中學校語文領域-英語文（第二外國語文）」中的能力分級，零基

礎的學習者都能輕鬆學會！   　　3. 每個單元皆有明確的學習目標，且以Can-do設計活動，You can do it!   　　4. 課程內容不但減少單向的知識傳授，還有引發學習者自主學習的活動，不會枯燥無味！   　　5. 所有的學習單皆可以放入「學習歷程檔案」，學習軌跡完整建檔！   　　6. 每個單元皆有建議的上課堂數，可視實際情況，挑選學習單元！   　　7. 日籍老師親錄發音音檔，只要掃描下載聆聽學習，就能學會最標準的日語！

台中招牌設計進入發燒排行的影片

魚鳥志工文化之創新實踐

為了解決台中招牌設計的問題，作者劉美慧 這樣論述：

參與志工服務成為許多退休人員的生活規劃，不同志工組織有不同的組織文化，影響志工組織效能。本研究針對在霧峰成立並持續帶動霧峰文化發展的魚鳥文化志工隊進行個案研究，研究提問:魚鳥文化志工隊的組織緣起、組織發展、行動實踐與組織文化創新？研究目的探討組織文化創新以及它對於霧峰地方發展的影響，進而增補志工組織文化發展之相關理論。經過與志工隊多位志工深度訪談整理後發現，魚鳥文化志工隊緣起於文資活化的初心與舊教育廳場所精神的闡揚，再加上樸素藝術家黃票生的魚鳥聯想，開始展開志工服務的招募，於是工作隊的某種組織形式逐漸形成；組織發展重要過程，包括：整建119魚鳥巢、組織活動接連不斷、組織形象的形塑、組織關係的

培養、組織網絡的佈建、組織目標的釐清以及多元組織的延伸。這些組織發展基礎，魚鳥志工能不斷無中生有地帶給霧峰嶄新的文化氣象，行動方案包括：再造舊教育廳、素樸藝術推廣運動、召開「霧峰轉型發展座談會」、試行「霧峰轉型試驗城鎮之旅」、闢建「學老農學院」、創設「魚鳥公共藝術學院」、推動「阿罩霧人文劇場」，成果豐碩。組織運作之行動策略，主要有場域策略、形式策略與管理策略三項。其組織文化創新，則有自主性、創造性、公共藝術性、試驗性、草地性、機動性及詩性等，為非常獨特的文化志工組織。

赤道線的南洋密碼：台灣@馬來半島的跨域文化田野踏查誌

為了解決台中招牌設計的問題，作者白偉權 這樣論述：

「從台灣望向南洋，在南洋尋找台灣」 ［台灣@南洋］書系，與您訴說屬於台灣的南洋故事。 透過歷史田野、文化踏查、文學故事的接引， 重新捕捉失落的歷史細節，呈現台灣跟南方的文化交織。 ［台灣@南洋］書系，由台灣大學中文系副教授高嘉謙主編，主要出版跟台灣有連結對話的南洋文化人文書。 ＝書系精神＝ ［台灣＠南洋］書系，透過台灣的知識平台建立一個望向南海，探索島嶼、半島、海峽等海洋視野的人文視窗，連結南洋的歷史文化與政經線索，締造一個帶有田野現場，結合廣大歷史視角的跨域視野。台灣從遠古南島民族的跨洋遷徙，大航海時代荷蘭、西班牙的占據，明鄭政權的南海貿易，締造了十七世紀以降台灣在海洋世界跟南洋的

連結。爾後金門人落番南洋，日治台灣曾作為日本帝國的南進基地，在南洋作戰、受俘的台籍日本兵和戰犯台灣人，冷戰時代台灣作為第一島鏈往南延伸的反共陣線，這林林總總跟大時代脈動相連的遷徙和移動，使得跨境南方，既是地緣政治議題，也是歷史敘述、地域文化的線索。換言之，台灣其實早已擁有自己的南洋故事。那個帶有家國歷史想像，但也不乏人類學、地理學意義的族群遷徙和文化傳播，帶我們回到了一個又一個的歷史現場。 跨足田野，回到歷史線索裡的小故事，我們呈現台灣跟南方的文化交織，擴建一個知識生產的園地。書系的精神標舉「從台灣望向南洋，在南洋尋找台灣」，在兩個地域傳遞聲音，透過文學故事、歷史田野、文化踏查的接引，重新捕捉

失落的歷史細節，時代變遷裡形塑的文化元素，人文地理的地方風土。［台灣＠南洋］書系，藉此為讀者指引路徑，展開南方旅程，在大歷史與小故事裡建立我們的軌跡，識別自我與他者，讓讀者獲得橫向跨界的知識洞見和靈光。 ——主編高嘉謙 ＝關於本書＝ 第一本以「跨域」的角度， 結合地理學田野誌的踏察方式， 扣連文化地景，多元的輻射視角， 回望過去、專注現在、眺望未來， 深刻書寫馬來半島、台灣及世界華人關係的大歷史 ▲ 「誰是馬來西亞的先住民？誰是外來者？」 台灣和馬來半島之間，又有什麼密不可分的連結？ 作者藉由田野踏查，輔以專業知識，敘寫歷史人物事蹟掌故，勾連經貿、政治、物產、文教、風土的交織平台，

梳理箇中清晰的歷史、地理脈絡，既有宏觀視野，又不乏微觀細究。作者的知識引導像是說書人娓娓道來，為讀者建立大歷史視野下的小故事，兼顧趣味之餘，也不忘建立讀者的知識門檻。作者嘗試提醒我們，文章內的人物與事件，背後彰顯的局部視點都有其不可略過的勾連脈絡。這是由點及面的一種寫作嘗試，引入台灣接軌南洋的知識線索，試圖告訴讀者，從台灣認識東南亞，或從東南亞想像台灣的必要。 《赤道線的南洋密碼》強調的是地理意義的「發現」，因此帶有一個值得思考的視角：人物與地方的關聯，如何置於大歷史的體系裡觀照？這些跨域的地方菁英，在地方的影響力與效應，其背後的交遊、交際網絡，觸及了一個跳脫單一地方脈絡的歷史語境。換言之，歷

史的瑣細、片段的細節與線索，往往重構了地理意義上的一個歷史視角。 ——高嘉謙（本書主編‧台大中文系副教授） 宋鎮照｜成大政治系特聘教授、東南亞研究中心主任 阿潑｜轉角國際 專欄作者 房慧真｜作家 張正｜燦爛時光東南亞主題書店負責人 陳國川｜國立台灣師範大學地理學系名譽教授 康培德｜國立台灣師範大學台灣史研究所所長 張貴興｜作家 張錦忠｜中山大學外文系教授 黃錦樹｜暨南大學中文系教授、小說家 廖雲章｜天下雜誌獨立評論頻道總監 ——各界好讀推薦（依姓名筆畫排序） ▲跨域視角，綜觀多面： 結合東南亞國家，展望全世界，討論廣義與狹義的族群、文化、經濟、地理等領域，並以台灣的角度書寫，讀者更易進入

馬來西亞的田野調查現場。 ▲圖文相襯，文獻扎實： 以具備故事性並且文獻資料充沛的內容，搭配且考究的圖照，引領讀者走入馬來半島的大歷史洪流中，挖掘出你我不曾瞭解的南洋地誌。 ▲地緣政治，過去未來： 那麼近又那麼遠的馬來半島，台灣人真的都瞭解嗎？從源頭梳理馬來西亞和台灣的雙向連結，從中延伸觸角至全世界。 馬來半島的過去從來就是一部講述季風、貿易與移民的歷史。來自東亞、南亞、歐洲等不同文明圈的移民、航海者、貿易商，因為季風的關係，經常會來到這塊熱帶土地進行停留、交易……這裡是物產豐富的，前來這裡的人都能找到各種農、礦及山林資源。——白偉權 ▲▲▲▲▲▲ 位於海上要塞的馬來西亞，夾在南中國海

和馬六甲海峽之間，擁有絕佳的戰略位置；族群、文化和語言繁雜，幾種元素相互交融之下，構成精采豐富的歷史內涵。 本書議題包含殖民政治、移民與政經局勢、產業變遷與歷史事件等面向，分成三大部分，從歷史、人物、家族和地景入手—— 「歷史的基因圖譜」以全覽式視角觀看馬來半島和新加坡。由族群經濟活動談起，從「農業南馬，礦業北馬」的甘蜜、胡椒、橡膠及錫礦經濟為框架，解讀半島多元族群的社會紋理。 「跨域的社會菁英」選擇十九世紀以降締造近代馬新印歷史的重要人物為主角，包括畢麒麟、康有為、板橋林家、棉蘭客家張氏兄弟、鄭景貴、陸佑等人，探討當時社會菁英的跨域、跨國經驗，且看這些人如何從台灣、中國或西方，千里迢迢來

到馬來半島，對當地政經環境產生何種影響。 「橫向跨界的歷史」講述台灣人熟悉或似曾相識的事件，但它們發生的地點卻是在馬來半島，例如台灣有天地會，大馬也有；台灣有三五公司開發農場，在馬來亞則投資橡膠種植；台灣有國父孫中山，新馬也有國父以及他的革命夥伴蹤跡。此部分聚焦在人與人的互動，探討他們所造成的歷史現狀，或特殊的歷史結果。 全書以翔實的田野地景調查，探討跨「族群、國家、地域」的人文網絡和現象，這是關於馬來半島議題的書寫，最獨特的觀看視角。 ＝精選段落＝ 馬來西亞史上最嚴重的華人社會衝突之一——為了爭奪礦區的拿律戰爭 拿律是十九世紀馬來半島最重要的錫礦產區，這裡自1840年代開始便因錫礦資源

的發現而吸引大量華人湧入，逐漸形成以礦業為基礎的華人社會。 1860年代開始，當地兩個具有會黨性質的採礦集團：義興和海山兩黨，前者由惠州客家人和新寧、新會、肇慶的廣府人所組成，後者則是以增城客家人為首，加上番禺、南海、順德、東莞的移民所組成。兩大集團開始因為錫礦資源的爭奪，而各自擁立不同的馬來領袖，爆發了長達十年的「拿律戰爭」。該衝突在英國的介入下結束，拿律華人社會也在英國的治理中朝向穩定發展，華人幫群間逐漸呈現相對整合的狀態。 拿律戰爭是馬來西亞史上最嚴重的華人社會衝突之一，這場衝突導致英殖民勢力全面介入馬來半島，在馬來西亞近代史上具有重要意義的戰爭。 馬來版的土地公——華夷交融的拿督公信

仰 走在馬來西亞的街道或是華人住宅區，經常能夠在街頭巷尾、住宅前、大樹下，抑或是大樓後方的角落見到類似台灣鄉間的小土地公廟。這些小土地公廟設計簡單，與其說它是小廟，倒不如說它是簡單的小神龕。它的屋頂沒有過於華麗的龍雕，較多的是像馬來西亞普通平房的那種倒「V」字型的屋頂。沒錯，它確實是為了供奉土地神而設的神龕。然而走近一看，裡面所供奉的神祇雖然看起來與我們一般所見的土地公相似，但在穿著打扮，甚至長相上，卻與我們熟知的土地公有些許出入。這尊神明便是馬來版的土地神—「拿督公」。 拿督公源於馬來語的Datuk或Dato， 為爺爺之意，馬來人會用以稱呼祖父以及尊稱男性長者。此外，Datuk也是馬來貴族及

領導階層中的一種尊稱…… 在現今，Datuk（拿督）也成為一種勳銜，擁有拿督頭銜的人，多半擁有一定的社會地位。在每年馬來西亞各州蘇丹華誕時，也會冊封勳銜予州內的有功人士，而拿督便是其中一個冊封的項目。當然，在拿督之上，還有拿督斯里（Datuk Sri）、丹斯里（Tan Sri）、敦（Tun）等等。拿督之下，也還有許多不同的名目。 郭雪湖《南街殷賑》裡的南洋猛虎——永安堂 畫家郭雪湖所繪製的《南街殷賑》，描繪日治昭和時期台北大稻埕繁華景象的寫實作品，裡面人頭攢動，招牌林立，街屋樓上晾曬的衣服也還隨風飄動，十分生動。然而，若是有仔細閱讀裡面的招牌和商號，便會發現左邊建築上有個熟悉的招牌，那就是今

天廣為人知的虎標萬金油了。換句話說，來自南洋的虎標萬金油，竟然也出現在昭和時期的台灣。 看到萬金油之所以會讓筆者感到驚奇，主要原因在於台灣在清代時，雖然與南洋一樣是個移民社會，但卻仍處於清廷治下。而進入日治之後，台灣雖然轉化為「海外」，但卻與華人所在的「南洋」屬於不一樣的政治氛圍。總體而言，在筆者腦海中，台灣和南洋始終是不同的個體，因此南洋萬金油的猛虎招牌成為了台北街頭上的特殊風景。本章就來梳理虎標萬金油如何在永安堂主人胡文虎的經營下，成為南洋第一藥品，以及日治時期它在台灣的發展。 畢麒麟：從台灣實習生到南洋大佬 畢麒麟在台灣雖然僅僅7年，但這裡卻是他人生經驗的試煉場，畢麒麟在台灣不僅習得閩

南語，還在擔任稅務司、買辦以及處理羅妹號事件通譯時期，培養出能夠利用本身的語言天分，而穿梭於華、洋、原住民之間，運籌帷幄的本事。另一方面，沃德總督所治理的海峽殖民地（Straits Settlements: 新加坡、檳城、馬六甲），算是本區域經濟最為發達的地區，當地在人口上又以閩粵地區的華人移民為大宗。特別是，福建人（閩南人），他們又是其中的優勢族群。當時的海峽殖民地社會浮動，華人會黨林立，其紛亂程度與清代台灣相比，有過之而無不及。如何與華人共處，如何治理華人社會，一直是英殖民政府所關心的重大議題。因此畢麒麟的才華備受賞識，很快便被當成知華派，而被延攬到海峽殖民地去。  

以行動者網絡理論探討 COVID-19 疫情爆發後心靈環保飲食文化之推廣–以小小樹食為例

為了解決台中招牌設計的問題，作者鄭玫玲 這樣論述：

正是因為COVID-19新冠肺炎疫情的爆發，以及在短時間內席捲全球這樣一個特殊時空背景下，觸發了本研究主題的研究動機。人類社會經過工業革命、科技、金融等產業的創新發展，帶動消費主義盛行，對自然資源過度開發利用，造成生態破壞與氣候變遷的嚴峻生存環境後果。現代畜牧工業不僅是影響氣候變遷的重要因素之一，其作業流程也多不符人道，嚴重剝奪其他物種的生存條件與生命權。 法鼓山創辦人聖嚴法師認為僅針對自然資源和生態的環保觀念是不夠積極的，故把佛法淨化心靈的觀念與環保術語結合，使環保由個人心靈做起，才能真正落實全方位的環保運動，因而於1992年提出「心靈環保」作為法鼓山的核心理念。從「心靈環保」角度看

地球及生存其上的萬物皆為生命共同體，人類為了自身安全，必要珍惜地球有限資源及尊重其他生命。 文化是人與環境互動的結果，是人類社會一切行為規範、價值、知識、信仰、傳統、習慣等的總稱。飲食文化包含從耕作飼養到烹調吃食、社交、傳統、習慣、理念、創意等等面向。研究者好奇，當人類面對COVID-19的警鐘、地球永續的嚴峻挑戰時，是否能從食衣住行中「食」的習慣開始調整，培養一種符合「心靈環保」，友善地球尊重生命的飲食文化？ 「小小樹食」餐飲事業以推廣彈性素食為理念，以製作葷食者也喜愛的創意蔬食料理為方法，其經營團隊努力實現「小小樹食」作為自體環保與自然環保實踐場域的目標。研究者以行動者網絡理論

為基礎，藉由文獻探討、實地觀察、深度訪談與問卷調查等研究方法，詳細論述個案從行動者網絡理論視角，在品牌經營與理念實現的發展歷程中，所經歷的轉譯四階段–問題界定、利益賦予、徵召、以及動員的內容；並由蒐集的資料，分析個案作為推廣心靈環保飲食文化平台的功能與成效。由葷食答卷者佔比78%，葷食、素食者均超過8成認同個案的理念與方法並顛覆蔬食料理印象…等統計結果顯示，個案確實成功動員了葷食者成為其主要客源，形成倡導彈性素食理念的行動者網絡，提供友善地球、尊重生命的實踐場域，協助推廣符合「心靈環保」理念的飲食文化。 研究者建議政府相關部門提出更多宣導與措施，以利環保理念化為日常生活的行動與實踐。並建

議有興趣的研究者可就佛法與行動者網絡理論的異同做後續學術探討。關鍵詞：COVID-19、心靈環保、飲食文化、行動者網絡理論、彈性素食