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國立高雄師範大學 地理學系 吳育臻所指導 高汝君的 嘉義市都市農業的發展與變遷 (2014),提出嘉義半天岩關鍵因素是什麼,來自於都市農業、辛克萊模式、土地利用變遷、嘉義市、農業景觀。

最後網站嘉義親子景點|嘉義半天岩紫雲寺滾輪溜滑梯公園全台最長80 ...則補充:這個位於嘉義的半天岩紫雲寺,創建於清康熙二十一年(西元1673年),於民國三十年(西元1941年)因地震而倒塌,民國三十九年時(西元1950年)重建為現今的樣 ...

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為了解決嘉義半天岩的問題,作者楊偵琴 這樣論述:

  祈求職場、愛情通順無阻的方法百百種,各種神祇的祭祀方法也不盡相同,你拜對了嗎? 作者簡介 楊偵琴   台中縣清水人。彰化師範大學藝術教育研究所畢業,二○○七年著作《飛天紙馬──金銀紙的民俗故事與信仰》獲行政院 新聞局第三十二屆金鼎獎—最佳人文類圖書出版獎、《老神在在──行業祖師爺有拜有保庇》等書。   作者現居新北市鶯歌,任職二橋國小教師,專事民俗文化研究及兒童藝文教育,近年常受邀至廣播電台與博物館 講演金銀紙藝術。   卷1.【桃花序曲篇】桃花,好神! 1-1.桃月花神的信仰 ◎人面桃花——唐朝詩人崔護「桃月花神」封號由來 ◎為何驍勇善戰的楊延昭能榮登三月的桃

花神呢?    ◎植物精靈概念——桃花仙女 ◎貌若桃花之絕色典型——桃花夫人 1-2.桃的傳奇與神話 ◎繁衍興旺的靈物象徵——獻桃童子 ◎延年益壽仙果——王母娘娘的蟠桃 ◎桃木的降神驅邪意義 ◎月老權杖上的葫蘆與蟠桃 卷2.【桃花靈廟篇】來去參拜桃花靈廟! 2-1.旺桃花拜拜必備供品 ◎增進人緣與魅力的鮮花 ◎神佛壽誕聖供——壽桃與壽龜 ◎求桃花貴人拜拜用金紙 2-2.求桃花人緣,最佳靈驗日! ◎元宵節——第一個月圓之日 求桃花最靈 ◎花朝節——百花生日 會友談心之日 ◎最古老的情人節——上巳節   串親會友覓良緣 ◎七夕情人節——牽手鵲橋會 ◎中秋節—

—花好月圓覓良緣 2-3.桃花靈廟指南 ◎桃花靈廟巡禮來拜拜 第一站:環島月老靈廟之旅 ■北台灣吉祥供品「紅棗與枸杞」 ■中台灣「蜜月潭」傳奇 ■南台灣——府城四大月老廟 第二站:新北市石門情人廟(咕嚕咕咧佛母) ■花箭、套索、彎?斧的符號意義 ■祈願石典故——把心願刻在石頭上的信仰 ■情人廟百年夫妻樹——老樹公與老樹婆 第三站:慈悲喜捨的四面佛(泰式風情的四面佛寺) ■四面佛的各種法器涵意 ■哪裡拜最靈! ■一定要還願! 第四站:南投埔里地母廟(孝道人倫的地母至尊) ■左右對稱的金鷹展翅地勢 ■地母廟命脈之泉——八卦九龍池 第五站:嘉義半天岩紫雲

寺(惟願慈悲的準提佛母) ■語言靈物崇拜——咒語的靈驗 ■準提佛母十八手法器表徵意義 ■貴人在客庄 第六站:台南重慶寺(您吃醋了嗎?速報司 醋矸趕小三) ■速報司爺與醋矸妙聞 ■重慶寺醋矸秘術——「回心轉意、百年好合」之功效 第七站:台南開隆宮(七星娘娘) ■七娘境街上的美顏供品 ■生命花叢的使者——花公花婆‧鋤童箕童 卷3.【桃花傳情篇】這樣求桃花才有效! 3-1.桃文化靈物崇拜 ◎幸福家庭御守——大稻埕霞海城隍夫人的幸福鞋 ◎點燃希望之火——寫在天燈上的心願 ◎神話鵲橋在人間——台中南天宮桃文物 3-2.桃花的祈緣喜忌 ◎專斬爛桃花的斷緣祖師金剪刀

◎桃花符咒語訣—— 從〈九天玄女桃花符〉說起 ◎動物靈的崇拜——狐仙‧象神 卷4.【戀戀桃花緣】你紅鸞星動了嗎? 4-1.姻緣桃花來相會 ◎拋繡球傳遞情緣的定情文化 ◎相親女婿窗 ◎聘禮與嫁妝 4-2.執子之手‧與子偕老 ◎幸福紅繩——千里姻緣一線牽 ◎緣錢、緣粉——結緣的祝禱 ◎家庭子嗣繁衍——求子鞋‧筷子‧金鏟子 卷5.【桃花好人緣】不可不知的桃花開運攻略 5-1.旺桃花眉角 ◎桃花行頭,報馬仔全身裝備報你知! ◎桃花妝‧桃花禮‧結好緣 5-2.招桃花攻略 ◎風水‧生肖‧星座招桃花 ◎幸福桃花開運物 卷1. 【桃花序曲篇】桃花,好神!1-1.桃月花神

的信仰 時序來到農曆三月,正是桃花盛開的時節。 數千年來,桃花的概念在民間轉譯成一種象徵情意的文化符碼,桃花逐漸成為人際和婚緣的代名詞,人們以桃花的內醞氣質傳遞人際情感交流,桃花也是加增人緣與人氣的語意表徵,人間求好人緣的祝福與祈願,皆隱於桃花花朵的形象之內。桃花 桃花屬薔薇科落葉喬木,花色有粉紅、桃紅,葉成橢圓披針形,喜溫和氣候及日照充足的環境,花期約在農曆三月至四月,所以農曆三月也稱「桃月」,桃花的果實為桃子,台北市孔廟園區種植桃樹、李樹,意喻桃李滿天下。 明代研究花學的屠本竣在《瓶史月表》稱桃花為農曆三月的花盟主,晚清畫家吳友如筆下的〈花神〉和晚清學者俞曲園所著的〈十二月花神議〉中所指農

曆三月花神,都以桃花為當令時花,農曆桃月花神的由來,在民間流傳幾個不同版本的說法: 台北市孔廟園區種植桃樹、李樹,意喻桃李滿天下。◎人面桃花——唐朝詩人崔護 「桃月花神」封號由來 有關三月桃月花神有崔護之說,台灣坊間有「十二月花神」的傳說,十二月花神都是當季月份盛開之最宜人之花,引領大地生機,桃花人緣因蓬勃的生機而起,花神信仰能帶來好人緣! 台中大甲鎮瀾宮鐘鼓樓建於民國六十一年,有現存十二月花神的石刻雕飾,鐘鼓樓這兩座罕見以花神為主題式的鐘鼓樓,外觀以六面體、六個花神為一組單位的鐘樓和鼓樓的設計造型相當典雅,十二月花神都是和當令節氣綻放的花朵氣質相近的神話歷史人物,讀者可以親臨此聖地細賞一番花

神風采。

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嘉義市都市農業的發展與變遷

為了解決嘉義半天岩的問題,作者高汝君 這樣論述:

嘉義市位於山地和平原交界處,境內東邊三分之一屬山麓丘陵,其餘為嘉南平原的一部分。因東、西區的自然環境不同,農業景觀亦有所差別,而政策、都市化以及市場需求也影響其農業發展。嘉義市農業的發展深受都市的影響,其都市農業的發展特徵與辛克萊模式相似。據此,本文的研究目的如下,一、瞭解嘉義市都市農業發展的自然與人文環境;二、探究嘉義市東區與西區農業發展的歷程與變遷;三、分析影響嘉義市東區與西區郊區農業發展差異的原因。為達成上述目的,本文以文獻資料、官書統計資料、地圖比對,探討變遷的過程並試圖分析影響的因素。並以田野調查與訪談,對過去和目前嘉義市的農業發展情形有更深入的描述與解析。本文依研究目的將嘉義市分

為數個農業區,以了解嘉義市的農業特徵。嘉義市東區自然環境較為複雜,本文依各地自然條件與農作物種植情形,將其分成不同的農業區,分別為:八掌溪河岸平地水稻區、淺山果樹檳榔區、東北郊旱作鳳梨區、市郊水稻區、雜異區;西區農業景觀較單純,依據農業用水來源與農地利用,分成西北西南地下水水稻區、大溪里埤圳水稻區、港坪頭港水稻花卉區。研究發現,嘉義市都市農業的變遷趨勢如下:(一)由糧食作物轉變為嗜好作物:過去自給性高的農業,逐漸轉變以商業性為導向;(二)由中間產品轉變為終端產品:間接反映出過去臺灣所重視的勞力密集型的加工產業,其優勢逐漸消失,轉而被市場所取代;(三)平原區,由集約到粗放:平原地區幾乎都受到都市

化、郊區化的影響,農業活動逐漸被工商業活動所取代;丘陵區,由粗放到集約:都市擴張的範圍僅止於山腳下,丘陵區仍維持較高程度的農業活動,集約程度提高可維持較高的農業效益。研究結果顯示,嘉義市的農業活動從早期受地形、水源等自然因素的影響,逐漸轉為人為影響因素的程度提升,如相關機構的推廣提倡,到今日主要的影響因素為都市擴張。市街不斷擴張下,與市街相鄰的農地面臨更多不同土地利用的競爭,也出現拋荒的情形,如都市周圍的平原區早期投入高度勞力的集約稻作農業,到了今日逐漸變為粗放,甚至不種稻米,取而代之的是投入較少農業勞力、資本的玉米、綠肥作物,甚至是拋荒棄耕。而距離市街較遠的地區,因難以轉換為都市用地,相對農

民投入較多,並從事集約度較高的工作,如位於市郊的丘陵區,因受到都市影響較小,反而從早期的粗放轉變為今日的集約,農業經營模式也與平原區大不相同。因此,嘉義市也出現如辛克萊模式一樣的情形。