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這兩本書分別來自天河創思出版社 和原水所出版 。
國立成功大學 中國文學系 仇小屏所指導 陳宣方的 論轉化格的新途徑：神／魔性化——以三種報紙（2018年11月至2019年10月）為考察對象 （2019），提出台 銀 報到 PTT關鍵因素是什麼，來自於轉化、神性化、魔性化、造神、妖魔化。
而第二篇論文國立東華大學 民族發展與社會工作學系 陳毅峰所指導 謝柏宇的 規訓與教化、挪用與整合到回應與翻轉：棒球與臺灣原住民 （2010），提出因為有 棒球、原住民、國族主義、資本主義、殖民現代性的重點而找出了 台 銀 報到 PTT的解答。
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我姊姊住臺北
為了解決台 銀 報到 PTT 的問題，作者周盈秀 這樣論述：
※微魯文青妹妹給姊姊的真摯祝福，直到妹妹也被叫成了姊姊 ※她的詩，我們都曾經歷過 ※臺北文學獎現代詩首獎、葉紅女性詩首獎、文化部齊東詩社詩的蓓蕾獎得主周盈秀第一部詩集 輯一 我姊姊住臺北 獻給過著平凡生活的平凡人們。 低溫的臺北，深夜加班的日常，當寂寞的城市和想家的你相擁…… 是否在誰的身上看見家鄉的倒影？ 斷掉的掃帚、鏽掉的炒菜鍋、沒用的你，再廢總會有個人一樣愛你。 輯二 魯蛇的疆界 現實有魯蛇，童話有魯蛇，何處無魯蛇？ 如何魯的文青、魯的瀟灑，才是學問。 寂寞，是一種蛇糧， 餵養名為魯蛇的生物。 輯三
如果末日之後重新出土 感情這回事，總是有一個人…… 必須傷痛、必須等待，必須寬恕，而那人是我。 當你為海貢獻了鹽分，當等待的你風化成石，還是選擇了寬恕。 輯四 流浪啊！浪漫啊！都是自找的 到更遠的地方，流浪吧踩著思念的影子，浪漫吧！
論轉化格的新途徑：神／魔性化——以三種報紙（2018年11月至2019年10月）為考察對象
為了解決台 銀 報到 PTT 的問題，作者陳宣方 這樣論述：
修辭學中的轉化辭格，歷來以分為「人性化」及「物性化」二類為大宗，雖有學者提出不同看法，然以人、物為轉化辭格的主要途徑仍是主流觀點。本論文於眾學者的理論基礎上，進行轉化辭格新途徑：「神性化」與「魔性化」之研究，因「神」與「魔」無法涵蓋於「人」或「物」的範疇，故理當具有成為轉化辭格新類別的潛能。本論文以報紙標題為研究對象，選定《自由時報》、《蘋果日報》及《中國時報》共三家報社，自2018年11月份始，迄2019年10月份，進行為期一年的觀察，對標題中運用「神性化」與「魔性化」手法者做歸納整理並逐一說明。除了以修辭學的角度分析語料表現外，亦納入心理學理論，探討「神／魔性化」之語言表現與人類行為的關
聯。最後分析當代「造神運動」與「妖魔化」等趨勢之思維，以及如何對「神／魔性化」產生影響及促進作用。
肥男大翻身
為了解決台 銀 報到 PTT 的問題，作者劉駿耀 這樣論述：
瘦耀耀搶救婚姻&改造身體大作戰！ 男人哪，別再自欺欺人了！ 否則不僅毀掉健康、也傷了家人的心！ 歷經這段差點讓我再栽一次筋斗的顛簸人生，我哭了好幾次。 麻吉唐湘龍：「你腫了十幾年，也沒見你下這麼大的決心要減肥。這次，是為了什麼？」 麻薯劉駿耀：「為了我老婆！」 他不接話，等我自己招來。 「我已經被她趕出家門了。我再不改，她就真的要跟我離婚了……」。 湘龍的眼中流露出「我就知道沒這麼簡單」的得意神色。 像我這樣的「匪類」男人：隨性地過日子，愛上酒店想喝到幾點就喝到幾點，一年有四次送急診的經驗，健康亮起了紅燈毫不在乎，既不在意老婆的想法，也不管自己如果哪
天掛了怎麼辦。沒想到，這樣的生活讓婚姻拉起了警報！ 我知道，喜歡或習慣匪類生活的男人有幾個特點── 愛玩、愛喝、遁入酒色，彼此取暖； 步入中年，明明是三高患者卻不愛健檢； 自以為是、嫌老婆囉唆、嫌老婆不懂男人的世界； 還有最可怕的就是不見棺材不掉淚……； 而理由不外乎：工作的需要、人脈的重要，寧可拿健康去換取自欺欺人的泡沫！ 會如此了解那群人，是因為──我曾經就屬於那一掛。 直到──被老婆趕出家門…… 我坐在家門口的穿鞋凳上，時間已經是八月十三日凌晨兩點。我在這個凳子上已經坐了四、五個小時。這四、五個小時之間，總司令只開過一次門，她冷靜地像是對著路人甲說話般：「你如果繼續
坐在那裡，被鄰居看到了，丟臉的，是你自己。」 說完，她輕輕地將門關上。 這比用力地、大聲地甩門，更令人感到「如雷灌耳」。我全身不由自主地一陣顫慄。 這下子我真的麻煩大了！！ 現在，我唯一的選擇就是即刻揮別匪類生活、除掉三害──酒、損友、肥胖，唯有這樣才能重新贏得老婆的心！ 這是瘦耀耀甩肉21公斤的真實紀錄，也是夫妻關係從冰點到回溫的感動紀實。 【特別分享】 ※總司令的愛情宣言＆智慧語錄 ※瘦耀耀減重21公斤食譜大公開 作者簡介 劉駿耀（暱稱「瘦耀耀」，智商167，也被譽稱「比爾蓋耀」) 資深社會記者、新聞評論名嘴。 現任NEWS98電台「非耀不可」、「健康點
唱機」、「青春點唱機」節目主持人。 曾任報社社會記者、電視台新聞部主管。 匪類記事簿 菸齡超級久： 15歲開始抽菸。24歲因為罹患慢性支氣管炎，戒紙菸改抽雪茄。被老婆趕出家門才不抽。菸齡28年。 酒癮超級大： 所謂菸酒不離家，酒齡也是28年。而且來「酒」不拒。 與司法、情治單位人員都曾有過一口氣喝掉一瓶高粱酒的紀錄。 至於啤酒？百喝不醉，那算酒嗎？ 損友超級多： 保守估計：當記者廿幾年來，各界人士請瘦耀耀「吃喝玩樂」蹔酒店（台語）的消費金額，沒有一億也有八千萬元。 最誇張的一次是續了十三攤，十三攤共喝了卅五個小時。 （我敢打賭，首富如王雪紅、郭台銘者，也沒有像我這
樣「拼命玩」的經歷吧？！輸了我可不再乾三杯！） 健康亮紅燈： 最高重達96公斤。國中就有猛爆性肝炎，也是Β肝帶原。 長年痔瘡、有過一年四次因氣喘、胃痙攣送急診的紀錄。 婚姻拉警報： 太太不要我了! 我拎著手提電腦和簡單的換洗衣物，走進了電梯。 雖然，每一次走進電梯都是離開家，但是，這次走進電梯， 卻有永別的感覺。好像再也不會回到這裡了…
規訓與教化、挪用與整合到回應與翻轉：棒球與臺灣原住民
為了解決台 銀 報到 PTT 的問題，作者謝柏宇 這樣論述：
本論文探討兩個主要議題：第一，由棒球運動所建構的臺灣國族意識在經過1990年資本主義（中華職棒）與1999年跨國資本主義（美國職棒、日本職棒）的影響、並與媒體工業互動後，產生了何種變化；第二，總人口不到2%的原住民，在臺灣的棒球場域中卻佔有相當高的比例，但是卻被國家、職棒與媒體等力量給挪用與負面形塑。原住民球員如何面對這個因殖民擴張與需求而來的「殖民現代性」（colonial modernity）運動，如何從被動的接受到主動的回應，並藉由此一運動來翻轉原住民在棒球場域中的從屬關係。本論文的核心論述在於：第一，由棒球運動所撐起的「棒球國族主義」（baseball nationalism）在經過
資本主義與跨國資本主義、媒體工業的交互影響後，轉變成了「後棒球國族主義」（post baseball-nationalism），顯示國族主義並沒有消失在資本導向的棒球場域中，仍然繼續維繫著國族國家意識的整合。而其基進意義在於臺灣棒球應破除、離開國族主義的邏輯；第二，原住民棒球員應站在一個「主體」（subject）的位置對這個殖民現代性運動展開「回應」工作，該主體為「原住民棒球發展協會」，而展開回應工作的工具則是在棒球場中特殊的原住民文化，展演文化論述的場域則為「關懷盃」。最後透過與國內職業棒球球員工會，以及跨國國際南島關懷盃的結盟，確立原住民在臺灣棒球的主體位置，並翻轉其中被支配之關係。