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土地永久使用同意書的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦江中信寫的 都市更新叢書I：都市更新事業計畫 和詹氏書局編輯部的 營建法令輯要101年度合訂本(最新營建法規/最新解釋函令)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自詹氏 和詹氏所出版 。
輔仁大學 資訊管理學系碩士在職專班 蔡明志所指導 方成楓的 運用區塊鏈技術於建築履歷暨電子證照管理之可行性研究 （2020），提出土地永久使用同意書關鍵因素是什麼，來自於建築履歷、建築電子執照、區塊鏈、星際檔案系統。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 地理學系 汪明輝所指導 蕭世暉的 Rgrgyax Hlahuy-解殖山林：大霸尖山視野下泰雅族人的空間重構 （2015），提出因為有 解殖化、主體性、空間重構、原住民族傳統領域、泰雅族、山林、gaga（泰雅族規範與文化）的重點而找出了 土地永久使用同意書的解答。
都市更新叢書I：都市更新事業計畫
為了解決土地永久使用同意書 的問題，作者江中信 這樣論述：
都市更新事業計畫 臺灣都市更新機制解說最權威、最詳盡之叢書 本書特色 本書420餘頁，叢書約1100頁 都市更新條例事業計畫機制逐條白話解說 以都市更新條例為基礎，輔以完整函釋分類 著重實務操作，兼顧官方、實施者與地主觀點 旁徵博引，相關函釋與會議紀錄最完整 引用資料與出處文號最正確 穿插大量圖解與表格，艱澀法規不再難懂 近百頁容積獎勵圖文解說 近50頁同意比例疑難解說 規劃9篇專題，深入分析重要機制 穿插8個爭點思考，可作為延伸課題演練 適宜做為地主權益參考、業界工具書、大學教學用書 搭配另書「都市更新權利變
換」、「都市更新公共利益」， 完整呈現實務與理論全貌
運用區塊鏈技術於建築履歷暨電子證照管理之可行性研究
為了解決土地永久使用同意書 的問題，作者方成楓 這樣論述：
對於建築基地法定空地管制與建築物使用用途等資訊，政府應提供透明且可信任的查詢機制，提供民眾查詢，以保障人民居住的權利。觀察目前建管機關對建造執執照申請案件之審查，是由審查人員對申請書圖等文件，以人工檢視方式，進行形式審查。但由於申請人提供不實資料，或建築師不實簽證，在審查人員未詳查情況下，導致核發無效執照。因此，目前建管機關於建築資訊管理，從申請階段、審查階段到核准階段，存在著「無法有效判斷申請文件真偽」、「欠缺跨機關資訊交換平台」與「建築檔案儲存電子化程度低與高度中心化」等問題。透過網路資訊與文獻探討發現，於「區塊鏈Blockchain」具有去中心化、不可篡改、永久存取與共識機制等特性；另
於「星際檔案IPFS」是一個可透過Hash解決大檔案於區塊鏈上保存與傳輸之分散式檔案系統；再於「智能合約（Smart contract）」是區塊鏈中一種制訂合約時所使用的特殊協議以提供驗證及執行智能合約內所訂定的條件等創新技術。前述相關技術，值得深入分析並加以運用。本研究係將區塊鏈技術導入於現行建築履歷管理中，來解決目前機制中存在的偽造、查驗與數位檔案保存等問題；另讓建造許可申請與查驗程序如同生產線般能自動標準化，納入「還權於民」新思維，將「建築履歷數位檔案」變成「數位履歷資產」，由申請人與建築師自行管理與創造運用區塊鏈交易之商業模式。
營建法令輯要101年度合訂本(最新營建法規/最新解釋函令)
為了解決土地永久使用同意書 的問題，作者詹氏書局編輯部 這樣論述：
將101年度建築相關法律修正、新增與刪除部分，加以編輯和匯整，適合常需查詢相關法令者使用。
Rgrgyax Hlahuy-解殖山林：大霸尖山視野下泰雅族人的空間重構
為了解決土地永久使用同意書 的問題，作者蕭世暉 這樣論述：
台灣北部山林地區為泰雅族傳統生活領域，在現代國家的勢力侵入，納入其治理空間範圍之後，泰雅族主體性空間逐漸衰微，對於生活週遭環境地理的知識與權利，逐漸被現代國家及社會所信靠的科學知識與權力所排除與取代。族人在日常生活當中，實踐傳統知識，並在當代生計生活的需求下，進行傳承、調適與轉化，遊走在國家治理的時空縫隙中，繼續以所信靠的傳統環境地理知識，行使傳統生活領域農耕、狩獵、採集等權利，發展現代生態產業經濟，實踐在外來國家保育/開發之外的山林環境知識。本文以大霸尖山視野下泰雅族部落族人，在中華民國時代重返祖傳山林，在其山林生活實踐當中，如何因應國家山林治理，進行傳統領域權利、知識文化傳承與主體性空間
重建的努力為例，探討解殖化的環境知識與權利實踐，並反思國家與原住民族如何建構解殖化的山林治理。在國家山林治理與泰雅族人生活實踐之間所發生的衝突當中，被壓抑的知識與權利現身。國家所仰賴援用的現代科學知識之普同性與治理權的排他性，合理化了殖民知識與權力霸凌在地，族人則運用長期與在地環境互動的傳統知識，融合現代知識與經濟，建構解殖化的知識與權利及其空間。原住民族被納入國家治理以來，往往被迫從殖民國家的他者所繪製的地圖來認知所身處的空間，並被迫從統治者的角度來定位及再現自身，形構著殖民文化景觀。當代原住民族在還我土地及文化復振運動中，體認到，要定義並定位原住民族自己的生活空間，就必須由族人來繪製自己的
地圖，近年來興起部落繪製地圖的一股風氣。部落繪製地圖不但是一種提出土地權利訴求的方式，同時也是建構解殖民文化景觀的實踐。地圖作為再現地景的工具，除了政治權力的角力之外，如何繪製，也包羅了文化差異與競爭在當中。本文同時也以致力於以泰雅族傳統吟唱方式，來進行泰雅族傳統領域地圖繪製的實踐行動為例，來探討其解殖民文化景觀建構的意涵。在國家民主轉型，社會交流日益頻繁的時代，殖民所包含的族群不平等議題逐漸淡化。從泰雅族gaga的文化觀念來理解殖民與解殖民，族群社會文化壓迫的意涵也逐漸轉化為以關注治理性及其所關聯的人地關係的差異衝突為主，而是指原住民族生活空間的gaga治理規範被外來國家gaga治理規範凌駕
、取代，與加以解除，回歸原住民族自主治理。當代泰雅族人也在傳統文化資源中尋求解殖民之道，從稱為sbalay和解修好的儀式實踐中重新獲得力量，透過這個教育/療癒/和解的過程，進行著一種主體性空間及社會建構的象徵行動，為實際面對國家殖民治理的解殖行動蓄積能量，而其內容也必包括sbalay所指的尋求真相，釐清責任，賠償贖罪，進行和解，恢復平等互惠關係。也就是關於修復國家與原住民族空間的、社會的及歷史的不平等權力關係的轉型正義實踐。