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老神在在：行業祖師爺有拜有保庇(2版)

為了解決土地公 招財 歌的問題，作者楊偵琴 這樣論述：

　　「百工之業，各司一神」各個行業都有自己的祖師爺、守護神，本書介紹祂們的起源，不僅告訴你祭拜的喜忌，還告訴你哪裡拜？怎麼拜？讓你拜得安心，從此老神在在！ 　　人的一生從抓周即預言了未來的職業，三百六十行、行行出狀元，中國人相信成功除了努力還仰賴上天的註定，「抱佛腳」也是成功的要素！俗語說「百工之業，各司一神」，各行各業的守護神各有起源，本書融合神話、故事來介紹各行業的祖師爺信仰、傳說和祭祀的禁忌，告訴我們如何「禮」好神、向各行業的大師行拜師禮！

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《壹佰道神諭》－攝影結合插畫表現福德正神籤詩之圖像創作

為了解決土地公 招財 歌的問題，作者張昶為 這樣論述：

「神諭」提供我們一個「前設」或「可能」的結果，以文字符號表述意義，隱喻當下現實生活中與預見的未來。而預測與解決未來所發生的事，是人們遇到挫折時所依賴與調整心境的一種方式，「籤詩」也就是「神諭」的表現手法之一。文本表現上採用了近代詩體裁，作為神祇與信眾間的對話，無形中也產生了與使用者對文本的理解的限制。因而希望藉由觀者接觸畫面影像與事件的想法，重新聯想「神諭」的意義。本創作研究採用文獻分析法，透過歷史資料的文本分析詩籤中所表達的意境。以田野調查法，實際攝影實拍取材記錄當代的廟宇現況、歷史與籤詩的間的連結，並結合「超現實主義」風格，將籤文占卜結果圖像化，轉化成插畫繪製的手法呈現。將以「雷雨師壹佰

籤」籤詩的文意內容，結合北臺灣福德正神廟與人文互動，轉化為圖像籤詩，融入本土的文化視角。以三個部分進行創作研究：（一）臺灣廟宇歷史文化與籤詩文本意涵與使用結構；（二）占卜類牌卡所運用的圖像案例與表現手法；（三）詩籤文本取自易經卦象、歷史、神話、小說、戲文等標題，採用超現實主義手法再現。圖像化籤詩表現運用在學術上表現出中國歷史的傳承、人文面中讓人際溝通減少距離、藝術表現下存在時代影像的紀錄，三者均有實質的意義。本創作研究中將攝影取材生活周邊常見的土地廟宇，結合人文互動融入籤詩，完成了十二幅籤詩的插畫影像的創作與影像符號意義。讓原本的文字籤詩轉化成影像資訊的傳達方式，打破傳統以文字表現的模式，進而

提升在視覺、思考、情感等效果的藝術性。並將其多元的運用在文創或數位商品上，使籤詩更具有時代的價值性，創造出擁有當代風格的作品。

老神在在：行業祖師爺有拜有保庇

為了解決土地公 招財 歌的問題，作者楊偵琴 這樣論述：

　　人的一生從抓周即預言了未來的職業，三百六十行、行行出狀元，中國人相信成功除了努力還仰賴上天的註定，「抱佛腳」也是成功的要素！俗語說「百工之業，各司一神」，各行各業的守護神各有起源，本書融合神話、故事來介紹各行業的祖師爺信仰、傳說和祭祀的禁忌，告訴我們如何「禮」好神、向各行業的大師行拜師禮！ 本書特色 　　「百工之業，各司一神」各個行業都有自己的祖師爺、守護神，本書介紹祂們的起源，不僅告訴你祭拜的喜忌，還告訴你哪裡拜？怎麼拜？讓你拜得安心，從此老神在在！ 作者簡介 楊偵琴 　　台中縣清水人。彰化師範大學藝術教育研究所畢業，二○○七年著作《飛天紙馬──金銀紙的民俗故事與信仰》獲行政院新

聞局第三十二屆金鼎獎—最佳人文類圖書出版獎。作者現居新北市鶯歌，任職二橋國小教師，專事民俗文化研究及兒童藝文教育，近年常受邀至廣播電台與博物館講演金銀紙藝術。

中國五福神信仰起源與演變之研究

為了解決土地公 招財 歌的問題，作者熊品華 這樣論述：

本文提出「福祿壽喜財」的五福神信仰概念、起源與演變，主要1.從時間與空間切入來掌握「福祿壽喜財」體系在中國發展轉變的情形，2.從文本文神話傳說來掌握「福祿壽喜財」體系在中國的「神祇化」程度，3.從寺廟風俗及圖像掌握中國「福祿壽喜財」體系在中國的「生活化」程度。本文的研究架構，從社會變遷論來看，筆者認為五福神的來源及演變，基本上是符號互動的現象，並在互動過程出現衝突及調和，進而成就一些顯性與隱性的功能，使中國社會在信仰與實際行為能達到一定程度均衡的狀態。其次，從文化變遷論中，筆者理解認知力與社會力的互動循環，所形成的文化創造與演變，五福神系信仰之文化又將會如何因發明、傳播、涵化或流失而產生變遷

。再從文化演化論來看，希望透過文化演化過程理解與五福神信仰的調適與自然選擇的擴展狀態。本文的基本發現，中國五福概念早已建構，但五福神信仰之完構，則隨各福神系的建立與整合才算完全。其中「福、祿、壽」三星神各在秦漢前已出現，但這三福神的合稱也是宋元以後才出現。這三福神各自的神系非在秦漢就已完構，大致還在各自演化，到唐宋以後才較定型。至於喜神是在唐宋時期定型，而財神則是到明清時期才定型；將「喜、財」加諸於「福、祿、壽」成為五福信仰，則是近乎現代的事了。其中，五福併合的過程是先有二福（福壽）加祿為三福，由三福加「喜」為四福，再由四福加「財」為五福。本研究發現了五福神話的發展路徑，福、祿、壽神較凸顯在星

辰神化路徑，至於喜、財神比較凸顯神化路徑。此外，五福神也常態性的呈現在人神化、神化及神仙化的路徑上。藉由人而神的神話，將神給予仙化和神化的一體化，或可視為是現代中國民間信仰的主流思維模式。本研究也試圖建構中國五福神系的封神演義模式，發現封神的起源，主要見諸各朝代之經史子集小說，所以這些經史子集小說的創作者均是造神者。造神者在編織五福神仙的神仙故事時，主要是以德（功）或能（力）來人神化；另也直接以星辰、執掌來命定某人為神；再由神衍化為仙。至於五福神系信仰之能廣為流佈傳播，則是透過戲曲說書與祭祀儀式做為傳神管道，以完備並深化中國民間的五福信仰。