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八尺門：再現2%的希望與奮鬥

為了解決台東縣人口數的問題，作者關曉榮 這樣論述：

「人們為了生存而不懈奮鬥，不是為鏡頭與筆墨而生活。」 　　《八尺門報告》最早發表於《中國時報》人間副刊，與《人間》雜誌創刊號連載五期，當時是一九八五年底。此報告發表時以〈百分之二的希望與掙扎──八尺門阿美族生活報告〉為題。 　　這個標題緣起於台灣少數民族各族群在二戰後至今，其總人口數大約佔全台人口總數的百分之二，「百分之二的希望與掙扎」或能突顯少數民族在台灣社會的極端弱勢與困境。 　　幾乎在《八尺門報告》發表同時期，為了維護和保障自己的權益，台灣原住民掀起了一波波自覺性的社會運動，並於1984年成立了「台灣原住民（族）權利促進會」，爭取原住民的自主地位。這個以原住民知識青年為中監分子的「原

權會」，不僅提倡「部落主義」，並跨越族群、城鄉，爭取原住民的身分地位、自我認同、國家族群與文化政策等訴求。 　　然而將近三十年過去了，原住民社會運動發展至今，成果有增編原住民保留地、成立行政院原住民（族）委員會、憲法增修條款、原住民電視台成立等，以及各原住民族正名、身分、母語、就業、經濟立法保障等，但原住民在台灣社會的極端弱勢與困境真的有獲得改善？關曉榮決定重回八尺門，希望透過紀錄在時間容顏裡所顯示的意義，看見都會原住民的變遷與困境，讓社會大眾正視、關注都會原住民生存及生活空間等議題，進而從原住民政策、土地、經濟、社會、文化與教育等根本的社會構造，去思索並尋求解決問題之有效途徑。本書收錄大量

攝影圖像以及當時作者紀錄文字，包括一九九六和二○一一年重返八尺門之心得與後記。 本書特色 　　＊繼台灣報導攝影重要代表作《尊嚴與屈辱．國境邊陲．蘭嶼1987》後，睽違多年作品。 　　＊收錄一百八十五張攝影照，橫跨近三十年，另收錄已絕版之《八尺門手札》 　　＊附錄包含一九九六年以及二○一一年重回八尺門隨筆、後記。 作者簡介 關曉榮 　　報導攝影與文學工作者，致力於當代台灣原住民族歷史與現實的社會調查報告。關曉榮曾在1984年赴基隆八尺門記錄當地阿美族島內移工的生活，後寫成〈2%的希望與掙扎〉於1985年人間雜誌創刊號發表，並在美國文化中心開辦攝影展。之後於1987~1988年赴蘭嶼進行達悟族社會

調查報告工作，並於《人間雜誌》分篇發表〈蘭嶼報告〉，頗獲攝影界重視。曾任《天下》專職攝影、《時報雜誌》採訪記者、自立報系專題採訪記者、國立臺南藝術大學音像記錄與影像維護研究所教授（2012退休），著有《尊嚴與屈辱．國境邊陲．蘭嶼1987》、《八尺門手札》、《女兒的胞衣》等書，以及《我們為什麼不歌唱》、《國境邊陲：1997島嶼上的人類》等紀錄片。

台東縣人口數進入發燒排行的影片

地方政府政風人員角色衝突之研究-以臺東縣為例

為了解決台東縣人口數的問題，作者胡志昌 這樣論述：

政風機構在組織管理上採用「一條鞭」的設計，使政風人員面臨兩種指揮系統和組織目標，而從指揮監督機制上又採「雙首長制」的運作，使政風人員受上級政風機構督導管理，並兼受所在機關首長之行政指揮監督，因而形成獨特的政風制度，而這樣的制度使政風人員在面對雙重指揮系統時是否造成角色衝突，實值深究。 本研究目的在於整理地方政府政風人員的工作內容與角色特性，探討政風人員角色衝突的類型與來源，進而分析影響角色衝突的因素並提出具體改進建議。 本研究嘗試採取質性研究方式，為達成研究目的採取深度訪談法，經由深度訪談及文獻資料分析，針對造成台東縣地方政府政風人員角色衝突的問題加以分析並希望從研究中找出具體改

善及因應的方式，將所得研究結果歸納為「工作內容及角色特性」、「產生角色衝突的因素及類型」及「減少角色衝突的看法及建議」三大面向。訪談對象共18人，分別為地方政府主管政風機構9人、所屬機關政風單位3人、各鄉鎮協辦政風人員6人，希能透過與受訪者的互動，了解不同受訪者的實務經驗、意見、感受等，並將訪談結果分析後做成結論，研究結果發現如下：一、 政風人員工作內容分為預防性及查處調查性兩大類政風工作。二、 政風人員的角色特性兼具多重角色，其主要角色為「幕僚角色」。三、 產生角色衝突的因素以機關首長理念與政風理念未交集影響最巨。四、 角色衝突的類型有三類，角色內衝突對專任人員較易發生、角色間衝突專

任及協辦人員之角色衝突類別屬性各有偏向、角色無衝突的原因「一切依法行政為依歸」，對本研究具重大貢獻。五、 減少角色衝突的方式以「加強專業能力訓練」最為政風人員期盼及有效。六、 制度設計的改進專任人員認為成立廉政「專責」獨立機關是根本，鄉鎮協辦人員認為改派專任或位階高人員擔任政風工作為宜。七、 有助提升政風人員推動工作的方式發現，上司的領導對提升工作極為重要。 本研究針對研究結果所得，提出上列具體建議，希能作為降低地方政府政風人員角色衝突及後續研究者參考。關鍵詞：政風機構、政風人員、地方政府、角色、角色衝突

姓氏探源-臺灣百大姓源流

為了解決台東縣人口數的問題，作者林永安,許明鎮 這樣論述：

姓氏探源是歷史文化之根 　　姓氏源流是同一族得姓的來源與變遷，華人的姓氏淵源大多很古老，假若沒有古書或舊譜的記載，後人就很難考究得清楚。從一姓到一國一家，不能不知曉自己根源來自何處，認清自己的姓氏來源。本書介紹臺灣前百大姓氏源流，乃期望姓氏源流世世代代傳承。 重編「臺灣區一百大姓考略」 　　本書更新及擷取臺灣姓氏研究史上的一本熠熠名著《臺灣區姓氏堂號考》的部分內容，該書(1979，楊緒賢教授著，臺灣省文獻委員會發行)已出版三十年，因為有關各姓人口數、分布及姓氏排列等已有許多變化，再加上在市面上不易購得，作者遂以醒目易查易讀為原則，並提供讀者尋根問祖(認知渡臺始祖)、並知悉先人在歷史播遷、姓

氏起源、郡望堂號等之參考，編著《姓氏探源－臺灣百大姓源流》，期能使內容更符合現代人的需要。 推廣姓氏文化．尋根問祖之鑰 　　《姓氏探源－臺灣百大姓源流》一書432頁，除攫取《臺灣區姓氏堂號考》精華外，詳盡介紹臺灣前百大姓的源流文獻，臺灣與中國最新百大姓的人口數據，以及兩岸姓氏研究的最新情況，可提供讀者尋根問祖並知悉先人在歷史播遷、姓氏淵源、郡望堂號、來臺始祖、家訓字輩、歷代名人、宗祠宗親會等等，並可做為姓氏研究者的參考，尤以歷代播遷與來臺始祖這兩部份，內容豐富扎實，不會因時間關係而消失其效用，可做為姓氏研究與修譜參考的工具書。 尋根是人一生的渴望 　　尋根有兩層的意義，一是尋找原鄉，回歸原鄉故

里，探視祖先的原居地。臺灣漢人的原鄉主要在閩(福建)、粵(廣東)兩地。在清末、日據時代，閩南與粵東是最為牽動臺灣人思緒的原鄉地，尤其是「遷臺祖」來臺後的前幾代，迨至五、六代之後，才會慢慢減少濃濃的鄉情。 　　尋根的另一層意義，則在尋找自己血緣的根源，上溯歷代先人的源頭，探知世系的傳承關係。 作者簡介 林永安 　　1941年生，台中市人，祖籍福建詔安。 　　東海大學公共事務碩士，僑光商專企業管理科畢業。 經歷　　曾任台中市議員(連任四屆，民72~88)　　聯信文教基金會執行長　　東海大學政治學系地方自治研究中心副研究員　　台中市教育基金會董事　　台中市都市更新審議委員會委員　　修平技術學院推廣教

育委員會委員 現職　　《台灣源流雜誌》主編　　台中市公共藝術審議委員會委員 碩士論文　　《利益團體對都市發展的影響—以台中市為例》。 許明鎮∕銘真(筆名) 　　1949年生，彰化縣人，祖籍福建同安。 　　中國文化學院哲學系畢業，台灣師範大學社教研究所結業。 經歷　　曾任教台東縣立長濱國中　　大王國中與彰化縣二林高中　　2002年退休。 現任　　《台灣源流雜誌》編輯　　台灣省姓氏研究學會會員 興趣　　平生喜愛中外文史哲學、西洋古典音樂　　愛書成癡，藏書上萬? 著作　　《銘真文集》、《彰化縣大城鄉五間寮許氏族譜》等。