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高齡者參與懷舊課程對其認知及情緒功能成效之初探研究

為了解決嘉義市幸福樹日照中心的問題，作者王美倫 這樣論述：

本研究主旨在瞭解高齡者參與懷舊課程對其認知及情緒功能成效之初探研究，從高齡者參與懷舊課程活動中來協助長者透過個人的述說與生命回顧，讓其瞭解自我生命的意義，並重新對自我生命得到新的認知與體悟，進而探討認知及情緒功能成效之初探的研究，主要的研究目的有: 一、依據認知鷹架理論以及成人教學一二三規劃與設計，來設計一套具體可行的懷舊的教材、教案及教法。二、探討高齡者參與懷舊課程活動後，其認知功能之變化。三、探討高齡者參與懷舊課程活動後，其情緒功能之變化。四、根據研究結果，提出未來對於高齡懷舊課程教學之建議。本研究採準實驗法來收集資料並加以分析，共召募28名高齡者志願參與本研究，其中14名為「實驗組」，

另14名「等待控制組」成員；「實驗組」成員每週參加一次「懷舊課程」，每次2小時，為期八週，課程前後接進行認知功能及情緒功能之測量。另14名「控制組」成員，其八週期間無接受任何懷舊或其他課程介入，但同樣進行認知功能及情緒功能之測量。主要根據研究結果發現，本研究將結論歸納如下:懷舊課程可以顯著降低研究參與者之壓力與焦慮程度，但無法顯著提升其認知功能，未來研究可能需要將介入時間拉長、排除實驗組與控制組在研究期間無其他認知訓練之介入，以及將介入內容再修正後深入探討懷舊課程與認知功能變化之關係。最後研究者根據上述研究結果加以討論，並依據此結果提供若干建議，對未來研究者做為參考依據。

宮廟與社區文化發展之研究—以新北市善息堂為例

為了解決嘉義市幸福樹日照中心的問題，作者曾翊嘉 這樣論述：

早年在臺的族群紛爭不斷，且處於科學、醫學皆不發達的年代。在天災人禍的侵襲下，先民要安內又要攘外，種種的外在因素壓迫下唯有藉著來自故鄉祖籍所帶過來的信仰力量，才能給予先民們的精神慰藉以及安定的生活。在漢人社會中，宗教信仰變成精神上最大的支柱。而作為傳統民間信仰中心的廟宇建築亦因此特別發達。可以說，臺灣所有的傳統聚落及城市發展沒有不以廟宇為重心的。本文首先著重在探討臺灣廟宇如何從一個傳統型態走向新的模式發展，傳統與現代之間有著甚麼樣的延續與轉變？而廟宇與社區之間的關係在這樣的發展中又會產生甚麼變化？其次探討身為傳統信仰宮廟的善息堂，從舊思維的等待信徒被動性朝向走出宮廟主動性的宣揚教育、文化

傳承以及生態維護和公益活動。這中間的困難與問題要如何克服？並透過田調的方式嘗試分析善息堂如何走出其特色以及與其他宮廟不同的多元性的發展。最後透過宮廟與社區結合的運作模式梳理出道教與民間信仰的信念核心，對於社區可以提供的活動有哪些？信仰核心對於宗教團體和社區民眾會有甚麼樣的療癒作用？而其信仰理念在生態以及生命教育中可以扮演什麼樣的影響功能。 透過整理發現宮廟與社區關懷的活動發展，呈現出其信仰的力量以及整合維繫社會逐漸消失的信仰精神。宗教與社區連結的效應，表現出道教精神的生命教育與終極關懷。藉由宗教信仰的涵養，協助當地社區進行社會公益和生態環境的推動，進而塑造出一個具有向心力、凝聚力的文化社

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