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國立臺灣大學 國家發展研究所 張志銘所指導 許永展的 金融消費者保護法中金融消費關係之研究 （2020），提出台灣房屋台中青海店關鍵因素是什麼，來自於金融消費者保護法、金融消費關係、金融化、金融社會、角色、互動。
而第二篇論文國立臺南大學 國語文學系碩士班 林登順所指導 葉巧藜的 《詩經》中養生意識研究 （2011），提出因為有 養生意識、《詩經》的重點而找出了 台灣房屋台中青海店的解答。
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學會乾坤國寶，這本最容易
為了解決台灣房屋台中青海店 的問題，作者黃恆堉,李羽宸 這樣論述：
把複雜的理論簡單化，一次完全學會精髓 利用本書圖解，三分鐘看懂住宅有無得水 教您開運制煞，改變居家不好的風水地理 運用龍門八局水法印證、規劃、布局房子 本書共整理了兩種風水學派，一是【金鎖玉關】，又名【過路陰陽】；一是【乾坤國寶】又名【龍門八局】。也許您剛接觸時會覺得深奧，但作者把複雜的東西簡單化，讓人一看就懂不需強行記憶，若再記不起來，可用查尋的方式學習，便能快速找到答案，進而提升學習興趣。作者綜合這兩派歷經兩年的整理，將之變得非常簡單且實用，讓您在論斷房子或陰宅好壞吉凶時，本書絕對是一本非常好的工具用書。
金融消費者保護法中金融消費關係之研究
為了解決台灣房屋台中青海店 的問題，作者許永展 這樣論述：
2011年立法院通過「金融消費者保護法」（下稱本法）所建構的「金融消費關係」究竟為何？本論文研究目的，乃以社會學者觀點，探究台灣社會發展脈絡，並比較消保法及本法的差異；且探索「生活世界」行動者對「金融消費關係」的主觀認知，界定該互動的真實社會意義。本論文以「建構論」兼採「批判論」的研究典範取向，採取法學實證研究法、文獻資料分析法、深度訪談法進行研究。本研究探討台灣的法社會事實基礎，包括人口結構、社會整體金融化、個人生活金融化等面向，發現台灣社會已從工業社會轉型至金融社會，本法即是因應此社會轉型。且，如能以金融教育提升個人金融素養，及借鏡英國的獨立財務顧問制度，更能保障小額投資人。此外，本論文
比較本法及消費者保護法（下稱消保法）及相關金融法規，發現本法「交易關係」，更偏向「投資人」投資「金融工具」的投資關係，而非消保法之「消費關係」；本法乃是新興的獨立專法，不屬於消保法體系。再者，本論文針對10名現任或前任銀行理專、16名金融消費者，共26位受訪者，進行「半結構式」、一對一的深度訪談，並兼採Goffman等社會互動論觀點分析其訪談內容。就兩受訪群體互動關係中的框架、劇本，本研究發現對銀行理專壓力最大的框架、劇本，是績效考核KPI；且兩受訪群體所認知的真實生活「金融消費關係」，並非「消費關係」，而是屬於「投資關係」概念範疇。於此，本論文建議應重新省思本法定位，進行相關修正，及改進金融
從業人員佣金制度；並建議我國可建立「獨立財務顧問」制度，區分「專業諮詢」、「金融工具提供者通路」兩者；更應強化一般民眾之金融素養以「賦權」之。
《詩經》中養生意識研究
為了解決台灣房屋台中青海店 的問題，作者葉巧藜 這樣論述：
《詩經》是橫跨殷商到春秋中期的中國第一部詩歌總集，它反映了大約500多年間的社會狀況及禮樂文化。在如此漫長及艱苦歲月中，先民們認為最有福的是長壽，而最不幸的，則是夭折短命，人們因此為了能夠活較長的時間，在日常生活中發展出相當有價值的養生思維及活動。 《詩經》中雖未明文提及養生的方法及思想，但在詩歌內容中卻屢屢發現當時的人們落實在日常生活中的養生意識，人們學習如何在艱苦環境中保全、延長生命、繁衍數量眾多的後代及期望得到高壽，進而使得整個家族興旺，延伸到國家的昌盛，是當時代人們所追求的養生目的。