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劉峯松全集 4：大人囝仔來聽古

為了解決台北 山上 別墅的問題，作者 這樣論述：

　　作者於政治冤獄期間結識李敖，在他的鼓勵下開始寫作，大部分稿件由其「特殊管道」送出牢外，大多以「金套房居士」為筆名，發表於他的《萬歲評論叢書》。 　　移監龜山後，雖然沒有李敖「特殊管道」的方便，還是持續寫作。這時寫的文稿都得考慮能不能通過獄方審查，沒辦法隨興發揮，大致就寫了幾類無傷大雅的，一類是台灣童話，一類是改寫的台灣民間故事，一類是同房難友告知的故事，一類是自己的故事。計算下來，總共159篇，幾經考慮排除一些，餘136篇都收入本書中。  

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白冷會公東高工教堂建築之研究

為了解決台北 山上 別墅的問題，作者黃冠智 這樣論述：

本文探討台東白冷會的公東高工教堂，以其與真實世界之間所交織而成的脈絡，呈現公東高工教堂的建築意義，以及公東高工教堂對台灣建築的意義。公東高工教堂的形成，是白冷會（業主）、達興登（建築師）與營造單位之間協力合作之下的產物，三者的建築觀在各自的世界之中成形，對建築各自懷抱著不同的意圖與想像，這些不同觀念之間從概念到實體的轉譯，成為公東高工教堂最後的實體呈現。為文首先將公東高工教堂放入台灣天主教教堂建築的發展脈絡中，以詮釋公東高工教堂對台灣建築的重要意義。其次，梳理瑞士現代教堂的發展過程、白冷會的教堂理念，以及達興登的建築觀，以現代教堂空間觀的演變作為脈絡背景，詮釋公東高工教堂的建築意義，並比較白

冷會對教堂建築的想像與達興登設計意圖的異同。最後從營造單位對施工圖的調整與適應，解釋公東高工教堂最後呈現的實質樣貌。本文的研究發現如下。首先，公東高工教堂在台東的落地生根，將歐洲在二十世紀初現代教堂發展的高峰帶到台灣，讓台東成為二戰後建築國際交流的重要場域之一。一群來自瑞士天主教的白冷會傳教士，在大時代的歷史洪流中，輾轉來到了台東，並帶來白冷會樸素務實的建築觀。其次，達興登在公東高工教堂設計中，與白冷會的教堂建築觀並不完全相同。白冷會早期的現代教堂中，接受瑞士簡約的現代建築觀，並沒有受到現代藝術動態平衡的影響，謙遜質樸是白冷會重要的物質精神。達興登則在公東高工校園設計中，實踐他在《現代建築發展

與定位》這本博士論文中提出的「衍生形、動態平衡、相對的創意」等的建築原則，並以知覺性與情緒性的建築語言，顯現他對於建築精神性的追求。達興登在公東高工教堂中繼承廊香教堂的設計手法，加上他對於天主教的禮儀改革運動的認識，將瑞士中部山區的場所精神轉化到他的設計，以戲劇化的光線、質樸的噴凝土材料、動態平衡的空間配置，以及祭壇為核心的空間佈局，塑造現代教堂的神聖氛圍。達興登的建築思想受到德日進的泛心論、海德格的存在現象學、格式塔心理學與榮格精神分析的影響，而這些觀念在青年達興登的公東高工教堂中已經可以看到端倪。最後，公東高工教堂的建築實體，是二戰後初期台東現代營建技術的呈現，營造單位面對台東的氣候與環境

對原始設計做了局部的調整。為了抵禦颱風的侵襲，調整了門窗的構造形式，卻在無意中影響了達興登的設計意圖。當時台東的建築匠師還在努力克服新的技術，對於構築的詮釋能力還有待提升。達興登認為每一種類型的現代建築，都有其相應的精神性，而教堂作為現代建築的一種類型，現代教堂的精神性就是教堂的神聖性。白冷會公東高工教堂默默的矗立在台東50多年，台灣也已經逐漸脫離僅僅維持基本生存的社會狀況，有能力追求更高的精神生活，在這個時候重新理解這棟教堂，將對台灣建築未來的發展，有著非常重要的啟示作用。公東高工教堂並不只是教堂，它是引導我們認識現代建築的精神性與空間感動力最有效的範例。

《近代中日關係研究叢書第一輯》十冊

為了解決台北 山上 別墅的問題，作者上塚司,寺崎英成,陸奧宗光,矢內原忠雄,重光葵,陳鵬仁,東中志光,森島守人,近衛文麿,中村菊男,河本大作 這樣論述：

　　《近代中日關係研究叢書第一輯》十冊出版說明： 　　《近代中日關係研究叢書第一輯》是由中日外交研究權威陳鵬仁教授編譯。作者陳鵬仁先生原名陳鼎正，以筆名行；日本明治大學經濟學士、政治學碩士、美國西東大學文學碩士、東京大學國際關係學博士。任職亞東關係協會東京辦事處多年，曾任中國文化大學日文系所教授兼主任所長、中國國民黨中央黨史委員會主任委員。現任中國文化大學日研所、史學所講座教授、中正文教基金會副董事長、彌堅基金會董事長。 　　陳鵬仁教授專研中日關係史、日本政治社會文學歷史文化等問題。著譯專書有《世界近代史》、《戰後日本的政府與政治》、《張學良與日本》、《孫中山與日本友人

》、《日本文化史導論》、《近代日本的作家與作品》、《近代日本外交與中國》等一百八十多冊。 　　本叢書以近代中日外交史、中日關係史為主軸，精選陳教授十二部代表譯作，重新彙整成十冊成套出版。 　　《近代中日關係研究叢書第一輯》包括： 　　1.《高橋是清自傳》 　　2.《昭和天皇回憶錄》 　　3.《甲午戰爭外交秘錄》 　　4.《日本帝國主義下之台灣》 　　5.《昭和之動亂》 　　6.《中國與日本、國父孫中山在日本合輯》 　　7.《鐵蹄底下的亡魂、陰謀、暗殺、軍刀合輯》 　　8.《日本近衛文麿日記》 　　9.《日本人筆下的九一八事變》 　　10.《我殺死了張作霖》 　　《近代中日關係研究叢書第一

輯》從行政制度到海外貿易無不探討，還涵蓋政治、經濟、宗教、教育、藝文等綜合研究，以及名人傳記、回憶錄與日記紀實，期望能夠幫助讀者從不同角度理解近代中日外交史、中日關係史。

東海別墅商圈空間特性變遷對場所精神影響之研究

為了解決台北 山上 別墅的問題，作者吳欣磊 這樣論述：

東海別墅商圈早期以花園別墅舒適的居住環境為人津津樂道，但隨著時代的 變遷，如今成了人們口中戲稱「台灣奇蹟」的凌亂空間。本研究以使用者的角度 將東海別墅商圈的變遷對場所精神之影響分為兩大部分，分別為特性與方向性的 變遷以及使用價值的變遷。前者的理論概念來自於諾伯修茲對於場所精神的解讀 中，特性與方向性兩者決定了一種環境的特性，也是環境將「場所精神」的寓意 傳遞給空間使用者的途徑;後者的概念則是來自於海德格在建居思中對於人與建 築之間，人與物的使用關係。根據這兩點，本研究透過質性研究中的文獻回顧、 實地觀察與問卷訪談等方法了解到東海別墅商圈受到了都市的發展造成建築外觀 以及土地使用條例的更動，而

時代的變遷帶來了消費社會的邏輯觀，進而影響使 用者的偏好。因此，根據本研究之探討，東海別墅商圈由早期別墅群所賦予的深 刻意象轉變為由商店、攤位、招牌與使用者的使用習慣較為貼近的空間元素等 等，而在使用特性上也由原本單純的居住轉變為多元的消費行為，兩個時期的比 較結果便可以看出前期的東海別墅商圈在空間外型與使用特性較為明顯，故其場 所精神個性較為突出，而後期的的空間元素個性則隨著變遷較難令使用者察覺。