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四季芳苑的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳鯤生,武季亞寫的 社區營造實務 和蕭堯仁的 漁村尋寶之旅：臺灣漁村繪本都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自五南 和國立臺灣海洋大學所出版 。
國立臺灣師範大學 歷史學系 林欣宜所指導 于天恩的 被忽略的「前史」：從《使信月刊》看英國長老教會對臺傳教之開展（1844-1875） （2021），提出四季芳苑關鍵因素是什麼，來自於英國長老教會、宣道師、臺灣、廈門、基督教在華史。
而第二篇論文中原大學 宗教研究所 吳昶興所指導 蔡沂蓁的 潛存教會的本色語言：周聯華《易的神學》重構 （2021），提出因為有 易經、周聯華、本色化、潛存教會的重點而找出了 四季芳苑的解答。
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社區營造實務
為了解決四季芳苑 的問題，作者陳鯤生,武季亞 這樣論述：
本書基於踏入社區營造二十餘年來，透過各面向社造實際參與，積累了一些經驗與看法，撰寫意旨均以「從何做起」、「從何著手」為核心，透過個人實際操作過程，採實務經驗及案例分享方式，協助初學者與有志於社造之夥伴，能了解社區營造運作方法與技巧。 再則，意欲讓社區營造的正向操作技巧與各面向營造構思運作模式，能拋磚引玉引動更具創意且切合實際操作之方式，給予關心社區營造的同好一股新的動能，藉此更鼓勵有心參與社造的夥伴，一起投入社區營造行列，積極激活並營造安和樂利的社區。
四季芳苑進入發燒排行的影片
本集主題：「圖解台灣迎媽祖：一生必走一次的朝拜之旅」介紹
訪問作者： 楊宗祐
內容簡介：
一生必走一次的朝拜之旅，最精采、最完整的媽祖遶境朝拜之旅圖解書
全台媽祖遶境九大著名路線，以圖解方式帶您身歷其境走路關，看遶境儀式、看陣頭、看駐駕宮廟，無論看熱鬧看門道，更讓您直擊動感的遶境現場。
全台媽祖遶境九大著名路線全導覽：
[北台灣]
•台北城迎媽祖
原清代官祀台北府天后宮「金面媽祖」等全國宮廟神尊，穿越北城門，重返台北城天后宮遺址。
重點介紹之廟宇，歷年（2004～2013）主辦及駐駕宮廟特色：臺灣省城隍廟、松山慈祐宮、臺北關渡宮、臺北天后宮、南港富南宮、三芝福成宮、古亭南福宮、竹北天后宮、基隆慶安宮、板橋慈惠宮等。
•蘆竹龍德宮迎媽祖
出巡八天，四百多公里。
重點介紹之廟宇：蘆竹龍德宮到麥寮拱範宮等，每次路線由開基四媽擲筊決定。
•苗栗白沙屯拱天宮迎媽祖
出巡遶境至北港，四百多公里。
沿途重要廟宇：白沙屯拱天宮等。
[中台灣]
•大甲鎮瀾宮遶境進香
遶境中部台中、彰化、雲林、嘉義四縣，21鄉鎮市，近百座廟宇，三百多公里路。
重點介紹之廟宇：大甲鎮瀾宮、彰化南瑤宮、西螺福興宮、新港奉天宮、北斗奠安宮、彰化天后宮、清水朝興宮等。
•彰化縣媽祖遶境
重點介紹之廟宇：員林福寧宮、社頭天門宮、田中乾德宮、埤頭合興宮、二林仁和宮、芳苑普天宮、王功福海宮、鹿港台灣護聖宮、伸港福安宮、芬園寶藏寺等。
•北港迓媽祖
重點介紹之廟宇：北港朝天宮等。
[南台灣]
•府城迓媽祖
每三年一次的「府城迎媽祖」，齊聚台南古都各庄頭十大原香媽祖。
重點介紹之廟宇（四天遶境路線駐駕宮廟）：安平開臺天后宮、鹿耳門天后宮、土城鹿耳門聖母廟、大竹林汾陽殿、西港玉勅慶安宮、鹽水護庇宮、善化慶安宮、安定後崛潭湄婆宮、下林玉聖宮、三郊鎮港海安宮、三郊營仔腳朝興宮溫陵廟、媽祖樓天后宮、開基天后祖廟、開基共善堂等。
延伸活動：府城媽祖文化節（媽祖迎壽華會）、府城媽祖行腳
•台江迎神祭
不定期，由鹿耳門天后宮主辦，最近兩次分別為2005年及2012年。
重點介紹之廟宇：鹿耳門天后宮之六大姊妹廟（西港慶安宮、大內石子瀨天后宮、安定許中營順天宮、安定蘇林村湄婆宮、善化茄菝天后宮、新寮鎮安宮）等。
•澎湖天后宮海上出巡
台灣極具特色的海上島嶼遶境進香活動
沿途重要廟宇：澎湖天后宮等。
作者簡介： 吳漢恩
南臺科技大學休閒事業管理所碩士。曾任臺南市文化古蹟導覽解說發展協會總幹事、臺灣休閒遊憩學會專案助理、文化部文資局（原文建會文資總處）區域型文化資產活化計畫專案研究員、阿里山森林鐵路阿里山車站、竹崎車站站務長。
作者簡介：楊宗祐
國立臺北大學民俗藝術研究所碩士。長年從事地方文化與民俗研究，曾任臺南市大觀音亭祀典興濟宮文教組長，《觀興》季刊執行編輯，現為安南鄉土文化工作室執行長、臺南市新和順保和宮執行祕書。
被忽略的「前史」：從《使信月刊》看英國長老教會對臺傳教之開展（1844-1875）
為了解決四季芳苑 的問題，作者于天恩 這樣論述：
本論文認為，過去對於英國長老教會（Presbyterian Church in England, PCE）在臺傳教之研究視野，大多只關注1865年入臺後開始之發展，不僅沒有討論該會在華傳教之脈絡，也未對該會為何來臺傳教深入探究。英國長老教會約150年前來臺傳教，1941年和北部的加拿大長老教會合併之後，改名為臺灣基督長老教會，今日已是臺灣最大的教派，信徒遍布全島各處，影響力也觸及政治、社會等各領域。長老教會擁有悠久的歷史和多元發展，與之相關的研究成果豐碩已能大致掌握1865年至今的教會發展，及其與臺灣社會的互動。 然而，過去的研究較少考量到英國長老教會在臺灣傳教之開展，與來臺前的傳教經
驗有密切關連。英國長老教會於1844年成立，並在1845年成立海外宣道委員會（Foreign Mission Committee, FMC），負責安排傳教經費和人力開始向海外傳教；1851年，在華傳教總部於廈門成立，負責向外拓展和支援新的傳教地，並與海外宣道委員會共同主導在華之傳教決策，包括來臺傳教之決策。 1858年，廈門的宣道師杜嘉德（Carstairs Douglas, 1830-1877）提出「占領說廈門話地區」之計劃，讓英國長老教會開始注意到臺灣，但杜嘉德選擇優先穩定廈門之傳教工作，使得向臺灣傳教遲遲無法成行，直到太平天國中斷廈門的傳教活動，馬雅各（James L. Maxwe
ll, 1836-1921）才於1865年正式來臺。 馬雅各來到臺灣之後，同時受惠於海外宣道委員會將醫療傳教制度化之過程，以及廈門已建立起之白話字系統，得以藉醫療吸引臺灣居民，再教導其閱讀白話字聖經。1870年以後，向原住民傳教的成功，使得臺灣一地的信徒快速增加，甚至超越廈門和汕頭兩地。隨著臺灣之重要性提升，英國長老教會對其之想像亦不斷改變，使得在白話羅馬字、醫療傳教及隊原住民傳教等策略制度化之前的過渡期漸漸受到隱沒，進而被塑造成一個強調臺灣特殊性的傳教成功範例。
漁村尋寶之旅：臺灣漁村繪本
為了解決四季芳苑 的問題，作者蕭堯仁 這樣論述：
讓我們出發，來趟漁村尋寶之旅吧！ 本書精選臺灣13處漁村社區的體驗故事，目的在啟發孩子對漁村文化、產業、景觀、生態的認知與興趣。希望各位家長也能帶領孩子親自走進漁村社區，體驗漁村生活、探索新樂趣，相信會讓您和孩子感受到驚喜與感動。
潛存教會的本色語言：周聯華《易的神學》重構
為了解決四季芳苑 的問題，作者蔡沂蓁 這樣論述：
本研究以臺灣近代在教會界和學術界均相當具有份量的周聯華牧師（1920-2016）所撰《易的神學》為研究對象，此作品將「易」作為詮釋基督教神學概念之資源，為頗具發展潛力的本色化神學嘗試。然而在易學與神學結合的表達形式上仍是以神學為本位，以致易學概念的穿插顯得不太自然。從《易的神學》精神來看，本論文主張將建制教會外龐大的易學的詮釋群體視作田立克（Paul Tillich, 1886-1965）所謂「潛存的教會」（latent church），既是共構「易的神學」之主體，亦是共享「易的神學」之受眾，藉由對《易經》的辯讀重構基督教神學的自我理解與表述，除了實現周聯華牧師為中國人寫作《易的神學》的初衷
，更對於精神文化的跨界域傳播工作者有所啟發。