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這兩本書分別來自白象文化 和悅知文化所出版 。
國立臺灣大學 藝術史研究所 謝明良所指導 張琨林的 南北朝陶瓷與金屬工藝：以響銅為中心 （2018），提出塵沙惑線上看關鍵因素是什麼，來自於響銅、高錫青銅、金銀器、鍮石、文化交流、南北朝陶瓷。
而第二篇論文國立臺灣大學 藝術史研究所 黃蘭翔、顏娟英所指導 陳姿琳的 理想與現實之間的擺盪：臺灣早期報導攝影家王信 （2017），提出因為有 王信、報導攝影、沙龍攝影、《蘭嶼．再見》、《澎湖風土記》的重點而找出了 塵沙惑線上看的解答。
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三分之一，的我
為了解決塵沙惑線上看 的問題，作者有故事的女同學 這樣論述：
這本有故事的短篇集，寫給尚在自我追尋、追夢旅程的人們。 ◎故事、散文、遊記，這就是你們看到的我，但那並非全部，只是冰山一角。 ◎那些三分之一，不是不存在，只是尚未出現，或者暫時不見。 ◎對我而言，在二十出頭便能想像幾十年後人生的樣子，那跟死了沒兩樣。 寫都市的愛情故事/ 搬不上台面的感情難以啟齒，所以藏得深、看得淒美， 也因此特別讓人難以忘懷，畢竟得不到的，永遠最美麗。 寫日常的生活散文/ 如果許久未見我活蹦亂跳的身影，那我大概在寫作教室上課； 如果我不在教室，那就在前往咖啡廳創作的路上。 寫旅行的點滴記錄/ 男人的手顯得不安分，五光十
色的pub，配上藍調音樂， 這裡的one night stand就像電影情節一樣的合理。 長大以後才知道， 「相愛」不一定適合「在一塊」， 所以膽小的我們在原地踏步， 用「曖昧」的朦朧美來包裝對彼此的心意。 儘管這段曖昧面對龐大的質疑和未來的不確定性， 終將苦澀， 我仍感謝在好幾晚的暮色裡，有你的陪伴。 喜歡吃海鮮，我喜歡吃蔬菜； 他喜歡推理，我喜歡文藝。 曾經我們說過相愛這些都不要緊， 可終究過程不那麼容易。 當時究竟是合理的判斷這段愛情會無疾而終， 還是不合理的期待對方活成自己想要的樣子？ 其實他們之間還有很多細數不清的情分
， 人生大半輩子依著彼此過， 要切割就好似混色的黏土，用力的拉扯、掰開， 好不容易成了個體，卻滿是污濁、誰也脱不了身。 我們追逐著浪花，任憑陽光灑落在青春的身軀， 拉出長長的影子，在沙灘上交錯重疊。 返回現實的旅客請登機， 願你還能帶著九分清醒、一分醉意，繼續作夢。
南北朝陶瓷與金屬工藝：以響銅為中心
為了解決塵沙惑線上看 的問題，作者張琨林 這樣論述：
響銅是一類出現在南北朝時期的高錫青銅器，本文將討論此類獨特金屬工藝的發展，以及其對陶瓷的影響。響銅器在技術上的特點，在於器物成形後多經過轆轤加工修整，同時此類器物在器類及樣式上也與中國傳統青銅器明顯有別。藉由闡明響銅與漢代青銅及亞洲其他地區高錫青銅工藝的關係，本文認為南北朝響銅技術的淵源有三：其一是中國本土的高錫青銅技術，其二是犍陀羅地區，其三是西亞和中亞；後二者的影響反映了中國中古時期的文化交流。響銅器的若干技術特點，暗示此工藝技術很可能具有特定的性質與發展背景。本文認為中古文獻紀錄中的「鍮」、「鍮石」，除了過往學者認定的黃銅之外，還應該包含了響銅；而文獻所見的鍮石器物多與佛教有關，因
此響銅的發展應與南北朝盛行的佛教有所關連，響銅應是一類運用於佛教器物製作的金屬工藝技術。此外，響銅技術成熟的南北朝時期，恰好是西方貴金屬容品傳入中國的時期，響銅器也呈現出重量輕巧、色澤明亮等近似於金銀器的工藝特點，因此本文認為響銅器應具有貴金屬替代品的性質，其工藝發展受到了西方金銀器的刺激。在釐清響銅器的技術源流、發展背景之後，本文將以重要的代表性器類，具體地說明響銅對陶瓷工藝的影響。透過實物和圖像的對比，本文認為出現在南北朝的長頸瓶、象首瓶淵源於印度，這類具有佛教象徵意義的器物，應該便是隨著佛教傳播傳入中國。流行於同一時期的圈足深腹碗、杯，則表現出鍛造金銀器特有的樣式特徵，其造型很可能是源於
西方貴金屬器物。陶瓷與響銅器共享金銀器形式特徵的現象，反映出南北朝時期追求貴金屬樣式的時代風潮。
其實，你不是你以為的自己：療癒成長的創傷，還原靈性的美好
為了解決塵沙惑線上看 的問題，作者吳若權 這樣論述：
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主動選擇和宇宙敞開揚升的頻率共振， 實現所有的夢想，顯化一切的美好。 長大之後的遭遇，來自兒時記憶的投射， 所有的憤怒與怨嘆，都根源於內心最深與恐懼。 你的情緒，不是你；你的感受，也不是你！ 那只是一時的幻相與妄念而已。 此刻，請把自己從「心牢」中釋放出來， 解除「限制性信念」，學會「無條件愛自己」 療癒所有創傷，帶自己回家。 當你願意放下「小我」的恐懼匱乏， 就能連結「高我」的愛與慈悲。
理想與現實之間的擺盪：臺灣早期報導攝影家王信
為了解決塵沙惑線上看 的問題，作者陳姿琳 這樣論述：
王信（1942-）是臺灣報導攝影的先驅。當沙龍攝影仍主導臺灣攝影界時，她已深入偏鄉部落，拍攝原住民的文化與生活。然而，自一九九四年「另一種存在」展覽後，她淡出攝影界，鮮少參與活動。此外，她只出版《蘭嶼．再見》一本攝影集。這使她成為一位謎樣人物，更增加研究她的難度。 二〇一六年，臺北市立美術館舉辦「另一種目線——王信攝影展」，回顧她的攝影生涯。這場展覽讓我們能跳脫個別作品的分析，嘗試探索王信攝影藝術的核心精神。本論文藉由這個寶貴契機，輔以第一手訪談資料，深入研究這位略帶神秘色彩的攝影家。 本論文的架構如下。第一章概述戰後至解嚴前後臺灣攝影的發展，勾勒王信所處的時代脈絡。第二章追溯她留學
日本並決定投入報導攝影的過程。第三章詳述她自日本返臺後的攝影活動。第四章則分析她的報導攝影作品——《蘭嶼．再見》與《澎湖風土記》。