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怪獸媽媽：好愛好愛你限量印簽祝福紀念版

為了解決台北玫瑰園的問題，作者貓魚 這樣論述：

★2022台北國際書展大獎「兒童及青少年獎」首獎★ 　　▍波隆那入選插畫家貓魚首部圖文創作，描繪出母愛的深情與擔憂，傳達出濃濃的親子之愛。 　 　　▍作者貓魚以可愛討喜的造型、揮灑不拘的筆觸、鮮麗繽紛的色彩，真誠道出母親對孩子的心境轉折，每一幅場景都洋溢著真實的情感和鮮活的生命力。   　　▍一個充滿母愛與哲思的故事，學習與孩子牽手一起，勇敢面對世界、探看世界。   　　怪獸媽媽好愛好愛她的寶寶，她想把世界上最好的都給寶寶，並且永遠保護他。但寶寶一出生，怪獸媽媽就開始擔心，一下擔心寶寶被河水沖走、被大野狼吃掉，一下擔心細菌害他生病……這個世界處處充滿了危險，

還是回到媽媽的肚子裡最安全！ 於是，怪獸媽媽放心的帶著肚子裡的寶寶大步前進。一路上，為了讓好奇的寶寶認識世界，她不斷把自己看到好東西統統吞進肚子裡，可是有一天，寶寶發出了求救聲，而怪獸媽媽卻無法回應他，這究竟是怎麼回事呢？   　　波隆那入選插畫家貓魚第一本自寫自畫的原創繪本，她說當初因為帶孩子時「累死人了，恨不得塞回肚子裡！」的想法，而誕生了這個故事。她以自己為藍本，創造出可愛的怪獸母子，故事真切的表現了母親孕育生命時的欣喜，以及對孩子滿滿的愛與保護之情，同時也探討了當孩子漸漸長大之後，母親也得學習慢慢放手讓孩子獨立，讓孩子親自去嘗試和體會這世界的一切。    　　貓魚以壓克力

顏料為主，混用色鉛筆和油性粉彩，並加上一點點拼貼，畫面上可見大筆揮灑和刮磨的痕跡，也有細膩的筆觸和隱藏的小細節，可愛討喜的造型、鮮麗繽紛的色彩，每一幅場景都洋溢著真實的情感和鮮活的生命力。   得獎紀錄   　　★入選文策院2021 Books from Taiwan 　　★文化部第43次中小學生優良讀物評選推介 　　★好書大家讀第80梯次入選好書 　　★文化部111年度兒童文化館【繪本花園】獲選書單 　　★售出簡體中文版   感動推薦   　　❤小熊媽張美蘭｜親職／繪本作家 　　❤王怡鳳｜蒲公英故事閱讀推廣協會總幹事 　　❤李貞慧

｜兒童文學閱讀推廣工作者 　　❤柯倩華｜兒童文學評論家 　　❤張  宇｜主播媽咪 　　❤莊世瑩｜小大繪本館資深講師 　　❤幾  米｜國際知名繪本作家 　　❤黃筱茵｜童書翻譯評論工作者 　　❤葉嘉青｜臺灣師範大學講師暨臺灣閱讀協會理事 　　（以上推薦人按姓名筆畫排序） 　　＊有注音

台北玫瑰園進入發燒排行的影片

台灣的茶文化再製形塑論證研究

為了解決台北玫瑰園的問題，作者劉惠華 這樣論述：

柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，開門七件事，其中茶為最後一項，在生活中茶的角色可以說是多變的，茶可為飲食文化中的一環，深入百姓人家，也可是品茗的桌上物讓人喝出品味，表現出身份地位的象徵，也可帶領人們往精神層面；不管是哪一種社會階層或生活層次，也持續開展在不同人、不同場域及時間中；而，茶也只是靜靜扮演好其角色，隨著時間場域及慣習的流轉，被動地表現出不同的意義及價值。本研究係以茶人角色觀點對台灣茶文化的核心價值形塑脈絡及論證台灣在地茶文化再製脈絡建構意義為研究。根據布迪厄（Pierre Bourdieu）之文化再製理論（Cultural Reproduction theory）之資本、場域及慣習來論

證台灣茶文化建構之脈絡，藉由台灣茶人之角色及視角切入來論述茶文化再製之形塑觀點，其中以四個構面方向進行研究探討：1.台灣的茶文化認知結構，探討茶文化名相定位及文化脈絡發展；2.台灣的茶文化再製之資本（經濟資本、社會資本、象徵資本及文化資本）分析；3.台灣的茶文化再製之場域包括：茶文化教育養成、自主再現；4.台灣的茶文化再製之慣習中悖反慣習之分析。本研究採取深度訪談方式進行，其中受訪者為台灣茶人，再以文化再製之理論文本論證分析發現資本、場域及慣習對於茶文化的社會資源及社會階層秩序，並以論證研究台灣茶文化再製之核心價值及文化再製脈絡，發現及看見台灣茶文化現況及未來的可能發展方向等為研究旨趣。

卻顧所來徑

為了解決台北玫瑰園的問題，作者曙影 這樣論述：

　　一座未曾許諾的玫瑰園，生滅有時，一應自然 　　朋友，你是否見過，那春雨夏露滋潤著的楓葉，片片有它的丰姿，青春飄逸；然而當秋霜冬雪來臨，它們都要一一向樹幹告別，沉入泥土，直到來年春發；在這不斷「生」、「滅」的過程中，你泥中有我，我泥中有你。 　　你又是否相信，我們都是無垠蒼穹裡的繁星，顆顆有它的軌道，珠珠有它的輝光？在這光芒交錯間，你曾照亮過我，我也曾照亮過你？那葉滿枝頭時的喧嘩，那繁星閃爍時的亮麗，和那寒冬枯枝的肅穆，靜夜黑空的莊嚴，都是宇宙萬象，是我們生命的一部分。 　　我們必得承認，生、滅的現象總是循環不已；我們必得相信，無常的道理確是千古不變；因此，對於自己一時無法透視看清

、無法了斷解決的苦痛、憂慮、或煩惱，除了直下承擔之外，便只有耐心等待它循著自然的軌道過去。  

滇藏茶馬古道的茶文化傳播之研究

為了解決台北玫瑰園的問題，作者楊蕙瑛 這樣論述：

中國是最早發現茶樹且加工利用茶葉的地方，茶文化的形成與茶葉產地及人文背景、風俗、社會的轉變等因素，都有很重要的關係。歷朝歷代的茶文化因年代與人文、地域不同而有差別。自唐‧陸羽著作《茶經》問世以來，才開始逐漸有系統性、文字性記載的茶書出現。陸羽《茶經》教育了飲茶知識，而其與友人間的交遊也推廣了茶藝。因為我的工作與雲南較為熟悉，故引發研究「滇藏茶馬古道的茶文化傳播之研究」的興趣。雲南即是唐時的南紹古國，南詔茶葉作為軍事戰略物資，成為控制吐蕃的利器。唐代樊綽著作《蠻書》詳細的記載南詔史事。雲南也是陸羽《茶經》上所說茶樹生長的南方區域。雲南、四川的茶葉聞名，因為先天環境的因素(古樹生長的好地方)，加

上市場的需求，發展出中國與境外的第一條國際經貿通道，因為受限於高山大川的地形地勢，只能用人力及騾馬的駝運。 　　　　茶馬古道非常多條，筆者因與雲南互動較多，故聚焦研究滇藏茶馬古道的茶文化傳播。起初茶馬古道開闢重點商品是以茶葉為主，而普洱茶的特性及後發酵的作用，深獲藏區人民喜愛，故運送的貨物就漸以普洱茶較多。但是，茶馬古道的主角不止是茶與馬而已，連帶文化、藝術、宗教、醫學與族群的穩定和諧，都有密不可分的關係。從古代輾轉流傳到現代的茶馬古道，目前大部份將茶馬古道的篳路襤褸精神，開發成以普洱茶為主題發展的休閒產業，增加旅遊休閒的原創性。筆者因為工作的關係，很幸運地可以以茶為媒介，繼續擔任茶文化的履

踐者與傳播者。