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神聖的背叛：基督教會性暴力事件處理之建制民族誌研究

為了解決台北市交通事件裁決所申訴的問題，作者郭宇欣 這樣論述：

廣義的基督宗教（天主教與基督新教）性暴力問題經各國媒體陸續揭露後漸漸浮上檯面，動輒百千的加害者與受害者數字揭示此現象亟待關注。相關研究報告顯示教會通常缺乏處理法規與問責機制，使受害者在內部求助時遭遇二度傷害，事件也大半被隱匿或不了了之。重視仁愛與道德操守是教會的特色，且性暴力防治在大部分社會中已為共識，除了缺乏防治機制之外，有哪些既有的結構成為受害者求助的重重阻礙？本研究採用基進女性主義視角，援引教權主義(clericalism)、家族主義和機構背叛理論，針對台灣某教會資深牧師猥褻事件之處理過程進行建制民族誌研究，研究材料包括教會網站公布之事件說明文件，以及針對部分事件處理者、教會同工、受害

者與陪伴者等共19人之深入訪談。本研究發現：受害者與教會及行為人有信仰層面的牧養與信任關係，受害者向教會求助過程中經歷無法被保護、機構不當回應等機構背叛歷程。而性別主義、教權主義以及家族主義與父權交織共構成影響性暴力事件處理的統治文本，是造成機構背叛的系統性原因。性別主義影響教會漠視性騷擾，並存在寬容男性行為人的性騷擾論述；教權主義體制使神職人員難以究責，教會也有維護神聖形象的生存壓力；在家族文本中，家庭化制度和家父治理權力架構使教會傾向照顧特權家人並將性暴力事件視為家事處理。統治文本解釋教會在處理性暴力事件時如何傾向「個人化」、「體制外」處理，並呈現「偏袒行為人」、「弱化受害者」的現象，而受

害者只能透過「自我現身」、「聯盟施壓」或「向外求援」的方式抵抗支配，但要付出極大代價。此外，教會對世俗法律的消極態度、自身不明確的決策機制，以及另類家人關係和背叛創傷均是影響事件處理且不利受害者求助的因素。本研究揭露基督教會多重父權壓迫體制，建議教會性暴力防治策略需正視此壓迫結構並因應組織封閉性、人治與特權等權力架構，並從外部建制對受害者友善的申訴處理機制。

勞動檢查制度於大眾傳播業之適用性探討

為了解決台北市交通事件裁決所申訴的問題，作者周紫陵 這樣論述：

近年來，我國加強勞動檢查力度，增加檢查員人力，增加檢查場次，向來被認為勞動條件不佳的大眾傳播業也成為重點檢查產業，檢查結果的違規率高，勞工處境隨之成為關注焦點，勞動檢查似將成為提升大傳業勞權的利器。然而，地方勞動主管機關欲將檢查結果提供給國家通訊傳播委員會，將勞動條件改善狀況納入審照相關機制中，使得勞動檢查不僅涉及一般勞工之勞動權保障，同時還可能觸及業者之經營權益，甚至成為政府管控媒體的手段。有鑑於此，本研究將探討幾個問題：（一）勞動檢查做為政府管制雇主、保障勞工權益的手段，整體執行現況與待改善的問題為何？（二）大眾傳播業之產業特性與勞動法令之保障及勞動檢查制度之運作是否相容？（三）勞動檢查

制度是否能成為管制大眾傳播產業的手段？本研究統整近年來重要勞動法令的變化及對於勞動檢查產生之影響，並統計大眾傳播業最常違反的勞動條件與職業安全衛生規定，檢視近十年勞動檢查相關判決與訴願歸納常見爭議事項，並訪談勞動檢查員與大眾傳播從業人員，以深入了解勞動檢查制度與產業運作概況。研究發現勞動檢查看似有助於提升大傳勞工的勞動處境，卻有其限制：部分法令的適用性仍有爭議，一些雇主的投機手段削弱檢查成效，政治力亦可能藉由勞動檢查入侵媒體運作，因此建議完善檢查判斷標準，擴大使用陪檢、陪鑑機制，同時增加大傳業成立工會的誘因，降低設立門檻，建立產業內部自律機制，隨著自律的逐步建構，即應同步淡化外部勞動檢查力量。