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黃帝內經的智慧

為了解決境界是什麼的問題，作者徐文兵 這樣論述：

我們自稱是炎黃子孫，但其實多是不肖子孫。 為什麼現在年過五十的人動作皆衰的不多，猝死的多？到底是天時、人世變化，還是我們失去了順應時世變化的能力導致早衰呢？ 現在，很多人活得神魂顛倒，所得的很多奇奇怪怪的病，都是自己作出來的…… 這是一本教你如何活得長，又活得好的智慧之書，講述了人一生中應該如何疾病和減緩衰老，強調食飲有節、起居有常、應季應人的生活哲學。   第一章 中國人的活法 1.養生有道，不能順著自己的心情來 我們自稱是炎黃子孫，但其實多是“不肖子孫” 養生要掌握人或自然的本性，知道往哪兒努力 2.為什麼遠古的人能活一百多歲，而且動作一點都不顯衰弱？——“余聞上

古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰” “動”是動腳，“作”是五指張開，指動手 “身”和“體”誰更重要？毫無疑問是“身” 為什麼現在年過五十的人動作皆衰的不多，猝死的多？ 3.到底是天時、人世變化，還是我們失去了順應時世變化的能力導致早衰呢？——“今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？” 上古時期，季節只有春、秋兩季 一世人，正好隔三十年 4.如果人得病，就是陰或陽出現了偏頗——“岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數” 什麼叫“知道”？方向對了，比什麼都重要 根據太陽、月亮的變化，跟著它的步調走，就是合法；違背了這個，就是非法——“法於陰陽” 陰陽失調以後怎麼辦？“和於術

數” 要在工作中學會健康，至少不要讓工作傷害自己的身體 5.吃喝要有“節”——“食飲有節” 吃喝要跟著節氣走，不要人造水土不服 吃飯要講節奏 吃飯要有節制 喝冰水、喝冷水、喝碳酸飲料的人，全不符合養生之道 碳酸飲料會讓你把空氣喝到胃裡 要根據自己的體質喝茶 6.人為什麼要有固定的起居和生活規律？——“起居有常” 現在，很多人活得神魂顛倒 現代人得的很多奇奇怪怪的病，都是自己作出來的 7.濫交、喪失自己精氣神的欲望和念頭都叫“勞”——“不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去” “不妄”，是說心裡沒有太多太亢奮的念頭和欲火 不能“形與神俱”，就是“行屍走肉” 8.中病，講究因時因地因人制

宜 第二章 生病都是自作自受 1.生病的“智慧”——“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房” 啤酒、紅酒、黃酒、白酒，到底喝哪種好？ “飲酒不醉為” 現代人犯的錯誤——“需要的不多，想要的太多” 2.悠著點兒用精，不虧損，才有可能活得長——“以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿” 現代人的精是怎麼被慢慢耗空的？ 吃減肥藥減肥，失去的都是寶貴的精，留下的全是糟粕 不縱欲，不禁欲 身體健康，有愛心、有能力奉獻的時候，再去獻血 如果你做的事情不符合自然之道，就叫“失德” 喝牛奶補鈣r/> 人該吃多少肉，該吃多少糧食？ 吃飽了就不饑了，吃好了就不餓了 現代人比古人高明r/> 3.養生之道，歸根結

底是養心之道、養神之道——“不時禦神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也” 傷什麼不要傷神 掙錢是重要的，但生活的品質更重要 第三章 自《黃帝內經》出現的兩千多年以來，人的病理情況沒有太大的變化 1.人活著應該有“智”，更要有“慧”——“夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時” 一加一等於二，是智；一加一不等於二、大於二或小於二，是慧 什麼是“虛邪”？ 很多人除了不知道，無知無覺以外，還會有意識地人造一些虛邪來傷害自己 什麼是“賊風”？ 寒邪侵入人體，往往是從腳開始往上走，依次侵入膀胱經、膽經、胃經 2.如何不被愛恨情仇所傷？——“恬惔虛無，真氣從之” “怒、恐、思、喜、悲”是

如何傷人的？ 如果你的媳婦和老媽都掉在水裡，你先救誰？ 做到“恬惔虛無”，你就練就了金剛不壞之身 什麼叫“真氣從之”？ 膻中穴、內關穴能幫我們做到“恬” 3.想不得病的境界是什麼？——“精神內守，病安從來” 心神不寧的人生病 是在漏精的人，神志會恍惚和錯亂 “休”是“休”，“息”是“息”，別搞混了 第四章 做一個走運的人，做一個盡可能全乎的人 1.不憂過去，不畏將來——“是以志閑而少欲，心安而不懼” “志閑”：對過去已發生的事和將來沒發生的事，你都不要太在意 “志不閑”的人，不僅心有千千結，肌肉中更有千千結 為什麼該忘的事忘不了，該記的事記不住？ 人不可縱欲，也不能壓制自己的欲望，而要節欲

寒找熱、熱找寒的欲望，本來是我們的身體和的一種本能 對待欲望，不要過度，也不要過度張揚 你可以無知，但不能無覺 要想心安，就要讓自己的心神不受傷害 2.怎樣對待自己的身體和欲望？——“形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願” 任何勞動都不要突破極限 為什麼正常的人是頭腦冷靜、手腳暖和；不正常的人是頭腦發熱、手腳冰涼？ 怎麼對待自己的欲望？“志閑而少欲”；怎麼對待別人的欲望？“各從其欲，皆得所願” 3.把物質層面的享受變成精神層面的享受——“故美其食，任其服，樂其俗，高下不相 先得吃好了，你才能覺得生活美好，活著有意思 真正講究的人，是注重內衣品質的人 成不了仙怎麼辦？咱就做個俗人吧 別光看賊

吃飯，不看賊挨打 4.如果你跟自然作對，就有點兒“缺德”——“是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也” 什麼都想要，什麼都想占，後一個都得不到 成為一個走運的人 知道《黃帝內經》的智慧，就能無病少災 第五章 關愛身邊的女人，從瞭解她的生理變化特點開始 1.《黃帝內經》是先講女子養生的 一般去我診所看病的，女性比男性多 為什麼人到一定歲數後，就沒有生育能力了？——“帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也” 2.女子七歲以前，還是黃毛丫頭——“女子七歲，腎氣盛，齒更發長” 女孩子七歲時，開始換牙 為什麼老百姓稱呼女孩子“閨

女”？ 3.女子到了十四歲，就有生育能力了——“二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子” 任脈通不通，看她嘴唇的顏色就知道 太沖脈經過胸部，能女性第二性征的發育 關愛女性，應該從瞭解她的生理特點入手 4.二十一歲，女子美、性感的年齡——“三七，腎均，故真牙生而長極” 二十一歲是女子充盈自己的階段——長個兒，長智齒，發育自己的第二性征 第二性征乳腺發育時一定要注意，要含胸而不要挺胸 一定要睡子午覺，子時之前要睡覺 5.二十八歲生孩子，叫“母肥子壯”——“四七，筋骨堅，發長極，身體盛壯” 6.從三十五歲開始，女性開始出現一系列衰老的表現——“五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮” 為什麼會面

色不好、掉發？ 為什麼會出現黑眼圈、眼袋、刀疤臉、抬頭紋等？ 六腑有問題對人的面相有什麼影響？ 為什麼女性的道皺紋會出在眼角，頭髮是從兩鬢開始斑白？ 想讓自己面不焦、發不墮，就別吃寒涼的東西 7.到了四十二歲，女性的胃和大腸就開始衰弱了——“六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白” 當你的腎精足了以後，白頭發會變黑 為什麼有的女性在四十二歲前就閉經了？ 8.打通任脈，江湖就是你的——“七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也” 不要讓自己的任脈堵，否則一系列問題都來了 病態的身體必然會導致病態的情緒、思想，甚至人格 第六章 男人應該活得像個男人的樣 1.男子八歲，頭髮根根直立，

開始換牙——“丈夫八歲，腎氣實，發長齒更” 男孩子比女孩子換牙的時間晚一年 孩子生下來就補鈣對不對？ 孩子吃甜食、喝冷飲的後果——腎氣不實，發育障礙 2.男子十六歲，渾身充滿力量，有使不完的勁——“二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子” 為什麼男生會存在女性化的現象？ 發熱好不好？人為什麼會發熱？ 3.二十四歲，是男子育的年齡——“三八，腎均，筋骨勁強，故真牙生而長極” 虛歲二十四歲之前，男人都會長個兒 為什麼太監沒有鬍鬚？為什麼有的女人長鬍子？ 真正補腎的是能繁衍後代的種子，以及堅果 吃堅果想補腎、補腦，一定要吃熟的 4.三十二歲，男子不往高長了，而是往粗、壯、橫長——“四八，筋

骨隆盛，肌肉滿壯” 肌肉鼓起來、緊繃著的狀態叫“隆起”；“盛”是骨頭裡充滿了骨髓 肌和肉有什麼區別？什麼叫“滿”？什麼叫“壯”？ 5.四十歲，正是男人消耗腎精厲害的時候——“五八，腎氣衰，發墮齒槁” 想讓自己的腎不衰，你就節約用電，節能減排 大多數人都是心比天高、命比紙薄 我養生靠的是黃老哲學，不違反養生之道 十八歲，臉色變黑，髮鬢斑白——“六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白” 原來大吃大喝、喝涼啤酒沒事，現在不行了 亂吃六味地黃丸系列藥會把臉吃黑 7.男子五十六歲能弱了，一定不要吃催欲劑——“七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極” 能不能有子彈是腎的事，能不能把子彈發射出去

是肝的事 不能雄起了怎麼辦？ “離家千里，不食枸杞” 真正泡酒不能用白酒，要用黃酒 8.六十四歲，男子基本上沒有生育能力了——“八八，則齒發去” 腎精足的人，耳朵是往後抿著的 搓耳朵、叩齒都可以補腎 補腎大法：不論大小便，都別看手機，咬緊牙關  

境界是什麼進入發燒排行的影片

社群媒體連載輕小說使用動機對體驗行銷、體驗價值及顧客忠誠度之影響

為了解決境界是什麼的問題，作者紀錦嬑 這樣論述：

因數位科技產業發達、出版業的式微、民眾普遍環保意識提升，再加上人們的互動模式轉變，如今紙本文字與圖像大多跳出傳統紙本書頁的框架，逐漸轉以數位化（如電子書、有聲書、影音動畫等）形式呈現，其中含有「萌要素」與「遊戲式寫實主義」（ゲーム的リアリズム）的輕小說是青少年們重點購買的讀物，且大多以連載的方式吸引讀者持續關注；出版業者透過複合式媒體的方式將商品書籍對消費者進行體驗行銷，進而達到與不同階段的顧客及潛在顧客的開發與溝通。本研究以社群媒體連載輕小說進行分析，探討社群媒體使用者的使用動機，對於社群媒體連載輕小說的體驗是否會影響讀者的忠誠度。研究採取問卷調查法，透過Schmitt提出的體驗行銷概念與

Sheth, Newman and Gross 所提出的消費價值模型概念與作社群媒體連載輕小說問卷構面，探討社群媒體連載輕小說的體驗行銷、體驗價值及顧客忠誠度的相互關係。結果顯示多數的受測者為娛樂目的而使用社群媒體，有多年數位閱讀經驗與閱讀頻率高的受測者，皆認同社群媒體連載輕小說是良好的娛樂工具；讀者對於社群媒體連載輕小說的體驗行銷、體驗價值與忠誠度有顯著相關，影響讀者是否願意訂閱或閱讀社群媒體連載輕小說的關鍵來自於在閱讀的過程中所產生的「情緒」，以及作品是否能夠讓讀者產生「社會性的連結」。本研究結果可作為出版業者或是創作者對作品的行銷企劃略之參考。

法庭天平的兩端一樣重嗎?：法庭實戰攻略

為了解決境界是什麼的問題，作者蘭天律師 這樣論述：

「律師，我會被判有罪去坐牢嗎？」 　　鼓起勇氣走進法院，不是為了打贏官司而發聲， 　　只是祈望把事實講清楚，爭取公平正義。 　　但，人類的司法制度，公平正義真的完全得以伸張？ 　　非不得已不告官。 　　訴訟是一條費時費力又不確定的路程， 　　有時官司打到最後，已經不是對錯議題， 　　而是── 　　要不要爭這一口氣！ 　　進入法庭訴訟，攻防戰才是正式開打！ 　　在法庭上，可能面對的場面── 　　‧檢察官是因為證據而起訴？還是順應民意而起訴？ 　　‧在證人席上，一句真話會翻轉被告的一生，到底該說或不說？ 　　‧在法庭上，律師是羞辱當事人？還是刁難證人？辯論是為正義理想？還是金錢？追求

的是打贏官司？還是和解落幕？ 　　‧法官在審判的過程中失控、失言、失態，甚至失智……接受審判的當事人如何面對變色的青天？ 　　‧如果法官無法在法庭勸諭和解／解決恩怨，是否任由天道因果運行？ 　　蘭天律師藉由多年處理訴訟的經驗，細說步入法庭審判後的冗長過程，以及民眾與法律人對於法庭的認知差距：民眾期待法官理解當事人的委屈與無奈，而法官則在於調查案情相關事實，適用法律作出判決。講求的，是事實的證據。 　　訴訟過程，是分出是非對錯？還是和解止息紛爭？ 　　法庭裡步步驚心，是一幕幕欺騙、背叛、傷痛等人性醜陋戰， 　　正義公理的盡頭，又在哪裡？ 　　當事人的官司打到最後，有時已經不是財產保衛戰的議

題，而是要不要爭這一口氣的決心——是可忍，孰不可忍？然而人生一定要經過這些惡性循環，悲劇的輪迴嗎？當兩造纏訟多年，兵疲馬困之餘，如若律師適時透過和解程序，引導當事人終結仇恨，放下恩怨，達成和解，帶來圓融的結局，也許心靈傷口可以不再惡化，生命才能往前走。倘使和解是訴訟的最高境界，是否所有的案件都可以藉由和解達到息訟解紛的目的？──蘭天律師 本書賣點 　　人性法庭攻防戰，好人與壞人的定義不是表面想的那樣。 名人推薦 　　王泰升│台大法律學院教授、安郁茜│建築師、張四十三│角頭音樂創辦人、張培仁│中子創新執行長、馮亞敏│喜事國際時尚集團董事長、温嵐│歌手、演員、黃瑞華│最高法院法官、傅祖聲│

國際通商資深合夥律師、劉開│視覺設計、蕭雅全│電影導演──真心推薦（按姓氏筆畫排列）  

台灣民族學的發展與意義

為了解決境界是什麼的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。