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天地方程式套書(首刷限量加贈五十嵐大介繪製資料夾，共3冊)

為了解決基隆圖書館借書的問題，作者富安陽子 這樣論述：

★ 套書首刷加贈五十嵐大介繪製資料夾（一份2入） ★ 臺灣粉絲獨家限定：完整收藏系列封面繪圖 推理解謎Ｘ創世神話Ｘ青春成長 文學獎作家富安陽子首部校園奇幻冒險系列， 在絕無冷場的冒險中，挑戰邏輯思考能力， 只要翻開第一頁就無法停止！ 　　地震、颱風、戰爭…… 　　自古以來，每當黃泉神打開通往人間的門戶， 　　就會帶來各種毀滅性的災難， 　　唯有找到七名擁有特殊能力的神巫才能與之抗衡。 　　現在，通往異界的大門將再次開啟！ 　　第一集《誤闖隱身所》 　　中學二年級的田代有禮在進入新學校的第一天， 　　便和綽號Ｑ的數學天才一起被關進了異次元空間。 　　原來兩人是被天神選中的神巫，必須設法

阻止邪神降世， 　　否則世界上就會發生地震、戰爭，甚至其他更可怕的災難！ 　　兩個平凡的中學生該如何運用他們的天賦阻止世界毀滅？ 　　第二集《巫覡的考驗》 　　有禮等人在逃離隱身所後，還來不及喘息便收到天神的旨意： 　　「趕快尋找剩下的兩尊巫覡……」 　　究竟那兩尊巫覡是誰？他們又該去何處尋找？ 　　與此同時，校園內發生了一年級男生失蹤的離奇事件， 　　另人懷疑也與黃泉神有關，命懸一線的嚴峻考驗已然展開…… 　　第三集《封印黃泉神》 　　有禮等人終於知道了第七尊巫覡的身分， 　　然而他們在校外教學時卻不小心落入黃泉神的陷阱， 　　光流也因此被影子大蛇吞噬…… 　　隨著時間一分一秒流逝，七尊

巫覡是否能夠趕在黃泉神降世前， 　　阻止這個世界面臨前所未有的災難與破壞？ 　　◎無注音，適合10歲以上閱讀 　　【少年天下】系列介紹 　　1. 專屬國中生，給10-15歲「輕」少年的閱讀提案。 　　2. 夠酷而不幼稚，能吸引少年的包裝和題材。 　　3. 以少年為本位，提供邁向成長的關鍵字。 　　4. 有深度但無難度，得以思辨的優質文本。 本書特色 　　特色1　推理解謎X創世神話：閱讀過程宛如一場驚險刺激的密室逃脫遊戲，一旦打開書保證停不下來。 　　特色2　國際級繪者精心加持：由「世上最會作畫的漫畫家」五十嵐大介精心繪製封面，圖像極具想像力。 　　特色3    數學彩蛋X趣味知識：

邀請賴以威、小Ｐ老師撰寫專欄，簡化概念，與主角一同阻止邪神降世！ 好評∞推薦 　　推理評論人冬陽｜新北市林口國中教師．教育部108年師鐸獎得主李政憲｜ 　　兒童文學暨青少年小說推廣人李貞慧｜教育部閱讀推手．基隆市銘傳國中教師林季儒｜ 　　戀風草青少年書店店長邱慕泥｜臺灣數學史教育學會理事長洪萬生｜推理評論家張東君｜ 　　明道大學課程與教學研究所助理教授莊惟棟｜彰化縣鹿鳴國中教師楊志朗｜ 　　醫師．素養教育工作坊核心講師蔡依橙｜臺北市龍山國中資優班理化教師鄭志鵬｜ 　　臺師大電機系副教授．數感實驗室共同創辦人賴以威　 　　（以上按姓名筆劃排列） 各集系列好評 　　隨著故事線的層層推展，年

輕的讀者透過字裡行間跟著書中的主人翁映照成長的困境，學會悅納缺憾認同自我，學會一步步重新定義什麼是規格框架，進而省視什麼是自我的真正價值……這對於在成長中尋找人生定位的青少年是何其重要的事！──教育部閱讀推手．基隆市銘傳國中教師林季儒 　　這一集的情節中，作者巧妙的融合了德國格林童話中的「不來梅樂隊」情節，猜猜看吹笛人、老鼠、小孩與巫覡的關係為何？而七尊巫覡封印黃泉神的送神機制，居然與英國巨石陣的傳說有關！加上這些令人激賞的內容，讓整個故事情節更加多元豐富，除了讓我們看到作者的想像力如何創意發想，更可以增加不少科普知識與歷史故事典故！──新北市林口國中教師，教育部108年師鐸獎得主李政憲

　　本書主題是數學＋奇幻冒險，故事情節高潮迭起，但消解之道都涉及數學，足見作者企圖分享數學思考所帶給我們的驚奇效果。奇幻驚奇＋數學驚奇，驚奇再疊加驚奇，這就是本書最重要的賣點。──臺灣數學史教育學會理事長．國立臺灣師範大學數學系退休教授洪萬生 　　故事中，角色的遭遇及成長正好與人類從神話走向文明一致，必須經歷沮喪挫折、模仿學習、化解歧見、團結齊一等多個階段，厲害的敘述者能將閱讀者帶進故事裡，感受其中的驚險刺激、領略身心蛻變的這段奇幻旅程──我當年讀《封神演義》是如此，現在讀《天地方程式》的你也會一樣！──推理評論人冬陽 　　因為大量閱讀網路文章的關係，或許不少人跟我一樣，讀小說的靜摩擦力變

得比以往高，需要更高的專注力，或是更精采的劇情才能「進入」故事。這本書是我在哄兒子睡覺後點開來看的，起先估計需要個一、兩周才能讀完，沒想到才花三天（付出的代價是睽違已久的因為看小說而睡眠不足），就讀完第一集，迫不及待的想看下一集。──國立臺灣師範大學電機系副教授．數感實驗室共同創辦人賴以威 　　《天地方程式》這本書很討厭，因為它就像其他那些我喜歡的書一樣，正如往常我看電子書看得正開心時，驚訝的發現：咦，沒有了？卻還不甘心的不停刷平板電腦的頁面，確定自己真的已經看到末了，然後生氣的問編輯：「下一本是什麼時候出？」──推理評論家張東君 　　《天地方程式》的節奏很快，一開始沒多久就能讓讀者進入情

境，而且可能因為所描述的神道教文化，跟臺灣的民俗文化有其類似之處，加上我們經常閱讀到各種日本文化故事，書中簡潔描述的場景與狀況，很容易在腦中視覺化。而故事本身的結構以及推演也相當精采，不廢話，但也不老套，轉折總令人期待。──醫師．素養教育工作坊核心講師蔡依橙 日本書店店員讚不絕口 　　不小心推開了那道門！就像有禮和Q一樣，突然被拉進了異世界，那種感覺令人害怕。很想趕快繼續閱讀後續的故事！──丸善丸之內總店兼森理惠 　　這些被選中的人將會展開怎樣的冒險？傑作奇幻小說終於出現了，令人期待不已。好久沒有看到這麼令人興奮不已的故事了！──SHIBUYA  TSUTAYA 內山春華 　　真的太有

趣了！沒有第二句話可說了！劇情的迅速展開和理科系（？！）的討人厭。劇情緊湊，引人入勝！──淳久堂書店米谷薰 　　卓越的記憶力、解讀數字奧秘的能力……每個角色都充滿個性，讀者一定會忍不住討論，到底是喜歡酷酷的有禮，還是獨樹一幟的Q？──旭屋書店丸山愛佳 　　這到底是夢境還是現實？隨著故事的規模越來越大，這些小夥伴持續成長的身影，令人興奮不已。──三省堂書店內田剛  

基隆圖書館借書進入發燒排行的影片

文化資產空間敘事之研究

為了解決基隆圖書館借書的問題，作者何黛雯 這樣論述：

本文探討台灣文化資產保存的價值如何被人們所理解，如何透過空間敘事的方法，作為意義的創造，進而成為理解文化資產的取徑。文化資產作為敘事的文本（text）或事件（event）的見證，事件往往發生於特定空間與時間之中，為歷史敘事中以空間作為敘事主體的方法取向，作為解釋或理解事件的特殊方式。歷史場所的整體性討論亦關乎保存價值特徵的詮釋與呈現，以及場所精神（Genius Loci）的意義述說。文化資產空間的敘事，以敘事視為詮釋的方法，作為一種行動或再現，意義透過主體意識的視域開展得以體會，而當主體意識進行敘事的表述，也如同濾鏡般的再現或詮釋所謂真實的探究。本文考察臺灣文化資產保存修復實務上，對於文化資

產所在的歷史場所的整體性與真實性保存觀念的時勢問題。在城市現代化過程的徵候，重新觀看文化資產空間作為社會產物以及使用價值，建構文化資產空間敘事的方法，透過以空間作為敘事主體的歷史書寫詮釋，以助於文化資產的理解與保存。而在文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現，將論及如何透過空間的再現來創造意義，空間的敘事與空間的設計生產作為地方創造的方法。研究方法主要以文獻史料收集、實地田野觀察、測繪與深度口述歷史訪談以建構空間敘事文本內容，包括：實存空間敘事文本、歷史空間敘事文本、行動空間敘事文本，以及經驗空間敘事文本的建構，透過言談分析與敘事研究的方法進行空間敘事的工作，敘事也視為文化社會行動，主體經驗生產與自

我教習的過程。本研究建構文化資產空間敘事的方法學，包括：文化資產空間的敘事特徵與意義創造；文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現；文化資產詮釋行動與地方創造，透過文獻理論評析到實務經驗的案例樣本研究，探討論述與實踐之間的困境與契機。研究結論：首先透過空間敘事研究多樣文本內容的研究，作為理解文化資產生命的取徑，強調歷史場所「存在」的重要，透過人地共生的關懷，文化資產保存的行動、參與、詮釋與實踐的過程，共譜文化資產空間的生命敘事。第二，強調在地參與的詮釋行動，開展以人為本的永續實踐，進而由物質性保存轉向文化社會理解，參與在地行動的強調，有助於文化價值與當代重新連結，以共創未來，以場域脈絡性的保存思維，落

實文化保存於民眾生活之中，亦為文化資產從再利用到再生活化的期待。第三，藉由空間敘事的詮釋行動，作為主體經驗生產與社會自我教習場域，經由社會力的啟動到再社會化的體現，透過文化資產價值特徵的指認與共同經驗的再生產，以再塑地方感，亦即經由再社會化過程，導引出文化資產對於城市公民的意義，並建構文化資產空間敘事作為中介文化空間治理分析模型與文化資產敘事空間設計的詮釋內容與方法架構。

雙堂記：大武山下的聖堂傳奇

為了解決基隆圖書館借書的問題，作者范毅舜 這樣論述：

　　★攝影家范毅舜最新圖文創作 　　★從本土兩座大教堂的故事，開啟觀看台灣史的另類視角　　 　　★令人驚豔的台灣教堂藝術與文化盛典紀實攝影200餘幅 　　★難得一見的歷史圖像，得以窺見早期台灣多元文化激盪交融的真實情境   　　這是最好的時代，也是最壞的時代。這是智慧的年代，也是愚蠢的年代。 　　這是篤信的時代，也是疑慮的時代。這是光明的季節，也是黑暗的季節。 　　這是希望的春天，也是絕望的冬天。   ～摘引狄更斯《雙城記》開卷語   　　屏東大武山下的萬金聖母聖殿，是台灣現存最古老的教堂，也是本土天主教最重要的朝聖地。而緊鄰萬金的佳平法蒂瑪聖母堂則是台灣原民部落的第一座天

主教堂，其滿溢原民文化色彩的新聖堂更是大武山下最璀璨的琉璃珍寶。這兩座近在咫尺、興建時間相隔一個半世紀的教堂，所歷經的演變與波折大異其趣，竟彷彿台灣史的精采縮影。 　　如狄更斯《雙城記》所言，究竟什麼是最好的時代或是最壞的時代？在充滿逆境與變數的人生裡，我們如何為自己的生命定義？而在無明與慧心糾葛，愛慾交織的肉身生命裡，橫在神人之間的真愛又是什麼？而交織其中，族群、宗教與文化的碰撞，人、神之間的糾葛，又將帶給人們什麼樣的生命啟示? 　　繼《海岸山脈的瑞士人》、《山丘上的修道院》、《公東的教堂》後的多年沈澱，范毅舜再次以深刻的文字及動人的影像，打造出如史詩般，關於信仰、文化傳承與真愛探究的永

恆篇章。 各界推薦 　　李清志 (實踐大學建築設計學系副教授) 　　范毅舜有一顆敏銳的心靈，以及狂放的藝術熱情；正如當年來到台灣宣教的神父們，敏銳地體貼天主的心意，同時也熱情地宣揚福音。他書寫建築的方式，有如考古學者般，深入探討文獻並實地考察，讓這些建築不只是結構與美學的設計作品，更反映出當地人有血有肉的真實信仰生活。 　　孫大川 (國立台灣大學台灣文學研究所兼任副教授)   　　毅舜兄這一連串的書寫創作，不只是為教會史留下碑文，也不只是為教堂建築藝術的文化涵攝做出見證，更重要的是，他為我們提供了另一種觀看台灣史的視角……。教會的歷史固然有她殖民帝國或教派競合的陰影在，但從其教義本旨和微

觀作為看，她的確提供了一個超越世俗、跨越族群的實踐路線，嘗試以十字架上的聖愛，縫合一切的對立。 　　劉振忠 (天主教高雄教區主教) 　　書中講述到的淒美故事──蘇士郎神父，其實他也是我信仰上的父親！在我方呱呱墜地之時，是蘇神父在我的故鄉──嘉義幫我付洗，才成就今天的我……佩服他來到屏東，不畏千辛萬苦，深入原住民區展開傳教工作，成為屏東原住民區的開教先驅。這是天主奇妙的安排，在許多時刻將我們的緣分牽在一起，似乎是在提醒著，在天主的愛內，大家都是一家人。 　　潘孟安 (屏東縣縣長) 　　族群間的共存共榮，造就國境之南的風貌。《雙堂記：大武山下的聖堂傳奇》一書，亦充分表現了屏東的族群包容力……。

范毅舜先生透過他熟悉的影像技術，試圖爬梳、還原，並以科學的解析，進一步理解舊照片中所拍攝的時空、人物，輔以傳教士所留文書，挖掘歷史文獻，帶領讀者重新認識那段模糊且逐漸被遺忘的世紀。范先生如行走在信仰中的旅人，用鏡頭訴說著百年教堂的今昔榮華。                  

桃園市國小教師終身學習機構體驗與戶外教育意願之研究

為了解決基隆圖書館借書的問題，作者黃詩純 這樣論述：

本研究旨在了解桃園市國小教師終身學習機構體驗與戶外教育意願之現況，並進一步探究國小教師到終身學習機構參訪體驗對戶外教育之意願是否有顯著相關及影響。 本研究以桃園市公立國小教師為研究對象，以「終身學習機構體驗與戶外教育意願問卷」為研究工具，進行抽樣調查，共發放319份問卷，有效問卷為319份，再進一步以敘述性統計分析、Pearson 積差相關分析、差異分析、迴歸分析等統計方法進行資料分析，獲致下列結論：一、 桃園市國小教師對終身學習機構體驗認知感受高。二、 桃園市國小教師對於進行戶外教育意願極高。三、 桃園市國小教師終身學習機構體驗之感官體驗、思考體驗、行動體驗與關聯體驗對

於進行戶外教育意願具顯著影響。四、 桃園市國小教師之實施戶外教育規模、學校所在行政區域與參訪經驗次數等背景變項於終身學習機構參觀體驗認知上具顯著差異。五、 桃園市國小教師之任教年資、實施戶外教育規模、學校所在行政區域與參訪經驗次數等背景變項於戶外教育意願具顯著差異。 據上述結論，本研究分別對國小教師、終身學習機構與未來學術研究者提出若干具體建議，以供參考。