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玉山的召喚

為了解決大里 警察局的問題，作者陳景聰 這樣論述：

　　【福爾摩沙冒險小說】系列　　以歷史的筆跡，冒險的基調，挖掘這一座美麗小島的神祕故事；　　不管是日本統治時期下的九份神祕少年故事，　　還是西班牙統治下的淡水奇航，　　或是國共對峙砲火不斷的金門故事……　　讓我們跟著書本的主角，一起跌入冒險的歷史故事，　　藉此記住每一個值得珍藏的土地故事。 　　單親家庭的志良，母親生病過世，爸爸長年在外工作，從小與阿公、阿嬤相依為命。十二歲生日這天，志良發現了一張可疑照片，意外發現媽媽的死因並不單純，真正死亡原因竟然和玉山有關！ 　　為了解開謎團，他決心登玉山一探究竟，但最疼愛志良的阿公一聽到玉山，發瘋似的說什麼也要制止志良登上玉山。 　　玉山頂峰究竟藏著什麼

樣的祕密？和媽媽的死亡又有什麼關係？阿公為什麼不惜斷絕子孫情也要阻止志良？這一切的謎團恐怕只有等志良通過玉山給他的重重考驗，才能真正體悟。 作者簡介 陳景聰 　　1966年生於南投，台東大學兒童文學研究所畢業，現任台中縣大里國小教師，曾任國語教科書撰寫委員。 　　主要創作童話和小說，作品曾獲台灣省兒童文學獎、文建會兒童文學獎、文建會兒歌一百優選、中國大陸冰心兒童文學新作獎、玉山文學獎、台東大學兒童文學獎、蘭陽文學獎等獎項。著作有《神仙也瘋狂—小廟公生活週記》、《學不會魔法的小女巫》、《春風少年八家將》、《冒牌爸爸》、《招風耳巫婆》、《故事樹》等二十餘冊。 繪者簡介 賴彥成(JASON LAI)

　　畫圖是快樂的。從小就對紙和筆很有感覺，因為畫圖像變魔術一樣，筆下能變幻出任何想要的東西；也因喜歡閱讀漫畫和插畫繪本，因而選擇了藝術創作這條路。大學西畫組畢業後，前往美國舊金山藝術大學插畫研究所深造，期許自己創作出令人賞心悅目的插畫藝術。 　　個人網站www.jason-lai.com 推薦文　召喚的聲音∕陳列推薦文　玉山之神也曾召喚我∕歐陽台生 1.破碎的玉山夢2.照片上的裂痕3.意外的真相4.魔鬼特訓5.三角難題6.重新出發7.布滿線索的陌生路8.紅豆杉木雕9.搬救兵10.用神像救人11.我們在同一條船上12.山老鼠的眼淚13.相同的遺願14.阿公的祕密15.阿公留下的線索16.危機

四伏的密林17.是誰在森林中烤飛鼠18.營救阿公19.山神像的召喚20.狼煙SOS21.狼煙燒出來的機會22.獵捕山老鼠23.迷霧森林24.阿公與山神像25.搶救山老鼠26.玉山上的天籟 後記　走向玉山，看見新天地∕陳景聰 推薦文１自然作家、雪霸國家公園導覽員∕苦苓 　　自然與人文融會交錯，親情與友愛自然流露，既有奇幻懸疑，又有人性內涵，這樣引人入勝的故事，豈止少年，應是人人愛讀的小說。 推薦文２召喚的聲音散文家、玉山國家公園駐山作家∕陳列 　　將近二十年前了吧，由於一樁美好的機緣，有一整年時間，我有幸可以頻繁地進出和盤桓在玉山國家公園的高山地帶，後來並以《永遠的山》一書，大致總結了這一年歡

喜讚嘆的經驗。然而隨後的許多年裡，雖曾幾次打算上山，甚至一度和數位好友討論過所謂玉山十一群峰的大攀登計劃，最後卻都未能成行，只有一次回到塔塔加，漫遊在鞍部登山口附近，時而對著浮露在雲霧上的那些赫赫有名的山頭遠望遙想而已。 　　然後，終於才有一次，和一些文友作伴，我重回玉山主峰頂。 　　那是秋天的時候。清晨我們在登山口準備出發時，金翼白眉嘹喨的鳴叫聲，在身後麟趾山不遠的某處草坡灌叢間，熱鬧地響了好一陣子。上路後不久，步道旁不時出現了一些已過盛開期的花朵，其中特別顯眼的是，深粉紅色的玉山石竹，淺藍色小鐘狀的台灣龍膽，黃苑，白花香青。這些聲響與色彩，這些高山自然裡的小生命，都曾是我相當熟悉的。簡單的

這些聲色，伴同著靜立在輕輕晨霧中的那些雲杉二葉松的蒼鬱身影，以及遠遠近近起伏交錯著的山巒溪谷初甦醒的模樣，全部地，很快，就把我和過去的記憶連接起來，把我和我曾經倘佯其間的一個廣闊豐繁而悠遠的大自然世界連接了起來。 　　這山中的一切，都還似曾相識。　　都還是一樣令人深深驚喜而又困惑的生命秩序。 　　那些毗連起伏的山林，一起聳立出一個龐大堅定、彷彿無邊無際的結構，如如不動，氣勢渾然。這其中，自有磅礡凝重的威儀，甚或洋溢著蠻獷氣，但又經常顯得含蓄幽微，似空若無。在靜動之間，在重輕之間，在飄邈迢遙的天光山色中，一方面隱隱然綿綿不絕地透露出無限的宏深寂靜，一方面又好像永遠有一泓低沉澎湃的音樂在自由流動，

旋律貫穿湧迴在這個高山原始世界裡，呈示著宇宙大地的奧妙，時間的秘密。或者，好像有一個神靈，在其中，緩緩呼吸。 　　閱讀《玉山的召喚》一書，也像是帶著我重回玉山。我很多年前在這個山中世界裡和美好的物事悠然相見或忽然遭遇的許多記憶，似乎也逐漸回來了。我好像在遺忘多年之後，再一次通過當年曾經通過的某項點滴接受啟蒙的儀式，或如遊子回鄉一樣，有一些情怯，但心裡也一直是興奮欣喜的。 　　《玉山的召喚》藉由故事的敘述，讓我們隱約看見了大自然世界裡的種種神奇和美麗，生機和奧秘。這些，許多人，尤其是年輕的孩子們，可能仍無法親身上山體驗，但透過閱讀，隨著故事中三個主人翁為了尋找母親罹難的身世之謎，一起登玉山，一起

遭遇一些驚險的過程，或許，他們應該就會自然地生出對高山的想像和戀慕吧，甚至願意想要進一步去理解大自然。或許，這也就是這本書的價值了。 　　（作者曾受玉山國家公園邀請駐山一年，撰寫《永遠的山》一書，該書是他對玉山的觀察記錄） 推薦文３玉山之神也曾召喚我高山嚮導、登山救難專家∕歐陽台生 　　讀完玉山的召喚讓我回憶起，在二十餘年前的一段記憶，那時，我一個人由玉山頂往下走，因一直做一名登山嚮導的工作，收入真的很少，只因自己很愛山，又一直覺得「愛山為什麼不能在山上工作呢！」才一直從事著帶人登山的工作，但幾年下來，經濟壓力還真的很大，所以那次帶隊下山，我已經下定決心，下山要去找一份工作，不再做登山嚮導了，

所以我由主峰頂慢慢的走下來，還很仔細的看著這一切無言的朋友，然後我一一向她們道別，先向玉山圓柏說：「再見！」並說：「我以後有空再來看您們了！」接著是冷杉、鐵杉、玉山箭竹……等等的植物群，當然也向金翼白眉（現稱玉山噪眉）、岩鷚等在路上遇到的動物，我想以後就跟那些登山客一般了，有空才能來登山了！ 　　後來，很奇蹟的不到兩個月，我就接到營建署玉山國家公園籌備小組的工作，當然後來的四年餘時間，我都在玉山國家公園管理處上班，而且還常常上玉山去看那些朋友呢！也許，我真的感動了，那玉山的山神了！ 　　有關書中提到山老鼠會被詛咒的故事，也真實發生過在桃園的嘎拉賀部落，在該部落四周的紅檜原始林裡，還存在著許多兩

、三千年的紅檜神木，有一年原住民的山老鼠在低陸山區，山友稱該區為A區神木區，盜伐了幾棵千年紅檜，他們還沒運完木材，就都被山地警察發現，並把他們都被抓到牢裡去了，等他們服完刑出獄後，竟一個接著一個都遇到意外而喪生！因此，部落的泰雅族人，都深深地相信這一定是盜伐神木，然後遭到祖靈的詛咒！後來，就再也沒有山老鼠出現了！ 　　所以，玉山的召喚的故事，真的值得台灣人一讀，它可以讓我們用心去感受自然萬物皆有靈性，也因為如此，人更要發揮愛物及物的情操，最後，希望你讀完此書，也該邀自己的家人，來一趟台灣聖山之旅，只要你用很虔誠的心，然後慢慢的走入聖山，你一定也能感受到「山神」，祂就在你身旁護祐著你的安全！ 後

記走向玉山，看見新天地∕陳景聰 　　前陣子儀婷來電邀我撰寫地域性的少年冒險小說，我一聽見「玉山」名列其中，驀地想起自己是南投人，從小學就朗朗唱著「玉山高，濁水長……」的南投縣歌。一時鄉情湧動，毫不考慮便選擇玉山為撰寫題材。 　　等我蒐羅到足夠的資料，開始構思故事時，才發覺從前對於玉山的認知只是粗淺的概念。玉山是東北亞第一高峰，除了代表臺灣的精神座標之外，更蘊藏著彌足珍貴的歷史足跡與森林生態。 　　早期台灣原住民布農族尊崇玉山為「聖山」，在周邊耕獵繁衍。日本割據台灣之後，因為玉山比日本第一高峰富士山還高，於是將玉山更名為「新高山」，由此掀起一股攀登玉山的熱潮。雖然聖山被踩在腳下，布農族人卻不願屈

服，發動頑強的抗日行動，成為台灣原住民當中最後歸順日本的一族。當時日本為了弭平布農族的反抗行動，不得不重修清朝時期的八通關古道以便運送武器。現今玉山國家公園內的「日據時期八通關越道」，見證了這一段英勇的布農族史蹟。 　　玉山是台灣的百岳之首，周邊高山林立，使得玉山國家公園的海拔落差達到三千六百公尺，具備各種氣候帶，因此孕育出極為豐富的森林生態和四季美景。凡是攀登過玉山的人，莫不對著山上型態萬千、樣貌獨特的景象發出陣陣驚嘆。 　　玉山上一花一草都美，樹也美，雲也美，夜晚的星空更美。我因為要撰寫這一本小說，懷著朝聖的心情走進玉山，這才重新認識了這一塊台灣的森林瑰寶，也領悟到登山者該具備的謙卑胸懷。

　　感謝我的好友吳吉峰！他幫我蒐集到許多關於玉山的珍貴資料。他在玉山國家公園警察隊服務，一待就是二十幾個寒暑。雖然他從年輕就說他喜歡「山中的感覺」，我卻老是疑惑他怎能適應高山上單調無趣的日子。自從真正領略到玉山獨特的自然風光之後，我終於稍稍體會出他所謂的「山中的感覺」。懷抱著恬淡的心，生活在時時有美景，處處有驚奇的玉山，該是一種十分難得的幸福吧？ 　　完成這本小說之後，我隱隱有一種破繭而出的感覺。創作歷程有痛苦有喜悅，點點滴滴都成為我創作生涯中的寶貴經驗。因此我要特別感謝儀婷耐心的指正與督促，除了協助我順利完成這部作品，也為我的小說創作開啟了新的窗口。 　　玉山上，當海拔超過三千五百公尺的森

林線時，其他植物都無法生存了，原本長得高大挺拔的玉山圓柏卻用匍匐生長的灌木型態，展現低姿態來適應高山的風霜雪雨，因此能超越森林線，成為臺灣海拔最高的喬木。所以爬得越高，越接近峰頂，姿態要越低。植物如此，人更要如此。 　　感謝您閱讀這部小說，請和我一起來學習玉山圓柏的精神吧！ 九、搬救兵「你們進去我的貨櫃屋裡面做什麼？」老人劈頭就粗聲質問。我們登時被問傻了。他怎麼曉得我們進去貨櫃屋呢？「是不是進去偷東西？」老人厲聲逼問。我們都還沒反應過來就被老人像押犯人一樣推上車。「到我家去，把事情說清楚，我才讓你們離開。」一上車，吉峰立刻摟著我，悄悄地對我說：「等一下我來引開他，你跟勤美趕快逃跑去報

警。」我感覺得到他不停地拉著我背包的拉鍊，似乎感到很不安。回到貨櫃屋前方，一名拄著拐杖的獨腳老人已經等在那兒，高聲嚷嚷：「就是他們闖進貨櫃屋。幸好你就在附近，不然接到電話也來不及回來攔住他們。」原來我進入貨櫃屋之前聽到的說話聲，就是他在打電話通風報信。白髮老人問了我們的住處和年紀，雙眼凶光暴射：「你們大老遠跑來我家，還闖進貨櫃屋，到底想做什麼？快說！」我們三個面面相覷，不知該如何應對。眼前的突發狀況根本不在我們的計畫之中。就算對方不是凶神惡煞，我們也不知該從何說起。萬一白髮老人真是盜伐紅豆杉的山老鼠，被我們拆穿之後，為了逃避刑責，會不會殺人滅口？想到這兒，我的心猛然一沉，腦袋霎時被恐懼抹成一片

空白。白髮老人見我們三個支支吾吾，眉頭深皺，表情凶惡地指著吉峰：「你說！別想騙我，否則休想離開！」誰知吉峰聽他這樣說，反而拔腿就跑，一溜煙消失在平房後面。「停下來！你逃不掉的！」白髮老人厲聲斥喝，大步追了上去。我趕緊拉著勤美向貨櫃屋後面逃去。哪知獨腿老人卻像鬼魅一般趨向前，一把抓住勤美。我踉蹌了一下，勤美的手隨即由我的手掌中滑落。「志良快逃！」我頓住腳步，一聽到勤美的喊叫，立刻又拔腿狂奔。不知道跑了多久，也不曉得跑出多遠，彷彿有一股神奇的力量拉著我，下面那兩條腿似乎沒跟身體連結在一塊兒，明明跑得很喘，跑得很累，卻停不下來。我一下子穿過竹林，一下子翻過草坡，一下子又接上產業道路，像支離弓而去的箭

一般，沒射中箭靶之前，絕不會停下來。「萬一碰到危險，可別丟下我，自己逃走喔！」勤美稍早之前說過的話猛地滾落心坎，卡住我的雙腿。「我一定要快點去搬救兵，救出勤美。」我越想越心急，想要加快腳步，卻感覺喉嚨乾渴得像沙漠，血液猛往腦門衝，似乎就要暈厥過去，不得不停下來喝水。打開背包，那一座玉山雕像赫然跳進我的眼中。「這一定是吉峰要我帶勤美逃走時，偷偷塞進我背包，好讓我當作報警的證物。」我將玉山雕像捧在手心，心中立即產生一種強烈的感覺—我們三個人的命運，就如同雕像上頭那三道明顯的山稜，雖然彼此分開，最終還是沿著山脊緊緊相連。「我一定要救出勤美！」我吶喊著，繼續往大條的路衝去。@@@@遠遠地就看見路旁停著

一輛警車，我喜出望外，要停下來報案，想不到雙腿竟然不聽使喚，依然快速向前衝。我明知只要沿著大路，一定可以衝到街上找警察局報案。可是背後卻隱隱有一股力量在推動我，讓我不由自主地轉進狹小的產業道路。我的雙腿有如被搶匪挾持的車子，失去了控制權。我看準路邊一棵龍眼樹，伸出右手將它緊緊勾住，然而雙腳卻帶著我繞龍眼樹跑一圈，繼續向前衝。我可以清晰地感受到那股神奇的力量發自背包中的玉山雕像，不僅帶給我源源不絕的動力，也支配著我前進的方向。就如同愛搗蛋的小精靈，不讓我去自己想去的地方。當我發現雙腿開始朝偏僻的山上跑，不由得萬分惱怒，高聲嘶吼：「別鬧了！我現在要去救人，不是去爬山！」然而我停不下來，也改變不了方

向，只能悲哀地向前跑。我的視線越來越模糊，如同進入夢境一般，又看見光頭男孩站在玉山主峰，在朝我招手。恍惚之中，我停不下腳步，迎面和他撞個正著，接著便跟他合為一體，騎著水鹿，在幽暗的森林中狂奔。周遭的峭壁和巨木晃眼即逝，只聽到山風在我耳畔呼嘯，呼嘯。我不知道水鹿要帶我奔向何處，只能苦苦哀求牠：「拜託！拜託！趕快帶我去討救兵。」十、用神像救人「快！你一定要快點醒過來！」我明知道那聲聲呼喚來自夢中，強迫自己睜開眼睛。醒過來，卻似乎還置身在夢境當中。眼前那個光頭男孩神情憂傷，正默默地望著我。「謝天謝地！你終於醒了。」我發覺聲音來自背後，把臉轉了個方向，看見的卻是一位慈眉善目的光頭老人。我驚愕地回頭再看

，這才發現剛剛那個光頭男孩其實是一尊木頭雕像，而此刻，我卻是躺在床上。「我怎麼會在這裡？」「別怕！」老人和藹地說：「我剛才聽到一陣急促的敲門聲，開門一看，你已經倒在我家門口。」我從床上一躍而起，嚷著：「我要趕快報警去救人，我的同伴被山老鼠抓走了！」老人一聽到「山老鼠」，眼睛倏地睜得雪亮，打量我一眼，笑容可掬地說：「呵呵！這麼說，你就是山神要找的人囉！」

大里 警察局進入發燒排行的影片

警政機關建置CCTV對於犯罪偵查之成效評估：以臺中市為例

為了解決大里 警察局的問題，作者許峻銓 這樣論述：

隨著資通訊科技發展，交通運輸發達，犯罪區域跟著擴大及複雜。網路普及，各類訊息經由網路傳遞，改變著人民生活模式；相對在犯罪手法中也日趨精進與細膩，對於第一線執法警察也形成挑戰。因應社會演進、科技進步，犯罪偵查進入到科技偵查階段，其中遍布大街小巷的錄影監視器已成為科技偵查利器之一。從事犯罪偵查工作，行政警察與刑事警察因任務及性質不同而有不同的偵查方法和權限，但是運用錄影監視器從事犯罪偵查工作是行政警察與刑事警察必備的技能。本研究選擇直轄市六都之一的臺中市作為研究場域，同時以臺中市所屬警察機關第一線執法的行政警察與刑事警察作為訪談對象。運用文獻回顧、深入訪談法及政策評估理論，瞭解臺中市警政機關建置

錄影監視器對於犯罪偵查之成效評估，根據訪談對象訪談結果進行分析，進而提出結論與建議。主要研究發現有下列三點面向：一、調閱錄影監視器的原則為運用最少的人力與時間找到關鍵證據；二、設置錄影監視器使得刑案破獲率明顯增加；三、現行錄影監視器法令規範，法律位階不足且未設有專法。次之，依據研究發現，提供四項研究建議：一、將錄影監視器系統運用更加智慧化；二、加速整合各縣市警察局錄影監視器；三、強化犯罪偵查效能，成立調閱錄影監視器小組；四、提升所屬員警法治觀念，降低人民公共隱私權侵害。

海市蜃樓II：台灣閒置公共設施抽樣踏查

為了解決大里 警察局的問題，作者姚瑞中、LostSocietyDocument 這樣論述：

全國一百處「蚊子館」現場直擊納稅人不能不知道的社會真相 　　繼2010年出版《海市蜃樓：台灣閒置公共設施抽樣踏查》後的第二本踏查紀錄，藝術家姚瑞中再次帶領藝術大學的學生，更完整地透過「返鄉踏查」的文字與影像來記錄下「閒置公共空間」的現場。本書所收百處案例，包括延宕開發的大型園區、蓋到一半卻停工而閒置的設施、新建卻缺乏實質效益的建設、經營管理不佳的館舍、功成身退仍堪用的閒置空間……等，多數文字資料參考自監察院、審計部資料及招標網站，或彙整比對相關報導並實際走訪拍攝而成。 　　從《海市蜃樓》到《海市蜃樓II》的踏查紀錄中，「蚊子館」生態面貌也漸漸有了改變：近年來「XX園區」如雨後春筍般出現，產

業園區化已經成為主導政策，然而這些全面整合產官學界、公辦民營的開發遠景下，原本只是為數眾多、但大多只有單一空間的蚊子館，現在動輒是包含數十棟建築物的龐大閒置園區，保守估計全台已有上百座。 　　這些越來越多的巨大建設是否等同於產能與產值？這樣的開發對於社會價值觀乃至於文化發展是否有無形影響呢？ 　　在宛如海市蜃樓的願景裡，我們透過文字與鏡頭直視著這些建築物，試圖發問。 作者簡介 姚瑞中（Yao, Jui-chung） 　　國立台北藝術大學美術系畢業，曾受邀參加義大利威尼斯雙年展、日本橫濱三年展、澳洲亞太三年展及台北雙年展聯動計劃，擔任過天打那實驗體團長、楊德昌電影美術指導、非常廟藝文空間執行長。

目前為台北當代藝術中心理事長、中華民國視覺藝術聯盟理事、忠泰文化建築藝術基金會董事及非常廟藝文空間顧問，並任教於國立台灣師範大學美術系。著有在《台北生存的一百個理由》（合著）、《台灣裝置藝術》、《台灣當代攝影新潮流》、《台灣廢墟迷走》、《台灣行為藝術檔案》、《流浪在前衛的國度》、《廢島─台灣離島廢墟浪遊》、《姚瑞中》、《人外人》、《幽暗微光》、《逛前衛》（合著）、《恨纏綿》、《甜蜜蜜》、《海市蜃樓》（編著）、《搞空間》（監製）等書。個人官網 www.yaojuichung.com LSD（Lost Society Document） 　　全名為「失落社會檔案室」，為一臨時性組織，是由姚瑞中老師

所帶領的一個攝影工作坊，發動大學生回故鄉進行攝影踏查。參與第二本計劃的成員約七十位，仍以國立台北藝術大學美術系與國立師範大學美術系為主，另有一些自告奮勇的外系或外校學生主動參與，多數學生都是所謂的攝影素人，他們以有限的設備利用課餘時間走訪全國各地，透過文字與照片呈現社會發展的特殊現象，以公民參與的方式提醒社會大眾，並提供政府有關部門參考。

東沙大王信仰研究：軍管區神明文化之考察

為了解決大里 警察局的問題，作者李亭 這樣論述：

　　東沙島的行政區劃歸屬於臺灣高雄市旗津區且目前無常住人口，主要由海巡署及少數海軍、空軍官兵長期駐守在島上。由於東沙島同為臺灣重要之軍事管制區及環礁國家公園，使得東沙大王廟的祭祀內涵有別於臺灣本島其他的民間廟宇，就此發展出由單一職業組成之特殊管理員模式以及相關祭祀活動。　　本論文試圖探討東沙島上的民間信仰，亦以東沙大王廟開基大王的神像作為分析主體，佐以口訪記錄其相關祭祀禮儀與遶境活動。其次，筆者也梳理東沙大王如何受到島上官兵的崇拜及背後所隱藏的群體互動關係。除了東沙島特殊的軍事戰略位置外，最主要仍是因東沙大王廟之廟宇沿革和傳說相當值得考究。　　東沙大王身為島上的「當境神明（tòng-kìng

sîn-bîng）」，如同鹿港人會將當境神明的崇拜特質詮釋為看不見的「管區的（kuán-khu-ê）」，意即無形世界的「地方警察局局長」，負責管轄島上無形之靈體並解決問題。至於東沙大王的形象更透過「銘刻」加以堆疊，藉此產生新的詮釋並與舊內涵結合，以呈現其職能。根據筆者親往東沙島訪查的成果顯示，東沙大王信仰正是如此。另外，島上的東沙大王廟主祀為「開基大王」，另有其他同祀神祇。　　東沙大王廟位處外離島，因此研究者除蒐集文獻外，亦實際登島進入田野環境調查，記錄第一手的遶境過程。從而發現到軍事力量和民間信仰的互動關係微妙，一方面仰賴民間信仰穩定軍心，一方面利用權力影響民間信仰，形成異於他廟的地方性特

色。本論文將呈現東沙大王信仰的特殊之處，並將其信仰的發展歷程，放置人文歷史之軍事脈絡下進行探討。