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九歌110年小說選

為了解決台灣女警察的問題，作者 這樣論述：

　　15位精密的小說拍賣師，通過高妙的文字技術，抵達小說藝術之境。   　　童偉格〈愛奧斯維辛〉榮獲110年度小說獎！ 　　童偉格／黃錦樹／陳淑瑤／楊隸亞／賴香吟／洪伊君／黃麗群／李桐豪／邱常婷／王定國／ 　　吳佳駿／李承鴻／黃茵／左耀元／連亞珏   　　年度小說必然能反映這個年度的風貌，但同時之間卻又不拘泥於只是一個年分，而是能將一年轉成永劫。本年度小說大半扣緊在隔離或內心囚禁或延伸的疾病與醫病關係。黃錦樹〈南海血書〉將政治理想的荒謬寫得像是日常尋見的敗壞。陳淑瑤在〈骨科〉裡平實而冷眼地將人物封鎖在診療室，腳遲的面癱的，有血有肉的疼痛讓人知道還活著。賴香吟〈文惠

女士〉將台灣女性的幫傭史置入在文惠女士這個女人的命運身上，細膩爬梳出台灣早期女性的人生出路與社會人際脈絡。楊隸亞〈飄洋過海來做工〉則轉換敘事者，直接以移工之眼回看他們為何要飄洋過海來做工。   　　隔離小說無疑將成為留住我們對大疫年分的記憶寶藏。黃麗群〈當成一隻羊〉帶有這種奇異的家常況味，將宅家的拼圖遊戲轉成日常禪堂的脫逸。邱常婷書寫隔離卻是平淡且不徐不緩，以海邊落腳不再聯絡故舊冥思隔離也許也可以是人生的〈禮物〉？   　　在疾病小說裡，黃茵的〈療程〉以鐵路警察被殺事件為底，探究思覺失調症的虛實可能。左耀元的〈夢幻病〉寫出一個父親失去手臂產生的幻肢病，以一種非常有力（又很戲劇性

）的殘酷展開敘事，搖撼著讀者的心緒。   　　王定國（厭世半小時）打破一個人生活的藩籬，將兩顆傷心的心以各種懸疑的奇情與各自王不見王的拆解謎團，重新找到對話的節拍。李桐豪〈結紥〉以狗兒結紮與否妙喻出同志的感情世界的高低溫度。洪伊君〈塚牧之地〉靜靜勾勒放羊伯的牧羊史與公墓滄桑的遷建史，譜出人羊相惜之歌。吳佳駿〈夜永唄〉將封鎖年代的記憶解封，戀人的永夜就是隔岸不相見但相思。   　　李承鴻〈那些彈力球為何消失？〉反覆迴旋書寫那些如迷宮的甬道，步步穿越甬道，然後往我們的心緒拋出「那些彈力球為何消失？」連亞珏〈M.I.A〉叩問的是在書寫這件事上碰上智能科技時，一切痕跡過往可以代換？可以

讓渡？夢與記憶的私書寫在科技之下全曝光之時，人還是原來的人？    　　年度小說由童偉格的〈愛奧斯維辛〉獲得。童偉格的作品總是知所明理所暗，廢所雜棄所蕪，帶引我們進入小說雜揉成非小說、非小說又還原成小說的繁／簡交織的陌異之地，是精密的小說拍賣師，是不準備打文學功名仗卻又是一枚戰神的作者，如潛水艇在小說深海吐息，品味超凡，讀者難追。九歌年度小說獎得主贈予童偉格，也意味著獻給其筆下整個小說界的經典大師。   本書特色   　　★110年度小說獎，由童偉格作品〈愛奧斯維辛〉獲得。 　　★由作家鍾文音擔任主編，編選本年度文壇值得一讀再讀的十五篇小說。 　　★附錄年度小說紀

事線上版，為一整年的文學史作詳實的記載。

台灣女警察進入發燒排行的影片

台灣女性的家：家務勞動作為戰時體制下的後援基地 (1937-1945)

為了解決台灣女警察的問題，作者李宜蓁 這樣論述：

本文發現二戰時（1937-1945）臺灣的女性被鼓勵參與戰爭，成為可以保家衛國的存在。雖然當時的女性地位看似提升，卻仍無法脫離家庭的身份任務。本研究取徑於傅柯（Michel Foucault, 1926-1984）的系譜學（genealogy）與治理術（governmentality），從大量檔案中建立國家訓練女性家事背後的權力關係，重新論述臺灣女性、家事與家三者在戰爭中的定位。本文發現「女性做家事」此現象，是國家治理國民生活刻意建構的性別分工意識型態，亦為戰時國家動員女性協助經濟統制的機制。國家也透過此機制掌握非戰場的民生物資資源，同時藉由女性的家事能力確保國民健康。「家」成為國家的戰時後

援基地供給人力資源，為日治時期住宅史與軍事動員研究提供另一種討論面向。

犯罪心理學

為了解決台灣女警察的問題，作者馬傳鎮,劉邦乾,曾春僑 這樣論述：

　　犯罪心理學著眼於「犯罪原因」探討，故包括加害人、被害人、犯罪現場、物證詮釋、心理跡證等均為研究對象，本書共分為四大領域介紹之。   　　一、總論：說明犯罪之心理學全貌。 　　二、精神疾患與犯罪：說明精神疾病分類以及數種代表性精神疾病。 　　三、各類型犯罪心理：介紹數種對社會輿論影響較深之犯罪心理，包括財產、暴力、性、毒品與女性犯罪。 　　四、刑事司法心理學：說明犯罪心理於偵查與預防之運用，包括偵訊、心理剖繪、測謊、犯罪預測等。   　　本書以理論出發，輔以各項犯罪現況介紹，故除作為教科書使用外，尚可作為各行業之工具書，如偵審實務工作者、對犯罪心理有興趣民眾、從事預防工作者等，希能藉由此

書，將犯罪心理知識普及至各階層讀者。

彼岸的彩虹—解析恐同症在同性戀/異性戀的視域及其對同志教育的啟示

為了解決台灣女警察的問題，作者吳天馨 這樣論述：

本研究旨從性別平等教育之觀點剖析性認同發展歷程對恐同生成的影響，藉由質性半結構式訪談四位不同性傾向者，瞭解經由家庭成長、求學階段和職場生涯所形塑的性認同對恐同生成的影響情形之探究，以敘事分析法由不同的視域觀點解析性認同發展對恐同成因的影響，以作為性別平等教育上探討同志教育之啟示和恐同相關議題的參考。本研究主要以Cass的性認同發展模式、McDonald的同性戀認同發展階段和Kristine和Falco女同性戀發展四階段論，檢視同性戀的性認同建構，佐以Herek對於恐同的定義及Lourde探討恐同的影響層面，作為理論基礎，收集、分析訪談資料後，歸結出以下的研究結論：1. 同志看待自身的性認同形

構歷程，認為性別認同與性傾向為並存的，兩者間不具有因果關係或相互影響的關聯性；異性戀視自身的性認同形構發展為先出現性別認同，才發展出性傾向且認為兩者具有因果關聯性。2. 異性戀者視性認同發展為統一由性別認同過渡到性傾向之過程，故較難察覺到許多觀念和迷思與父權有關，因此將恐同類歸為社會常態之一；而同志的恐同隨著不同階段的發展歷程，呈現轉化性的消長且各階段面對的難題不一。3. 校園恐同為影響同志青年內化恐同的關鍵，成年後確立同志性認同者，因未直接地受到校園恐同的從眾效應影響，故內化恐同的作用並不明顯，然內化恐同仍是每位同志所需面對的挑戰。4. 同志視恐同為源於異性戀霸權的壓迫；異性戀者以「異常性認

同」論同志因而不覺恐同的存在，然兩者皆忽略父權實為真正的操弄者。5. 父權社會中異性戀家庭觀為恐同的啟蒙，而校園恐同則經由從眾效應得以強化，社會恐同為潛藏的意識型態，使得恐同成為打擊多元社會的延續性迫害。6. 同志教育需注意教師的潛在課程並納入以批判性思維檢視社會常態及爭議，從而化解恐同以破除父權的挾持並養成尊重差異的態度。關