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另外網站今日臺北繁榮的大安區,在過去竟然有座大水池?也說明:其實「大安」這個地名應該只是純粹的雅化,將土氣的「灣」改為吉祥好聽的「安」。從讀音來看,閩南語中「灣」音同「冤」,後者有「怨恨、吵架、小孩強要 ...

國立臺北教育大學 台灣文化研究所 李筱峰所指導 游志文的 地名演變與轉型正義 -以淡水河流域為例 (2016),提出大安區 地名 由來關鍵因素是什麼,來自於淡水河流域、原住民、命名權、轉型正義。

而第二篇論文玄奘大學 宗教學系碩士在職專班 蔡翊鑫所指導 詹竣凱的 大甲溪流域文昌信仰暨寺廟踏查研究 (2012),提出因為有 宗教、民間信仰、大甲溪流域、文昌信仰、大甲文昌祠、東勢文昌廟的重點而找出了 大安區 地名 由來的解答。

最後網站大安區歷史 :: 大台北追垃圾車則補充:大安區 名之由來,本於舊地名「大安庄」。爰光緒元年,臺北設府,轄二十二街庄,其中之大安庄(大安、龍安、坡心)、下內埔庄與六張犁庄均在大安區內。,歷史—歷史[编辑] ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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#地名 #高雄

各節重點:
00:00 前導
01:17 高雄為什麼是高雄?
01:58 「打狗」的由來
03:16 地名通常都是怎麼命名的
05:08 有地區限制的地名
06:28 從中國遷移過來的地名
07:26 我們的觀點
09:07 提問

【 製作團隊 】

|企劃:羊羊
|腳本:羊羊
|編輯:土龍
|剪輯後製:Pookie
|剪輯助理:歆雅、范范
|演出:志祺

——

【 本集參考資料 】

→ 翁佳音、曹銘宗,《大灣大員福爾摩沙:從葡萄牙航海日誌、荷西地圖、清日文獻尋找台灣地名真相》
→ 高雄命名由來是因為「又高又雄」?教育部:這些台灣地名也被日本人改過:https://bit.ly/2Oz4XiT
→ 「打狗」為何變成「高雄」?「高雄」到底是什麼意思?:https://bit.ly/396fZFQ

【 延伸閱讀 】

→為何台北有這麼多「中國路名」?青島東路、南京西路,其實不是為了懷念故國江山:https://bit.ly/3fJZcuK
→為什麼天龍人要住在「中國地圖」裡?台北有條被遺忘的「中正路」:https://bit.ly/2CL5hsv


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地名演變與轉型正義 -以淡水河流域為例

為了解決大安區 地名 由來的問題,作者游志文 這樣論述:

摘要本篇論文以「淡水河流域」這個空間,來說明「淡水河流域」相關地名從西、荷時期演變至戰後的軌跡。淡水河流域這個空間與在地原住民、移墾住民、殖民政權對淡水河流域的命名方式、清朝和日本對此地的象徵意涵,反映出每個時代、每個族群對於當地的價值與其形成的淡水河流域文化。透過對淡水河流域地名研究,瞭解在地住民的人文特色及發生在淡水河流域中人與土地的歷史互動關係。從原住民描述這塊土地,由地名所呈現的原住民族歷史;其次探討地名與外來文化的關係,如何在外來文化的影響下形成地名;以及最後應如何透過轉型正義與住民自決的方式回復傳統地名,並建議以下做法:一、 鼓勵在地學者、部落青年進行深入田野調查,發掘歷史記憶

,建構台灣歷史文化體系彰顯營造有特色的台灣文化性格。二、 「保存不義遺址」,在特定建物或遺址坐落處,增加歷史演變過程說明,保留不同時代對於歷史詮釋,以多元史觀代替單一史觀。三、 落實《原基法》,達成轉型正義的第一步;對於原住民族土地威權名稱,則有正名必要,尊重住民命名主權與文化權。四、 對以往加害者在政治、法律、道德這三種不同面向的咎責,思考威權塑像在民主價值的衝突,進行文化反省,回到轉型正義的核心目的。

大甲溪流域文昌信仰暨寺廟踏查研究

為了解決大安區 地名 由來的問題,作者詹竣凱 這樣論述:

臺灣是一個民間信仰蓬勃發展的地方,宗教與社會生活息息相關,本論文以地區宗教廟宇文史探究及宗教藝術為核心概念,田調踏察臺中市北部大甲溪流域所經過的十個鄉鎮區(不含和平區),包括山區六鄉鎮區:豐原、東勢、新社、石岡、后里、神岡及海區四鄉鎮區:外埔、大甲、清水、大安,大小寺廟共約一百六十餘所,以文獻探討、實地觀察法、訪問法等蒐集資料,並參考相關資源,逐一做成紀錄,藉以了解各地區寺廟不同的風格與特色,並針對文昌信仰為主軸,對地區寺廟建築藝術與人文發展作一概略性探究。本文分成十一章,第一章說明研究動機並探究相關文獻;第二章論述文昌信仰的源流與發展,探討文昌帝君及「五文昌」和文昌相關信仰諸神的源流與發展

;第三章介紹大甲溪流域地理及開發拓展歷史;第四章論述大甲溪流域寺廟踏查狀況及民間信仰狀況;第五、六章探究各鄉鎮區大甲溪流域主要祀奉文昌帝君寺廟,其人文發展與建築藝術狀況;第七、八章分別就主祀文昌帝君的二座寺廟:大甲文昌祠及東勢文昌廟,論述該廟人文發展與建築藝術,此兩座寺廟文昌祠為國家三級古蹟,東勢文昌廟為921地震之後新建,新舊之間展現不同的人文與藝術型態,令人玩味;第九章則針對各區域重要的文昌寺廟文昌殿,其建築藝術作一探究與認識;第十章是對於祭祀儀禮方面的了解;最後一章則為結論。本文首要的重心放在大甲溪流域各大文昌寺廟建築與裝飾藝術的探究與認識,除上述兩座主祀文昌帝君寺廟外,如豐原慈濟宮、鎮

清宮、南興宮、大甲鎮瀾宮、清水紫雲巖、文興廟、石岡石忠宮等,皆有較詳盡的探究。此外本文藉由大甲溪流域寺廟的踏查紀錄,以及統計上的數據,得知臺中市山區與海區不同的宗教信仰型態與族群發展狀態,亦是本文重要的收穫之一。本文藉由踏查所見內容,運用大量的照片與相關資料,呈現不一樣的整體風格,大甲溪流域人文與文昌信仰內容以及寺廟建築藝術,如一本豐富的百科全書,本文的目的,即藉由忠實的紀錄與探究,期能對當地的宗教藝術與人文有更深一層的認識。