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台灣阿嬤好生活：碧山巖下樂齡誌

為了解決台北跨縣市搬家的問題，作者王素真 這樣論述：

　　碧山巖上，參拜開漳聖王、俯瞰台北盆地，遠眺淡水河； 　　碧山巖下，環繞「頂港下港、芋頭番薯」，多元融合的芳鄰。 　　且看樂齡阿嬤點滴分享，在台北內湖退而不休的自在人生！ 　　本書由熱情有勁，充滿生命熱力的台灣阿嬤──任教高中職30餘年的王素真老師誠摯記述，關於台北內湖碧山巖下一群安居樂業銀髮族們的樂活人生。 　　散文集共分四個單元：輯一──碧山巖下好姻緣，關於阿公阿嬤那些年的壓箱底故事；輯二──碧山巖下無齡樂，主談樂齡一族的藝文、旅遊、運動生活紀事；輯三──碧山巖下親子緣，點滴收錄家庭生活間的親子情緣；輯四──碧山巖下好生活，從「樂齡」體悟，分享生活見聞與省思人生。 　　這是一本

可以傳給兒孫、友朋的銀髮生活樂齡誌，一同分享阿公阿嬤當年的閱歷與趣談；同時也是一本台北內湖碧山巖下重要的庶民生活側記。期盼一起老得優雅自在、老得健康有品味！ 　　「台灣阿嬤的退休生活可謂健康且豐富，積極又有活力，銀髮人生當如是，大家可以參考辦理。」──國立台灣戲曲學院前校長　陳守讓 本書特色 　　★已過花甲的台灣阿嬤王素真老師，誠摯書寫關於台北內湖碧山巖下一群安居樂業銀髮族們的樂活人生！ 　　★作者以「珍愛自己，運動、擔任志工；到關愛家人與友朋，經營親密鄰里社群」為人生目標，是一個熱情、有活力的生命之愛傳播者。 名人推薦 　　國立台灣戲曲學院（國立復興劇校）前校長　陳守讓 　　前陸軍

副司令　黃奕炳  

台北跨縣市搬家進入發燒排行的影片

進城務工者隨遷子女的社區社會資本、個人抗逆力與希望感之研究

為了解決台北跨縣市搬家的問題，作者武季亞 這樣論述：

本研究欲探究社區社會資本、個人抗逆力和希望感之關係，並對變項間的相互作 用路徑模型進行驗證。研究以福建省福州市、廈門市和泉州市三地 690 位 13-18 歲跨 省進城務工者隨遷子女為對象，研究工具包括「進城務工者隨遷子女希望感量表」、 「進城務工者隨遷子女社區社會資本量表」與「進城務工者隨遷子女個人抗逆力量 表」，並採用描述統計、差異比較、相關關係、回歸分析、結構方程模型等方法，討 論並回答本研究之問題與研究假設。研究發現如下所述: 一、随迁子女對其知覺的社區社會資本、個人抗逆力和希望感之評分整體為中上水平。其中，受訪的随迁子女在社區社會資本量表中三個子構面的評分上有差異，對自己所居住社

區的「社區信任」評分高於「共同規範」，亦高於「社區參與」。隨遷子女在個人抗逆力和希望感的自評分數上沒有顯著差異，均傾向於認為自己的個人抗逆力和希望感在較高的水平。 二、個人背景不同的隨遷子女在社區社會資本、個人抗逆力和希望感方面有差異存在。居住城市、居住時長、學業水平不同且有搬家計劃的隨遷子女之社區社會資本有顯著差異;而年齡、性別、學業水平、城市居住時長不同，個人抗逆力有顯著差異;受訪隨遷子女的希望感在性別和學業水平兩個背景變項上會表現出顯著差異。 三、社區社會資本、個人抗逆力和希望感之間有相關性。總量表層面，社區社會資本、個人抗逆力、希望感之兩兩相關程度皆為顯著的中度正相關。各子構面之間

存在顯著正向影響的有「社區信任」對「復元態度」、「社區信任」對「師長支持」、「復元態度」對「個人希望感」。而隨遷子女參與社區的程度與其個人希望感之間為負相關，「復元行動」對「家庭希望感」亦存在顯著的負向影響關係。四、社區社會資本、個人抗逆力、學業水平以及性別四個自變項可解釋受訪隨遷 子女希望感總共63.8%的變化。其中，個人抗逆力、社區社會資本和性別對希望感有 正向影響關係，而學業水平對隨遷子女的希望感之影響力為負向。 五、本研究假設個人抗逆力介導的社區社會資本對希望感之影響路徑成立，研究結果證實變項間的影響路徑模型與實際數據之間的達至適配。說明社區社會資本對隨遷子女的希望感會產生顯著的直接

影響，也會通過個人抗逆力對希望感產生間接的顯著影響，間接影響效果大於直接影響效果。 六、根據研究發現進行討論並提出針對性建議，以供後續研究做參考。

我家在這裡

為了解決台北跨縣市搬家的問題，作者黃郁欽 這樣論述：

　　我家在這裡。這裡是最溫暖的地方， 　　也是我最熟悉的地方。 　　每天我在這裡睡覺，在這裡起床； 　　在這裡哭，在這裡笑。  在這裡出生，也在這裡長大。 　　這裡是我最喜歡的地方。 　　…………………………………… 　　這裡是一個美麗的地方。 　　我家在這裡，你家在哪裡？ 　　二○一六年入圍波隆那插畫獎的黃郁欽，以自己的成長故事為起點，由故鄉埔里一直到台北，到整個台灣，娓娓道出台灣特有的山、川、物產，與人物風情。   　　每一個主題之後，都穿插一個跨頁漫畫作為延伸，除了補足故事的細節之外，也隱含對於環境保護的理念，是一本適合給我們的孩子閱讀的繪本，從小培養孩子認識自己的

家鄉、國家，並保護這塊珍貴的土地。  

客家女同志出櫃談：性別與族群間

為了解決台北跨縣市搬家的問題，作者陳芝庭 這樣論述：

同性戀在現今父權體制以及異性戀主流之中常被視為是污穢、亂象的，提到與同志相關議題便會將其聯想至負面的詞語及形象，因而讓許多同性戀者對於是否出櫃而游移不定，害怕出櫃之後受到各種歧視、霸凌與不被認同。而客家族群一直以來都是傳統文化的守護者、延續者，其堅守老祖宗所留下的傳統文化、禮俗等等，部分的客家宗族會有濃厚的情感，受到宗法文化影響奉行血緣延續、香火相傳的規矩，以維持與聯繫群體之間的情感，延展傳宗接代的父系文化。尤其客家男性、客家女性之性別角色分工規範嚴謹，對於客家女性的傳統美德更是推崇。因此，同性戀在客家族群中是與傳統背道而馳的，又客家女性因肩負傳宗接代之使命，對身為客家女同志來說，出櫃可能是

困難的，倘若客家女性現身了，其身處客家家庭中也可能遭受親戚之間的閒言閒語。因此，本研究欲藉由兩個問題的探討：（1）探討客家女同性戀身處於客家家庭之中的出櫃困境為何？（2）檢視客家女同志出櫃之後所面臨的困境如何克服？以及其家人心態之轉變為何？以達成兩個研究目的：（1）了解客家女同性戀向家人出櫃的困境；（2）分析客家女同性戀向家人出櫃前後困境的因應方法。