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台南市政府教育局秘書室的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦EdgarH.Schein,PeterA.Schein寫的 組織文化與領導(3版) 和李友煌的 貝神的召喚：穿越南鄒迷霧的拉阿魯哇都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自五南 和新自然主義所出版 。
國立臺北教育大學 教育經營與管理學系 孫志麟所指導 劉耿銘的 中小學國際教育實施成效、問題與對策之研究 —以新北市為例 （2018），提出台南市政府教育局秘書室關鍵因素是什麼，來自於國際教育實施成效、國際教育實施問題、國際教育。
而第二篇論文國立政治大學 台灣史研究所 呂紹理、李福鐘所指導 坂井洋的 「泡」在臺灣-臺灣溫泉的發展與泡澡行為之變遷 （2017），提出因為有 溫泉、溫泉區、泡澡、日常、非日常的重點而找出了 台南市政府教育局秘書室的解答。
組織文化與領導(3版)
為了解決台南市政府教育局秘書室 的問題，作者EdgarH.Schein,PeterA.Schein 這樣論述：
●以「文化」為基礎，從「多樣化」的角度切入，體會「組織發展」的奧妙 ●分析文化的三個層次模式，結構、巨觀到微觀，結合量化與質性的評估方法 ●因應「全球化」襲捲，國際知名企業成功案例，呈現「組織文化」多元的風貌 ●「如何扮演一位成功的領導者？」本書以寬廣的視野，引領讀者進一步思辨 --------- 【洞悉組織文化，掌握話語權】 「文化」隱身於生活，無聲而有力地支配我們的行為。在任何場域裡，誰能洞悉文化，誰就能掌握話語權。因此，辨識及管理團體內部的文化，成為領導者一項極重要的技能。 作者曾任全球多家企業的諮詢顧問，協助團體變革及發展，透
過豐富多元的現場經驗，精準切入組織文化的核心DNA。提出分析組織文化的三個層次模式，並藉由量化及質性的評估方法，提供了完整的論述基礎及實務細節的示例。 改版去蕪存菁，因應當代巨幅轉變的社會價值，緊扣數位世代所面臨到的挑戰。持續地捕捉及剖析新型態組織的文化模型，使之成為一本真正跨國界、跨文化、跨領域且兼具文化觀、世界觀的嚴謹方法論著作。不僅是企業組織發展與領導專書，也可提供教學、研究與領導實務之用。
中小學國際教育實施成效、問題與對策之研究 —以新北市為例
為了解決台南市政府教育局秘書室 的問題，作者劉耿銘 這樣論述：
本研究旨在探究中小學國際教育的實施成效、面臨問題及所採取的對策，作為教育行政機關和中小學推動國際教育之參考。研究此議題時，正值新北市國際教育中程計畫（2016-2018）即將結束，著手研訂2019 -2022年計畫，因此有必要進行探究，以納入後續教育政策推動的修正或調整。 為達成研究目的，本研究採取問卷調查法。研究者先分析國內外相關文獻，依據教育部中小學國際教育推動之面向，並納入新北市國際教育中程計畫檢核項目，編製「中小學國際教育實施調查問卷」作為研究工具，探討實施成效、面臨問題及所採取的對策，並分別對應「課程與教學」、「國際交流」、「教師專業成長」、「學校國際化」、「支持系統
」等五個面進行分析。本研究對象是新北市中小學（高中、國中及國小）位教師，共寄發 67所學校678份問卷，回收656份問卷，回收率 97.35％。問卷資料以描述統計、獨立樣本 t檢定及單因子變異數分析等進行統計分析。 綜合研究結果，本研究提出主要的結論如下： 一、新北市中小學國際教育實施的成效屬於中高程度。擔任校長、任教英語、任教高中、年資3年(含)以下、北區及東區學校、61班(含)以上、偏遠地區學校、曾參加學校本位國際教育計畫(SIEP)、教師曾參加專業學習社群(PLC)對於國際教育實施成效之知覺程度較高。 二、新北市中小學國際教育面臨的問題屬於中低程度。任職國小、年資4至1
0年、非英語領域、13班至60班學校、南區及西區、一般地區及非山非市地區學校、未曾參加SIEP的教師對於國際教育面臨的問題知覺程度較高。 三、新北市中小學國際教育對於問題解決對策的覺知屬於中高程度。擔任校長、男性、任教高中、北區及東區、偏遠地區、曾參加學校本位國際教育計畫(SIEP)的教師對於國際教育面臨困境的因應策略知覺程度較高。 最後，根據研究結果，分別對新北市教育行政機關、中小學校及未來相關研究提出十項建議。
貝神的召喚：穿越南鄒迷霧的拉阿魯哇
為了解決台南市政府教育局秘書室 的問題，作者李友煌 這樣論述：
台灣原住民第15族：拉阿魯哇族(Hla’alua)！ 2014年，一直被誤以為是鄒族的拉阿魯哇族(Hla’alua)，終於從歷史迷霧中走出，獲得官方認定為台灣第15族原住民！目前人口數約400人的拉阿魯哇族，是台灣原住民中，唯一以貝殼為神的族群，由於多數民眾對其不為所知，加上面臨語言、文化瀕危，本書以拉阿魯哇族獨特的十二貝神信仰為結構，重現拉阿魯哇族爭取正名及文化復振的艱辛歷程，包括： ．族群如何走出歷史迷霧，從「南鄒族」的他人歸類中脫身，找到真正屬於自己的身分認同。 ．揭開貝神的神祕面紗，族人如何失落及重現其獨特信仰祭典的過程、迷惘與信心。 ．老、中、青三代在族語及
文化復振薪傳中所扮演的不同角色功能，有合力，有焦慮，也有折衝。 ．環境巨大衝擊下，人口數寡少的族群，面臨強勢布農化及漢化壓力，其展現的策略與韌性。 ．除父權男性，女性在族群語言文化復振中的特殊角色與功能，其微妙心理及傑出表現。 ．在沉浸式族語的學校教育與家庭教育配合下，拉阿魯哇幼苗正成長茁壯，族語薪傳已獲得初步成效。 拉阿魯哇族是台灣原住民中，唯一以貝殼為神的族群！ 本書作者李友煌博士於高雄市原民會部落大學任教期間，有機會接觸到僅存於高雄市的拉阿魯哇族(Hla’alua)，感受其爭取正名與復振文化的苦心與艱難而興起採訪報導之心念，以一年半時間深入部落，大量訪談、觀察、田
調，配合平面及影音文獻搜集，採取報導文學的方式，以本書向山上的朋友──人數單薄而堅持追尋與復振族群文化的勇氣致敬。 此外，本書並嘗試從文獻資料及耆老訪談中，勾勒出拉阿魯哇族在漢人開山採樟入侵傳統領域下，與客家人相遇的過程，這場族群遭遇，開啟了日後拉阿魯哇族復振靈魂人物游仁貴的身世；而在日治時期皇民化運動「宗教改革」下被迫放棄貝神信仰及聖貝消失的事件，也都以類小說的筆法重現。 最後，做為拉阿魯哇族最重要及親密他者的矮人傳說，李博士則以史詩篇章來呼應，藉現代詩創作敘述這段充滿神啟、先知式的神話。全書內容，盡量減少史料推砌與宏大敘述（grand narrative），而以人物、事件、場景
的綿密交織來建構，使其兼具報導性、文學性與可讀性，主題清晰又肌理豐美。
「泡」在臺灣-臺灣溫泉的發展與泡澡行為之變遷
為了解決台南市政府教育局秘書室 的問題，作者坂井洋 這樣論述：
本研究由日治時期到2000年代初約一百多年的時間為對象，觀察及探討日本人帶進臺灣的使用溫泉、進行「泡澡」行為場所及行為變遷。本研究主要研究臺灣各溫泉區的發展及市區泡澡場所之發展及變遷，溫泉區發展的研究對象為北投、草山（陽明山）、金山、彰化及紗帽山，以日治時期及戰後的報紙、週刊等雜誌、日治時期先人日記、政府檔案等史料進行研究。就溫泉區的發展而言，日治時期開始開發的溫泉區，除北投由日籍民間人士開發以外其他另由總督府率先開發，戰後開始發展的紗帽山，原先是「土雞城」業者附帶服務，後來轉型為「溫泉餐廳」。臺灣溫泉區發展過程中出現各溫泉區的特質，北投等溫泉區以觀光景點發展，金山溫泉區則是金山當地人當作日
常生活用水來使用。泡澡行為的變遷，日治時期日本人在臺灣各地興建進行泡澡的場所，如湯屋、市區公共浴場等，而且這些場所就結構而言，可同時進行泡澡與洗澡。在日治時期部分臺灣人接受「泡洗一體」的洗浴行為模式。到了1970年代以後，公寓建築的普及而出現獨立浴室，以及熱水器、蓮蓬頭等衛浴相關設備的普及，使得民眾平時只做洗澡，也將泡澡行為視為休閒活動，同時出現三溫暖等以休閒為目的的泡澡場所。1990年代末以休閒活動發展的泡溫泉作為結合，泡澡成為非日常的「休閒娛樂活動」。