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漢傳佛教專題史

為了解決嘉 藥 藥師的問題，作者于君方 這樣論述：

　　于君方教授40年教學願力之作，中文版上市！   　　2020年英文版出版，即獲歐美諸多學者讚許，並採用為教科書。   　　☆ 專題涵蓋：經論介紹、佛菩薩信仰、節日儀式、宗派（天台、華嚴、禪宗、淨土）、性別研究、現代漢傳佛教等主題，包含新近研究資料。 　　☆ 提供問題討論和延伸閱讀，輔助對章節主題的自我學習。 　　☆ 跨越古今，層層剖析，為探索漢傳佛教思想與文化精華的精彩之作。   　　「《漢傳佛教專題史》是2020年由夏威夷大學出版社出版的英文原著Chinese Buddhism: A Thematic History 的中譯本。正如英文原序的說明，這是一本教科書，對象是美國的大學生和

一般讀者。   　　美國有四千多所大學，幾乎都設有宗教系，「佛教」和「中國宗教」都是經常開設的課程。我在美國授課四十多年，一直渴望有一本專門介紹漢傳佛教的教科書。使人遺憾的是，雖然有不少關於佛教或中國宗教的教科書，但漢傳佛教通常只占一章，甚至只有全書的一小部分。因此我很早就發願，必須補上這個缺陷。值得欣慰的是，本書在出版之後，立刻得到許多同業學者的讚許，並且已經採用為教科書，嘉惠許多學子。   　　根據我多年授課的經驗，我認為在有限的時間內，我們很難掌握漢傳佛教的全面，因此我決定採取九個專題來介紹漢傳佛教。國內雖有不少佛學學者專家，市面上也有很多介紹漢傳佛教的通史類書籍，或如隋唐佛教史、宋代佛

教史等相關的佛教斷代史。但是因為本書的介紹方法和切入主題不同，並輔以照片增加內容的可讀性，我希望中譯本的讀者，仍然會有所收穫。」——于君方

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成人衛生教育對糖尿病改善率影響之研究-以某市立醫院輔導照護專案為例

為了解決嘉 藥 藥師的問題，作者程春美 這樣論述：

本研究探討成人衛生教育對糖尿病改善率之影響，以某市立醫院輔導照護專案為例進行實證研究分析。主要目的如下：1.探討輔導照護專案之成人衛生教育介入對於實驗組與對照組的糖尿病改善率影響的差異性。2.探討輔導照護專案之成人衛生教育介入對於各自變項對糖尿病改善率影響的調節效果。3.以多元迴歸分析探討各自變項對糖尿病改善率之影響，包括相對重要性、影響變動量及最大變動量的實證結果。本研究方法採用準實驗研究設計，以參加輔導照護專案之糖尿病患者為實驗組，未參加者為對照組，針對實驗組與對照組的糖尿病改善率做出量化的數值分析比較；並以變異數分析探討成人衛生教育介入之有無對各自變項對糖尿病改善率影響的調節效果；也對

研究自變項對糖尿病改善率進行多元迴歸分析，探討各自變項對糖尿病改善率影響的數值量化分析。本研究實證結果如下：1.成人衛生教育是會有效提升糖尿病患者的糖尿病改善率，平均糖尿病改善率提升13.58%。2.成人衛生教育會有效調節正向提升本來對糖尿病改善率較差的研究自變項，對於高年齡、低教育程度、有自身疾病、有家族疾病、有長期服藥、無運動、有三酸甘油脂改善、有肌酸酐改善具有正向再提升糖尿病改善率的調節效果，其中調節效果最好的是對於無運動相較於有運動可再多提升糖尿病改善率16.92%。3.在對照組中負正相關之相對最為重要的是年齡與有無運動變項，在實驗組中負正相關之相對最為重要的是長期服藥與自身疾病變項，

而且這四個都成為各自對糖尿病改善率影響的最大變動量。本研究結論中歸納分析實證的相關結果，並對於其在糖尿病醫療防治的成人衛生教育介入管理意涵上加以論述，結論的管理意涵可供醫界在實務管理上的運用。本研究將推進關於成人衛生教育、糖尿病改善、改善率量化分析的文獻，補充國內相關成人糖尿病衛生教育的量化研究文獻，以及提出可運用在糖尿病成人衛生教育的實務管理方法。最後，對於本研究的侷限與未來的研究也提出研究建議。

偽裝的改革者：破解鄧小平和蔣經國神話

為了解決嘉 藥 藥師的問題，作者余杰 這樣論述：

鄧小平是中國改革開放的總設計師？NO！ 蔣經國建設台灣、啟動台灣的民主歷程？NO！ 兩岸知識界的最大神話 被余杰無情犀利破解──   當習近平否定鄧小平、當蔡英文肯定蔣經國？ 剝洋蔥般層層地剝去鄧小平與蔣經國臉上的重重油彩 揭露兩人作為獨裁者、屠夫和黨棍的真相   　　在台灣，「蔣經國神話」始終揮之不去；在中國，「鄧小平神話」更是雲山霧罩；在海外華語圈及西方研究中國問題的媒體和學術界，這兩種神話更是彼此交織，剪不斷理還亂。   　　華語知識界大多已經否定了毛澤東和蔣介石，卻同時把鄧小平和蔣經國兩位獨裁者的政治繼承人定義為「改革者」。鄧小平一手主導中國的改革開放，創造出全球經濟奇蹟。蔣經國

則推動十大建設，解除黨禁、報禁，把台灣帶入民主體制。   　　2018年，《美麗島電子報》公布《2018年六月國政民調》，其中一題是「您認為在以下這幾位總統任內，哪一位最能夠堅持或是代表台灣價值？」。結果，蔣經國排序第一，其支持度高於直選產生的後四位總統的支持度總和。2020年，台灣民意基金會調查顯示，針對蔣經國的評價，有高達84.8%打出及格以上的分數，只有5.7%打出低於60分不及格的分數。   　　在今天的中國與台灣，鄧小平和蔣經國政治神性依舊。而本書認為這是華語世界最巨大的神話和最可怕的迷思。作者余杰別出新意地把鄧小平和蔣經國放在一起比較分析，挑戰傅高義（Ezra Feivel Vog

el）的《鄧小平時代》和陶涵（Jay Taylor）的《蔣經國傳》這類讓華語知識分子以為有西方背書、貌似客觀的歷史定論。   　　余杰指出，鄧小平和蔣經國共同的政治本質是：   　　●都留學蘇聯，都是不同程度的史達林主義者和平庸的黨棍。 　　●都是不穿軍裝的軍人，都沿用蘇聯的政工和政戰制度，將軍隊打造成黨軍。 　　●都是手上沾滿鮮血的獨裁者，一個搞紅色恐怖，一個搞白色恐怖。 　　●都是表面上假裝親美，但骨子裡反美式民主和自由市場制度。 　　●都喜歡搞計劃經濟和公營企業，所謂經濟起飛不過是搭上美國便車的結果。 　　●兩人所謂的改革或推動民主化，都是在美國壓力下為拯救黨國的無奈選擇，而不是出自內心

的價值和信念。   　　在本書中，余杰進一步分析了鄧、蔣的列寧式（或半列寧式）黨魁本質，闡明兩人均維護黨國體制、以黨代國，採用特務治國模式。值得注意的是，比起更具卡里斯瑪魅力、統治更有個人風格的毛澤東和蔣介石，鄧小平與蔣經國更像是官僚體系之中的「平庸黨棍」，因此也更容易被包裝形塑為「改革者」。   　　「若不破除鄧小平和蔣經國之偶像崇拜，中國的民主化不可能啟動，台灣的民主亦難以鞏固。而否定蔣經國和鄧小平的神話，不是歷史虛無主義，而是破除宣傳假象、還原歷史真相。」──余杰   　　本書同時也是余杰的自我反思。他寫道，在二○○六年第一次訪問台灣以前，他對台灣所知有限，讀美國學者陶涵的《蔣經國傳》，

不知道這是一本收錢寫下的歌功頌德之作；他受其影響，對蔣經國頗有好感，一直憧憬「中國的蔣經國」的出現，卻不知道鄧小平和蔣經國都不是戈巴契夫。直到此後他多次訪問台灣，得見彭明敏、林義雄、黃文雄等若干台灣民主運動的先驅，撰寫五卷本的《台灣民主地圖》系列，才如剝洋蔥般一層層地剝掉蔣經國臉上的重重油彩。   　　藉由此書，余杰尤其希望破解中國自由派或民主清新派對鄧小平和蔣經國的誤解和迷戀。他之所以特別反對蔡英文出自政治考量而認為蔣經國的核心價值是「反共保台」，正是因為蔣經國的「反共」只是為了捍衛他的家天下和黨天下，並非出於堅持民主、自由和人權的價值而「反共」。兩種「反共」用語雖相同，實則天壤之別。  

聯合推薦   　　王丹｜「對話中國」智庫所長 　　黃澎孝｜媒體人、前國大代表

社會處方作為老人健康照顧服務提供之可行性探討- 以社區藥局為場域

為了解決嘉 藥 藥師的問題，作者王雅慧 這樣論述：

關於社區藥局的研究，其所探討的多以用藥安全為主，或研究社區健康照護及機構式照護，較偏重於健康促進部份。在邁入高齡社會後，許多老人在生理上逐漸衰弱，加上多數都患有慢性疾病，那麼除了醫療上的健康照護外，更需要心理層次的關懷，來滿足被重視的安全感。目前在先進國家開始推動所謂的非醫療的介入，主是要將醫療資源從疾病的治療移轉為疾病的預防，在地方先執行「社會處方」計畫。研究者認為社區整體照顧的背後意義，是讓高齡者能在安心有被尊重的環境中生活而不是豪華的設施、昂貴的開銷生活，並且能持續的感受到存在於社會的價值感，也就是讓高齡者有｢社會性存在｣的生活環境。本研究的目的在於想了解社區藥局除了藥事服務的傳統角色

外還有什麼角色與功能，並且是用什麼方式呈現社會處方的樣貌，而社會處方對於高齡者的健康照顧服務及社區藥局的角度來看，分別代表什麼意義。本研究因為研究場域為工作的社區藥局，是研究者本身在日常生活中接觸的人們、物品，以及在特定情境下發生的事件，並且因為藥局場域的人事物帶來高齡者的生命經驗，體悟出生活面向及生命經驗對研究者本身的意義與本質。因此採用質性研究方法來探究工作場域下和高齡者產生的共鳴對話，並且從互動過程中發現社會處方的存在重要性並且加以發現出可行性的重要。最後研究者將社會處方具體化內容來說明社區藥局的服務場域中，社會處方呈現的樣貌如何形成社會處方的方式。並且建議未來可以利用藥師來開立社會處方

的必要性來落實人性化的非醫療方式來解決社會上高齡者的因應問題，進而加強老人健康照顧服務的面向，更貼近身心靈的需求。